原創(chuàng)： 紫冉閣文化傳媒
編者按：在業(yè)風(fēng)的席卷下，你（死亡后的受生中陰——中陰身）將到達(dá)未來的父母親正在ML的地方类腮。看到他們，你的情緒立刻被拉住了；由于過去的業(yè)緣乾蓬，你自發(fā)性地感到強(qiáng)烈的執(zhí)著或嗔恨趋距。對(duì)母親的向往和喜愛，以及對(duì)父親的憎恨或嫉妒锅纺，將導(dǎo)致你轉(zhuǎn)生為男嬰酿傍；反之，則將轉(zhuǎn)生為女嬰巡通。如果你屈服于這種強(qiáng)烈的情緒之下炉旷，不僅將會(huì)轉(zhuǎn)生罐盔，可能還會(huì)因?yàn)槟莻€(gè)情緒而被帶到三惡道去劫窒。 如果你能夠成功地把心導(dǎo)向于人道躏碳，便完整地走了一圈恳啥。你再一次進(jìn)入此生的自然中陰沿猜。當(dāng)你看到你的未來父母在ML時(shí)，你的心不由自主地被拉進(jìn)去芬沉，入胎投生（通常會(huì)有許多的中陰身圍在ML的男女周圍爭(zhēng)搶機(jī)會(huì)黄刚，但只要一個(gè)中陰身——往往是和這對(duì)男女最有前緣者——搶到這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)入逆甜，其它中陰身全都痛苦而去）怜珍。這象征受生中陰的結(jié)束，而你的心將快速地重新經(jīng)驗(yàn)分解的過程和地光明的現(xiàn)前燥筷。然后，完全證得的黑暗經(jīng)驗(yàn)再度生起，同時(shí)進(jìn)入新的胚胎仅孩。因此摆尝，生命結(jié)束于地光明灸芳，也開始于地光明。
對(duì)于修行者而言蕊肥，即便在生前沒有證悟解脫（脫離六道輪回）谒获，在死亡階段是很容易解脫的，死亡后將經(jīng)歷臨終中陰、實(shí)相中陰（法性中陰）和受生中陰批狱，前兩個(gè)中陰階段都有機(jī)會(huì)獲得解脫（若有上師或同修協(xié)助就更容易了）裸准，否則，就會(huì)走到第三個(gè)階段：受生中陰赔硫。
對(duì)大多數(shù)人而言狼速，死亡的經(jīng)驗(yàn)是指在死亡過程的盡頭，進(jìn)入一個(gè)湮沒消失的狀態(tài)卦停。內(nèi)分解的三個(gè)階段向胡，可以快到三彈指頃。父親的白菩提（來自精子）和母親的紅菩提（來自卵子）在心輪會(huì)合惊完，稱為「完全證得」的黑暗經(jīng)驗(yàn)生起僵芹。地光明顯現(xiàn)，但我們卻沒有認(rèn)證它小槐，因而進(jìn)入昏迷的無意識(shí)狀態(tài)拇派。這是第一次沒有認(rèn)證出來，又稱為第一階段的無明凿跳，是本覺的相反狀態(tài)件豌。輪回在死亡的瞬間稍為中斷，而這個(gè)時(shí)候我們又開始了另一輪回控嗜。法性中陰隨即生起茧彤，一閃即逝，沒有被認(rèn)證出來疆栏。這是第二次認(rèn)證的失敗曾掂，也是第二階段的無明。
這時(shí)候我們所覺察到的第一件事是「如同天和地又分開了」壁顶，我們突然進(jìn)入死和另一期新生命之間的中陰身珠洗。這稱為受生中陰，是死亡的第三期中陰若专。
由于沒有認(rèn)證出地光明和法性中陰许蓖，我們一切習(xí)氣的種子受到刺激而重新蘇醒過來。受生中陰介于這些種子的重新蘇醒和進(jìn)入下一世胚胎之間调衰。
在受生中陰的階段膊爪，因?yàn)樾囊呀?jīng)不再受到這一世肉身的限制或障礙，所以「受生」到不同境界的「機(jī)會(huì)」是無限的窖式。這種中陰有外「存在」的意生身(mental body )和內(nèi)「存在」的心蚁飒。
