寫了那么多中國(guó)歷史上的詩(shī)文大家候址，除了稍稍提及南梁簫氏一脈之昭明太子簫統(tǒng)外眼滤，歷來(lái)以人杰地靈文化鼎盛享譽(yù)神州的常州庭敦，卻鮮有提及。
常州是一座有著3200多年歷史的文化古城兰迫。春秋末期（前547年）信殊，吳王壽夢(mèng)第四子季札封邑延陵，開始了長(zhǎng)達(dá)2500多年有準(zhǔn)確紀(jì)年和確切地名的歷史汁果。西漢高祖五年（前202年）改稱毗陵涡拘。西晉武帝太康二年（281年），改置毗陵郡据德。自此鳄乏，常州歷朝均為郡、州棘利、路橱野、府治所，曾有過延陵赡译、毗陵仲吏、毗壇、晉陵、長(zhǎng)春裹唆、常州誓斥、武進(jìn)等名稱，隋文帝開皇九年（589年）始有常州之稱 许帐。
古常州轄區(qū)龐大劳坑，幅員遼闊，無(wú)錫成畦、江陰距芬、宜興近兩千年來(lái)很多時(shí)期一直屬于常州府管轄，直到清末明初循帐，無(wú)錫等才獨(dú)立出去框仔。如今，江陰拄养、宜興屬無(wú)錫离斩，金壇、溧陽(yáng)屬常州瘪匿。
常州自古至今人才輩出跛梗，但我稍稍回溯了下歷史，發(fā)現(xiàn)棋弥，唐代以前核偿，除了常州始祖季札以及南梁簫氏一脈，真正的文化名人并不多顽染。常州的文化名人大都出于明清及近現(xiàn)代漾岳。
好在從唐代開始，終于有一些分量不輕的常州籍文人登場(chǎng)了家乘。這第一位蝗羊，就是732年出生于金壇城西南窯村、字幼公（一說次公）的中唐詩(shī)人戴叔倫仁锯。
戴叔倫生于一個(gè)隱士家庭，祖父戴修譽(yù)翔悠、父親戴昚（shèn）用业崖，都是終生隱居不仕的士人。戴叔倫少時(shí)即天賦異稟蓄愁，才思敏捷双炕。
據(jù)說有一次，私塾先生帶他到郊外一個(gè)名叫白店的地方游玩時(shí)撮抓，正好遇見一只白色的公雞站在高處啼叫妇斤。老師即興擬出上聯(lián)：白店白雞啼白晝。
小叔倫邊走邊尋思，一直到了日頭偏西站超，還未想出恰當(dāng)?shù)膶?duì)句荸恕。后來(lái)，他們走到一個(gè)叫黃村的地方死相，恰巧碰到一只黃狗從大門內(nèi)竄出來(lái)融求，追著他們狂叫。這時(shí)算撮，戴叔倫靈機(jī)一動(dòng)生宛，馬上對(duì)出下聯(lián)：黃村黃犬吠黃昏。
稍長(zhǎng)肮柜，戴叔倫便拜當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者陷舅、常州歷史上第一任狀元蕭穎士為師。素有“簫夫子”之稱的蕭穎士审洞，不但高才博學(xué)莱睁，且一生正氣，傲骨錚錚预明，有深邃的政治遠(yuǎn)見和耿介不隨的風(fēng)節(jié)缩赛。
戴叔倫博聞強(qiáng)記，聰慧過人撰糠，“諸子百家過目不忘”酥馍，成了蕭門弟子中出類拔萃的學(xué)生之一，更重要的是阅酪，他從老師身上毫不費(fèi)力繼承了剛直有節(jié)無(wú)畏無(wú)懼的個(gè)性旨袒。
至德元載（756年）歲暮，為避永王兵亂术辐，25歲的戴叔倫隨親族搭商船逃難到江西鄱陽(yáng)砚尽。在人生地疏的異鄉(xiāng)，家計(jì)窘迫辉词，于是他開始探尋一條與父輩不同的人生之路必孤，萌發(fā)了入世濟(jì)國(guó)的念頭。但據(jù)考瑞躺，他并未走科考之途敷搪， 或者參加了沒有及第，不知究竟幢哨。
他這幾年的行跡不考赡勘，我想應(yīng)該北上到過陜西、河南捞镰，游歷楚闸与、越等地毙替，期間寫下了很多反映戰(zhàn)亂中社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭露昏暗丑惡世道践樱、同情民生疾苦厂画，以及描繪田園風(fēng)光的詩(shī)作。下面一起欣賞映胁。
一木羹；揭露社會(huì)矛盾、反映人民疾苦的樂府詩(shī)：
女耕田行
乳燕入巢筍成竹解孙，誰(shuí)家二女種新谷坑填？
無(wú)人無(wú)牛不及犁，持刀斫地翻作泥弛姜。
自言家貧母年老脐瑰，長(zhǎng)兄從軍未娶嫂。
去年災(zāi)疫牛囤空廷臼，截絹買刀都市中苍在。
頭巾掩面畏人識(shí)，以刀代牛誰(shuí)與同荠商。
姊妹相攜心正苦寂恬，不見路人惟見土。
疏通畦壟防亂苗莱没，整頓溝塍待時(shí)雨初肉。
日正南岡下餉歸，可憐朝雉擾驚飛饰躲。
東鄰西舍花發(fā)盡牙咏，共惜余芳淚滿衣。
