（一）包豪斯宣言
1919年罩扇，德國魏瑪造型藝術(shù)學(xué)院和魏瑪實(shí)用藝術(shù)學(xué)校合并梧奢，成立了“國立包豪斯”，由格羅皮烏斯任校長楼吃；格羅皮烏斯不僅是一位建筑家始花，而且是一位教育家和藝術(shù)設(shè)計(jì)師。貝倫斯幫助他形成了物質(zhì)環(huán)境和諧統(tǒng)一的理想孩锡，這種思想成為他在包豪斯活動(dòng)的基礎(chǔ)酷宵。他對現(xiàn)代技術(shù)以及它們在建筑和藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用發(fā)生興趣。
從研究包豪斯的汗牛充棟的文獻(xiàn)中躬窜，我們選出兩段對包豪斯的評價(jià)：包豪斯“創(chuàng)造了當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)的模式浇垦，并且為此制定了標(biāo)準(zhǔn)，它是現(xiàn)代建筑的助產(chǎn)士荣挨；它改變了一切東西的模樣男韧，從你現(xiàn)在正坐在上面的椅子，一直到你正在讀的書”（沃爾夫·馮·澳ⅲ卡爾特）此虑；“現(xiàn)在，每一名就讀藝術(shù)院校的學(xué)生口锭，為了自己在學(xué)校里有那些‘基礎(chǔ)課程’要學(xué)朦前，都得感激包豪斯的貢獻(xiàn)。每一所藝術(shù)院校鹃操，之所以能給學(xué)生開課講授材料韭寸、色彩理論與三維設(shè)計(jì)的內(nèi)容，都或多或少地要?dú)w功于大約60年以前在德國進(jìn)行的那場教育實(shí)驗(yàn)荆隘。普通大眾坐著鋼管框架的椅子恩伺、使用著可調(diào)節(jié)式臺(tái)燈，或者臭胜，他們的住宅建筑里部分或者全部采用了預(yù)制構(gòu)件莫其，這些都是獲益于（或者受累于）包豪斯在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里掀起的巨大革命”（弗蘭克·惠特福德）癞尚。包豪斯的重大成就，來自于它的理論指導(dǎo)乱陡。
盡管包豪斯宣言中有矛盾的地方浇揩，對社會(huì)傾向的表述含混不清，把手工藝當(dāng)做“真正的造型的源泉”憨颠，以及回到手工藝的提法也是錯(cuò)誤的胳徽，然而，它對德國藝術(shù)界的意義難以估量爽彤。它不僅迅速成為青年們激烈反對現(xiàn)在教育體系的銳利武器养盗，而且產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)反響，成為當(dāng)時(shí)最重要的文化事件适篙。
1往核、包豪斯的成立背景：
（1）大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對峙的矛盾十分突出。
（2）大工業(yè)的發(fā)展急需建立新型的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)嚷节。
（3）第一次世界大戰(zhàn)后德國面臨重建任務(wù)聂儒。
2、包豪斯成立的宗旨：
（1）確立建筑在設(shè)計(jì)論壇上的主導(dǎo)地位硫痰；
（2）把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置衩婚，從而削弱傳統(tǒng)的等級劃分；
（3）響應(yīng)了1907年建于慕尼黑的“德國業(yè)同盟的信條效斑，即”通過術(shù)家工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改進(jìn)工業(yè)制品非春。
3、包豪斯宣言（1919年4月1日）主要內(nèi)容：
① 強(qiáng)調(diào)建筑家缓屠、畫家和雕塑家的協(xié)作奇昙，共同建立藝術(shù)殿堂（三位一體)；
② 純藝術(shù)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)敌完；
③ 藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一敬矩，藝術(shù)家與工程師的合作。
4蠢挡、基本原則：
① 主張藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新統(tǒng)一；
② 強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品凳忙；
③ 認(rèn)為設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行业踏。
具有理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標(biāo)涧卵、建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用主義方向和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣髑诩遥苍斐闪税浪沟木駜?nèi)容的豐富和復(fù)雜。這是目前世界上任何一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院和建筑學(xué)院都沒有柳恐，也不可能具有的高度文化特征伐脖。帶有強(qiáng)烈的热幔、鮮明的時(shí)代烙印。
5讼庇、美學(xué)主張：
（1）樹立整體意識(shí)——認(rèn)為藝術(shù)的各種門類（繪绎巨、雕、工蠕啄、建等）都是一個(gè)整體要以整體觀念對待场勤。藝術(shù)家與工藝匠人并無本質(zhì)的區(qū)別。
（2）吸收東方哲學(xué)——認(rèn)為西方科技之發(fā)展使物質(zhì)與精神失去平衡歼跟，需用東方哲學(xué)來填補(bǔ)西方人的精神空虛和媳。儒家的仁愛觀念，道家“無中生有”的辯證思想哈街，以及宇宙時(shí)空留瞳、人生常變等神秘而深邃的理論，成為抽象藝術(shù)的理論依據(jù)之一骚秦。
（3）提倡國際風(fēng)格——反對單純強(qiáng)調(diào)藝術(shù)民族風(fēng)格她倘、認(rèn)為這是狹隘的。強(qiáng)調(diào)實(shí)用骤竹、功能帝牡，集德國表現(xiàn)主義、俄國構(gòu)成主義蒙揣、荷蘭風(fēng)格派等于一體的多元藝術(shù)靶溜、主張藝術(shù)的國際化。
（4）主張教學(xué)合一——反對以往的教學(xué)分離狀況懒震，主張把課堂變?yōu)樽鞣皇降墓ぷ魇艺窒ⅲ寣W(xué)生在與教師共同完成藝術(shù)作品的過程中，即藝術(shù)實(shí)踐中學(xué)到本領(lǐng)與知識(shí)个扰。