受生中陰最顯著的特色是「心」扮演著最主要的角色，而法性中陰則是在本覺之內(nèi)顯現(xiàn)萝喘，因此淮逻，在法性中陰之中琼懊，我們有光身；在受生中陰之中爬早，我們有意生身哼丈。
在受生中陰的階段文捶，心非常清明踩寇，也具有無限的活動(dòng)力，但它所移動(dòng)的方向恒界，完全取決于過去業(yè)力的習(xí)氣桨啃。這時(shí)候车胡，心在它逐漸展現(xiàn)的過程中，已經(jīng)到達(dá)下一個(gè)階段：從最純凈的狀態(tài)（地光明）照瘾，經(jīng)過它的光和能量（法性中陰的顯現(xiàn)）匈棘，進(jìn)入受生中陰階段，心展現(xiàn)出更具體的形式析命。在這個(gè)階段所發(fā)生的事主卫，正好是分解過程的相反：風(fēng)大再度出現(xiàn)，同時(shí)鹃愤，與貪簇搅、嗔、癡有關(guān)的思想狀態(tài)伴隨著風(fēng)大而來软吐。然后瘩将，因?yàn)檫^去業(yè)報(bào)身的記憶在我們的心中仍然歷歷如新，就會(huì)形成「意生身」（也就是某些活人能看到的关噪，所謂的鬼——鬼有很多種類）鸟蟹。
意生身
受生中陰的意生身有許多特色。它具有一切知覺作用使兔，它是相當(dāng)輕靈、透明和活動(dòng)的藤韵。它的知覺力虐沥，據(jù)說是我們活著時(shí)的七倍。它也具有最基本的清晰覺察力泽艘，那不是在意識(shí)控制下的覺察力欲险，但意生身能閱讀別人的心識(shí)。
首先匹涮，這種意生身的形狀類似生前的肉身天试，但沒有任何缺點(diǎn)，而且是青壯期的俊美肉身然低。即使你在這一世殘廢或生病喜每，在受生中陰階段仍然會(huì)有完美的意生身务唐。古代的一個(gè)大圓滿法門告訴我們，意生身大約像八到十歲孩童的大小带兜。
由于概念性思考的力量（又稱「業(yè)氣」）枫笛，意生身無法保持靜止不動(dòng)，即使一剎那也辦不到刚照。它不停地移動(dòng)刑巧，只要一起念頭，就可以毫無障礙地隨意到任何地方无畔。因?yàn)橐馍頉]有肉體啊楚，所以能夠通過墻壁或高山之類的固體障礙物。
意生身能夠看穿三維空間的障礙物體浑彰。但由于缺少肉身的“父親白菩提”和“母親紅菩提”特幔，所以面前不再具有日月的光芒，只有一道微弱的光照亮跟前闸昨。意生身可以看見其他的中陰身生命蚯斯，卻無法被活的生命（如我們普通人）看見，除非是那些由于精深禪定功夫而有天眼通的人饵较，所以拍嵌，我們可以和中陰世界里的許多旅人、那些比我們?cè)缡诺娜擞卸虝旱臅?huì)面和談話循诉。
意生身因?yàn)橛形宕髽?gòu)成因素横辆，所以我們會(huì)認(rèn)為它似乎是固體的，而且還會(huì)感覺到饑餓的煎熬茄猫。中陰教法說狈蚤，意生身以氣味為食，并從燃燒的供品攝取養(yǎng)分划纽，但它只能享用特別以它的名字祭祀的供品脆侮。
意生身的心活動(dòng)速度極快：念頭連續(xù)以高速度來到，我們同時(shí)可以做很多事勇劣。心不斷形成固定的模式和習(xí)慣靖避，尤其是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)著，以及認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)終究真實(shí)不虛的信念比默。
中陰身的經(jīng)驗(yàn)