在天災(zāi)嘹裂、人禍的雙重打擊下妄壶，中唐時(shí)期的廣大貧苦農(nóng)民陷入了更為困苦的境地，這首詩(shī)通過描寫弱女刀耕的艱難和她們成年難嫁的苦惱寄狼，反映了這一時(shí)期的生活丁寄。
安史之亂造成了男丁稀少和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝。這種狀況最明顯的表征就是泊愧，年輕女子被迫承擔(dān)過去男人從事的繁重的田間勞作狡逢，而永遠(yuǎn)也繳不完的苛捐雜稅，不僅壓在他們稚嫩的肩頭拼卵，也壓在他們青春的心頭。
在《過申州》中詩(shī)人這樣寫道：“萬(wàn)人曾戰(zhàn)死蛮艰，幾處見休兵腋腮。井邑初安堵雀彼，兒童未長(zhǎng)成。涼風(fēng)吹古木即寡，野火入殘營(yíng)徊哑。牢落千余里，山空水復(fù)清聪富≥撼螅”將寶應(yīng)、廣德年間戰(zhàn)后申州的殘敗破落見諸蒼涼筆觸墩蔓。
戴叔倫的可貴之處梢莽，在于其真實(shí)描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和筆力，沒有一味沉溺在憫亂哀時(shí)的情緒之中奸披。他的上述紀(jì)實(shí)詩(shī)作昏名，延續(xù)了國(guó)風(fēng)、杜詩(shī)的傳統(tǒng)阵面，將筆觸深入到田間地頭轻局，將中下層人民的痛苦心酸載于筆下，讓千載之后的我們能夠了解真實(shí)的年代样刷，切實(shí)感受創(chuàng)痛之余仑扑，往往還有一種讓人深感在龐大歷史和悲痛現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)力感。
二置鼻，傷時(shí)懷舊之作镇饮；
過三閭廟
沅湘流不盡，屈子怨何深沃疮。
日暮秋風(fēng)起盒让，蕭蕭楓樹林。
三閭（lǘ）廟：即屈原廟司蔬，因屈原曾任三閭大夫而得名邑茄，在今湖南汨羅縣境。
沅湘兩水長(zhǎng)流不盡俊啼，屈原的冤屈如江水般深沉肺缕。夕陽(yáng)西下，秋風(fēng)驟起授帕，楓葉蕭蕭作響同木，似乎在訴說屈子的千年不平。
用奔流不息的江水來(lái)比喻怨恨愁緒跛十，使得愁怨從無(wú)形中得到了外形彤路，甚至增添了重量，所以歷來(lái)為文人引用表達(dá)芥映。如南唐后主李煜有詞曰“問君能有幾多愁洲尊，恰似一江春水向東流”远豺，秦觀《江城子》則苦吟道“便作春江都是淚，流不盡坞嘀，許多愁”躯护，李清照有“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)丽涩，許多愁”棺滞。等等。
秋風(fēng)蕭瑟矢渊，原本讓人傷感煩憂继准，而殘陽(yáng)如血下的一片楓林在秋風(fēng)的吹拂下發(fā)出的嗚咽聲就更加讓人感覺到內(nèi)心的凄涼、肅殺和幽怨了昆淡。作者巧用屈原“裊裊兮秋風(fēng)锰瘸，洞庭波兮木葉下”和“湛湛江水兮上有楓”兩處經(jīng)典，卻用的含蓄委婉昂灵，不露聲色避凝，不失為大家手筆。
湘南即事
盧橘花開楓葉衰眨补，出門何處望京師管削。
沅湘日夜東流去，不為愁人住少時(shí)撑螺。
這首詩(shī)淺顯直白含思，宣泄的是一種近似無(wú)理而實(shí)則真實(shí)的內(nèi)心惆悵。時(shí)值深秋甘晤，萬(wàn)事消衰含潘，橘花盛開之際也是楓葉枯萎凋零之時(shí)。沅湘東流晝夜不停线婚，絕不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的不幸或得意來(lái)停止自身的奔流不息遏弱，這本是萬(wàn)物亙古不變的自然規(guī)律，是不以人的意志態(tài)度能轉(zhuǎn)變的塞弊。
然而我們反而更加理解甚至同情作者看似無(wú)理的埋怨漱逸，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人一生中似乎都曾經(jīng)歷過這樣的際遇。后人韋莊有詩(shī)云“無(wú)情最是臺(tái)城柳游沿，依舊煙籠十里堤”饰抒，秦觀詞曰：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”反映的都是無(wú)理而絕妙的內(nèi)在心境诀黍，可謂語(yǔ)癡而情真袋坑，無(wú)理而妙極。
下個(gè)章節(jié)介紹他的山水田園詩(shī)眯勾。