在中陰身的頭幾個(gè)星期幻捏，還有自己是男人或女人的印象，一如我們的前世命咐。我們不知道自己已經(jīng)死了篡九，我們回家去會(huì)見家人和親愛的人。我們?cè)囍鴮?duì)他們講話醋奠，摸他們的肩膀榛臼，但他們并不回答伊佃，也完全察覺不到我們的存在。盡管我們想盡辦法讽坏，還是不能引起他們的注意锭魔。當(dāng)他們?yōu)榱宋覀兊乃劳龆奁騻牡卮糇鴷r(shí)路呜，我們只能無力地看著迷捧。我們?cè)囍褂米约荷暗奈锲罚瑓s一點(diǎn)用都沒有胀葱。飯桌上已經(jīng)沒有我們的位子漠秋，而親友正在處理我們的物品。我們覺得憤怒抵屿、受傷和挫敗庆锦，《中陰聞教得度》說：「就像魚在熱砂中受苦≡穑」
如果我們非常執(zhí)著自己的肉體搂抒，甚至?xí)L試重新進(jìn)入肉體或在它的四周留連不去，結(jié)果卻徒然無功尿扯。在極端的例子里求晶，意生身會(huì)在它的物品或肉體旁邊徘徊好幾個(gè)星期或甚至好幾年，竟然還未察覺自己已經(jīng)死了衷笋。唯有在知道自己沒有身影芳杏，在鏡子里面沒有反射，在地上不留下足跡時(shí)辟宗，才終于了解自己已經(jīng)過世爵赵。承認(rèn)已經(jīng)去世所帶來的驚嚇，足以令我們昏厥過去泊脐。
在受生中陰里空幻，我們會(huì)重演過去世的一切經(jīng)驗(yàn)，重新經(jīng)歷各種很久以前的生活細(xì)節(jié)晨抡，再度造訪所有的地方氛悬，甚至如同上師們所說「只不過吐過一口痰」的地方。每七天我們都會(huì)被迫再次經(jīng)過死亡的痛苦經(jīng)驗(yàn)耘柱。如果是安詳去世的，就會(huì)重現(xiàn)安詳?shù)男木彻飨郑蝗绻峭纯嗳ナ赖牡骷澹矔?huì)重現(xiàn)痛苦的心境。請(qǐng)記住己肮，這時(shí)候的意識(shí)是活著時(shí)的七倍強(qiáng)度士袄，在受生中陰的快速階段中悲关，前世的惡業(yè)全都以非常集中而混亂的方式回來了。
我們不安而孤獨(dú)地漂泊在中陰世界里娄柳，就好象夢(mèng)一般地狂烈寓辱，而且如同在夢(mèng)中一般，相信自己有肉身赤拒，相信自己確實(shí)存在秫筏。但受生中陰的一切經(jīng)驗(yàn)都只是從我們的心中生起，由重現(xiàn)的業(yè)和習(xí)氣所創(chuàng)造的挎挖。
“四大”中的“風(fēng)大”这敬，再度吹起，誠(chéng)如土庫烏金仁波切所說的：「我們聽到由地蕉朵、水崔涂、火、風(fēng)四大所造成的巨大聲響始衅。有雪崩不斷掉下來的聲音冷蚂、大河奔騰的聲音、熊熊烈火如火山爆發(fā)的聲音汛闸、暴風(fēng)雨的聲音蝙茶。」據(jù)說蛉拙，當(dāng)我們?cè)囍诳植赖暮诎抵刑颖苓@些聲音的時(shí)候尸闸，三個(gè)不同的深淵（白色、紅色孕锄、黑色）吮廉，又深又可怕，在我們的面前裂開畸肆』侣《中陰聞教得度》告訴我們，這些深淵就是我們自己的貪轴脐、嗔调卑、癡。我們被冰冷的大雨大咱、膿和血的降雹所襲擊恬涧；聽到聲嘶力竭、嚇人的哭聲碴巾；被吃肉的魔鬼和猛獸所追趕溯捆。
? ? 我們被業(yè)風(fēng)無情地吹得東倒西歪，無法固定在地面上厦瓢√嶙幔《中陰聞教得度》說：「這時(shí)候啤月，可怕的、無法忍受的劳跃、強(qiáng)烈漩渦的谎仲、巨大的業(yè)的龍卷風(fēng)，從背后驅(qū)動(dòng)著你刨仑≈Ｅ担」我們完全被恐懼所征服，就像蒲公英的種子在風(fēng)中被吹來吹去贸人，我們無助地在中陰的幽暗世界中游蕩间景。我們又饑又渴，苦不堪言艺智，到處尋找庇護(hù)所倘要。我們心中的念頭分分秒秒都在改變，《中陰聞教得度》說：這些念頭把我們投射出去十拣，「就像從彈弓射出一般」封拧，進(jìn)入集的境界。心中生起想要擁有肉身的渴望夭问，卻找不到泽西，使得我們更加痛苦。
這整個(gè)景象和環(huán)境都是由我們的業(yè)塑造而成缰趋，就好象中陰世界中捧杉，可以由我們的無明所產(chǎn)生的夢(mèng)影像所居住。如果我們生前的習(xí)慣性行為是正面的秘血，我們?cè)谥嘘幧淼哪铑^和經(jīng)驗(yàn)就可以摻雜喜悅和快樂味抖；反之，如果我們生前曾傷害到別人灰粮，我們?cè)谥嘘幧淼慕?jīng)驗(yàn)必然是痛苦仔涩、憂愁和恐懼。因此粘舟，西藏人說熔脂，漁夫、屠夫和獵人在中陰身時(shí)柑肴，會(huì)受到前世所殺害者的恐怖形象攻擊霞揉。
研究瀕死經(jīng)驗(yàn)細(xì)節(jié)，尤其是研究瀕死經(jīng)驗(yàn)中常見的「生命回顧」現(xiàn)象的人晰骑，曾經(jīng)自問：「我怎能想象毒梟零聚、獨(dú)裁者或納粹暴徒在中陰身階段的恐怖經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀俊埂干仡櫋顾坪躏@示些侍，我們?cè)谒篮髸?huì)經(jīng)驗(yàn)到與我們直接或間接有關(guān)的「一切」痛苦隶症。
受生中陰的長(zhǎng)短
整個(gè)受生中陰期間，平均長(zhǎng)達(dá)四十九天岗宣，最短是一個(gè)星期蚂会。情況各有不同，就好象現(xiàn)在有些人可以活一百歲耗式，有些人年輕時(shí)就去世胁住。有些人甚至?xí)菰谄渲校蔀榫`或鬼魂（很多年無法投胎）刊咳。敦珠仁波切常常說彪见，在中陰身的前二十一天，亡者會(huì)有強(qiáng)烈的前世印象娱挨，所以這是生者能夠幫助亡者的最重要時(shí)段余指。過了這個(gè)階段，下一世就慢慢成形跷坝，變成主宰的影響力酵镜。
我們必須在中陰身等待，一直到與未來的父母親產(chǎn)生業(yè)緣柴钻。我有時(shí)候把中陰身想成過境室淮韭，在轉(zhuǎn)到下一世之前，你必須在過境室等待贴届，有時(shí)會(huì)等上四十九天之久靠粪。但有兩種人不必在中陰身等待，因?yàn)樗麄兊臉I(yè)力強(qiáng)度可以把他們立刻吹到下一世毫蚓。第一種人生前過著大善和精進(jìn)的生活占键，他們的心識(shí)在修行中已有良好的訓(xùn)練，因此他們的證悟力可以把他們直接帶到善道轉(zhuǎn)生绍些。第二種人生前過著大惡和墮落的生活捞慌，他們會(huì)迅速下墮到三惡道轉(zhuǎn)生。
審判
有關(guān)中陰身的某些記載柬批，提到審判的場(chǎng)面啸澡，這是一種「生命回顧」的景象，類似世界上許多文化中的死后審判氮帐。你的善心嗅虏，化成白色的守護(hù)天神，充當(dāng)你的辯護(hù)顧問上沐，重述著你生前的善行皮服；你的壞心，則化成黑色的魔鬼，提出控訴的案子龄广。善行和惡行分別用白色和黑色的石子來代表硫眯。主持審判的「死亡之神」就向業(yè)的鏡子咨詢，并做審判择同。
這種審判的場(chǎng)景两入，和瀕死經(jīng)驗(yàn)的「生命回顧」有著有趣的雷同。終極而言敲才，一切審判都是發(fā)生在我們的心中裹纳。我們既是主持審判的人，也是接受審判的人紧武。雷蒙·穆帝說：「有趣的是在我所研究的個(gè)案中剃氧，審判并非來自全然接受并且愛這些人的『光之生命』，而是來自被審判的個(gè)人內(nèi)心阻星∨蟀埃」（可見，閻王爺也是由心產(chǎn)生）
審判的場(chǎng)景也顯示迫横，分析到最后番舆，真正重要的是每一個(gè)行動(dòng)背后的動(dòng)機(jī)，我們逃避不了過去的行為矾踱、言語和思想所造成的影響恨狈，以及它們烙在我們心中的痕跡和習(xí)慣。這表示我們不僅在這一世呛讲，還要在來世為自己的一切身口意業(yè)負(fù)全責(zé)禾怠。
心的力量
因?yàn)槲覀兊男脑谥嘘幧黼A段非常輕靈、自由流動(dòng)和易受傷害贝搁，所以任何生起的念頭吗氏，不管好壞，都有巨大的力量和影響雷逆。由于沒有肉身可以固著弦讽，念頭就變得很實(shí)在。想象如果看到為我們舉辦的喪禮是那么漫不經(jīng)心膀哲、敷衍了事往产，或看到貪婪的親人爭(zhēng)奪我們的財(cái)物，或看到我們所深愛某宪，也認(rèn)為深愛我們的朋友仿村，竟然以嘲謔、傷人或不屑的口吻談?wù)撐覀冃宋梗摃?huì)多么傷心和憤怒鞍摇焚志！這種情境可能會(huì)很危險(xiǎn)，因?yàn)楸┝Ψ磻?yīng)會(huì)把我們直接驅(qū)向惡道轉(zhuǎn)生畏鼓。
因此酱酬，念頭的巨大力量，是受生中陰的主要議題滴肿。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻岳悟，我們會(huì)完全暴露在種種主宰我們生命的習(xí)氣之下。如果你不在活著的此時(shí)注意這些習(xí)氣泼差，不讓它們控制你的心，那么在受生中陰的階段里呵俏，你就會(huì)變成它們無助的犧牲品堆缘，被它們的力量沖擊得忽東忽西。譬如普碎，在受生中陰的一點(diǎn)微細(xì)慍怒吼肥，就可能產(chǎn)生毀滅性的后果；因此麻车，傳統(tǒng)上缀皱，為你讀誦《中陰聞教得度》（可以協(xié)助你解脫）的人，必須是與你有好因緣的人动猬，否則他們的聲音就可能激怒你啤斗，造成最不幸的后果。
中陰教法對(duì)于心在受生中陰階段的未成形狀態(tài)有很多描述赁咙，其中最驚人的是钮莲，受生中陰的心就像燒紅的鐵棒，可以隨意彎成你要的形狀彼水，而在它開始冷卻時(shí)崔拥，就會(huì)以當(dāng)時(shí)的形狀迅速固體化。同理凤覆，在受生中陰階段链瓦，只要有一個(gè)正面的念頭都可以把我們直接帶入證悟，而一個(gè)負(fù)面的念頭盯桦，也足以把我們投入長(zhǎng)期和極端的痛苦慈俯。《中陰聞教得度》對(duì)我們的警告再也沒有比下面這段話更強(qiáng)烈了：
現(xiàn)在已經(jīng)到了往生善道或墮落惡道的時(shí)刻俺附；現(xiàn)在已經(jīng)到了只要稍微懈怠就會(huì)永遠(yuǎn)受苦的時(shí)刻肥卡；現(xiàn)在已經(jīng)到了只要稍微專注就可以永享安樂的時(shí)刻。專心一意事镣，想辦法延長(zhǎng)善業(yè)的果報(bào)步鉴！
《中陰聞教得度》嘗試喚回死者生前可能有過的修行回憶揪胃，它也鼓勵(lì)我們放下對(duì)人和財(cái)產(chǎn)的執(zhí)著，放棄擁有肉身的渴望氛琢，不要對(duì)貪或嗔屈服喊递，培養(yǎng)仁慈心而非敵意，甚至連負(fù)面的行動(dòng)都不要想阳似。它提醒死者沒有必要恐懼：一方面骚勘，它告訴死者那些恐怖的中陰影像只不過是自己無明的投射而已，本質(zhì)上是空的撮奏；另一方面俏讹，他們自己只有「習(xí)氣的意生身」，因此他們也是空的畜吊≡蠼「所以，空傷害不了空玲献⊙程郏」
受生中陰變化無常的性質(zhì)，也可以變成許多解脫機(jī)會(huì)的來源捌年，而且此時(shí)心的感受性也可以用來幫助我們瓢娜。我們唯一必須做的事就是記住一個(gè)教法；它唯一需要的礼预，就是在心中生起正面的念頭眠砾。如果我們能夠回憶起任何曾經(jīng)啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)心性的教法，如果我們有點(diǎn)想要修行逆瑞，或與某種修行法門有深厚的因緣荠藤，就足以讓我們解脫。
在受生中陰階段获高，佛土并不像在法性中陰般地自發(fā)性現(xiàn)前哈肖。不過，只要記住它們念秧，就可以藉助心力把你自己直接送到佛土去淤井，踏上朝向覺悟的大道。如果你能夠啟請(qǐng)一尊佛摊趾，他立刻就可以在你面前出現(xiàn)币狠。但請(qǐng)記住，在這個(gè)中陰砾层，雖然有無限的可能性漩绵，但是對(duì)于我們的心，至少要有某些控制才行肛炮；而這是極度困難的事止吐，因?yàn)檫@時(shí)候的心是如此脆弱宝踪、零散和不安。
因此碍扔，在受生中陰中瘩燥，每當(dāng)你能夠突然覺醒時(shí)，即使只是一剎那不同，你都要立即憶起你和修行的因緣厉膀，記住你的上師或本尊，以你全部的力量啟請(qǐng)他們二拐。如果生前每當(dāng)事情遭遇困難服鹅、面臨重要關(guān)頭或失控時(shí)，你就能夠自然反射般地祈禱卓鹿，那么此時(shí)你就能夠當(dāng)下啟請(qǐng)或憶起覺者菱魔，如佛陀、蓮花生大士吟孙、度母、觀音聚蝶、基督或圣母瑪利亞杰妓。如果你能夠?qū)Ｐ囊灰獾毓Ь磫⒄?qǐng)他們，那么透過他們的加持力碘勉，你的心就可以獲得解脫巷挥，進(jìn)入他們的智慧心的空間。祈禱在這一世也許只帶來很小的果验靡，但它在中陰身的影響力倍宾，卻空前的強(qiáng)大。
有關(guān)中陰身的描述顯示胜嗓，如果我們沒有先前的訓(xùn)練高职，在這個(gè)時(shí)刻要把心集中起來是非常困難的。想想看辞州，在睡夢(mèng)或夢(mèng)魘中怔锌，我們感覺多么無能與無力，多么難以憶起祈禱詞氨涔埃元！而在受生中陰階段，要想集中心念媚狰，那是更加困難的岛杀。因此，《中陰聞教得度》一再重復(fù)的口令是：「心不要亂崭孤±噜停」它說：這里是諸佛和眾生分開的界線……「在一瞬間他們就分開了糊肠，在一瞬間就完全覺悟了⊥两」
再生（投胎）
在受生中陰之中罪针，當(dāng)再生的時(shí)間越來越接近時(shí)，你就越渴望肉身的支持黄伊，開始尋找可以去投生的對(duì)象泪酱。不同的征兆會(huì)開始出現(xiàn)，預(yù)告你即將去投生哪一個(gè)「道」还最。各種顏色的光從六道射出墓阀，你會(huì)感覺被拉往其中的某一色光，這就取決于你心中最強(qiáng)大的煩惱是什么拓轻。你一旦被拉向其中的某一色光斯撮，就很難再回來。然后扶叉，與各種「道」相關(guān)的影像和景象將生起勿锅。你對(duì)中陰教法越熟悉，你就越警覺它們真正的意義是什么枣氧。不同教法對(duì)這些影像的描述稍有不同溢十。有的說，如果你即將轉(zhuǎn)生為神达吞，就會(huì)看到张弛、進(jìn)入一個(gè)有許多層的天宮；如果你即將轉(zhuǎn)生為阿修羅酪劫，就會(huì)覺得在一堆盤旋而上的烈火武器之中吞鸭，或是進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)之中；如果你即將轉(zhuǎn)生為畜生覆糟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你是在洞穴刻剥、地洞或菅草做的鳥巢之中；如果你看到樹搪桂、密林或織布透敌，表示你即將轉(zhuǎn)生為餓鬼；如果你即將轉(zhuǎn)生到地獄踢械，就會(huì)感覺全身無力酗电，正被帶往一片漆黑之中、暗路内列、蓋有黑色或紅色房子的幽暗地方或鐵城撵术。
此外，還有許多其他征象话瞧，譬如你凝視或移動(dòng)的方式嫩与，就暗示你即將轉(zhuǎn)生的去處寝姿。如果你即將轉(zhuǎn)生到天道或人道，視線是向上的划滋；如果你即將轉(zhuǎn)生到畜生道饵筑，就會(huì)像鳥一樣，往前直看处坪；如果你即將轉(zhuǎn)生到餓鬼道或地獄道根资，就會(huì)往下看，好象正在潛水一般同窘。
如果這些征象的任何一種出現(xiàn)了玄帕，你就必須小心，不要掉入三惡道想邦。同時(shí)裤纹，你會(huì)有強(qiáng)烈的欲望，想要投生到某些道丧没，而且本能地被拖往這些道鹰椒。中陰教法警告我們，在這個(gè)時(shí)刻呕童，存在著很大的危險(xiǎn)性吹零，由于你想要投生的強(qiáng)烈欲望，就會(huì)奔向任何似乎能提供安全感的地方拉庵。如果你的欲望遭遇挫折，由此所生起的嗔恨將使中陰身突然中斷套蒂，你就是被那個(gè)煩惱驅(qū)使去投生钞支。所以，誠(chéng)如你所見到的操刀，你的來生是直接受到貪烁挟、嗔、癡的決定骨坑。
想象你正跑向一個(gè)庇護(hù)的地方撼嗓，只為了逃避中陰經(jīng)驗(yàn)的屠殺。然后欢唾，害怕離開且警，你也許會(huì)變得執(zhí)著起來，而有了轉(zhuǎn)生礁遣，不管到哪一道都可以斑芜，其目的只為了轉(zhuǎn)生∷罨簦《中陰聞教得度》解釋說杏头，你甚至?xí)械矫曰笥押玫纳幷`以為是壞的，或者把壞的生處誤以為是好處的醇王∧卦铮或者聽到你的親人在叫你，或迷人的歌聲寓娩，你就隨著這些聲音而去叛氨，最后發(fā)現(xiàn)你被引誘到三惡道去了。
你必須好好注意根暑，不要盲目地進(jìn)入三惡道力试。不過，最妙的是排嫌，當(dāng)你覺察到自己的遭遇時(shí)畸裳，還是可以開始影響和改變你的命運(yùn)。
在業(yè)風(fēng)的席卷下淳地，你將到達(dá)未來的父母親正在做愛的地方怖糊。看到他們颇象，你的情緒立刻就被拉住了伍伤；由于過去的業(yè)緣，你會(huì)自發(fā)性地感到強(qiáng)烈的執(zhí)著或嗔恨遣钳。對(duì)母親的向往和喜愛扰魂，以及對(duì)父親的憎恨或嫉妒，將導(dǎo)致你轉(zhuǎn)生為男嬰蕴茴；反之劝评，則將轉(zhuǎn)生為女嬰。如果你屈服于這種強(qiáng)烈的情緒之下倦淀，不僅將會(huì)轉(zhuǎn)生蒋畜，可能還會(huì)因?yàn)槟莻€(gè)情緒而被帶到三惡道去。
現(xiàn)在撞叽，我們有什么辦法可以避免再生或選擇下一世嗎姻成？中陰教法提出兩個(gè)特殊的法門，可以阻止再生愿棋，如果失敗了科展，就可以選擇好的再生。第一個(gè)是關(guān)閉再生之門的指南初斑。
最好的方法是舍棄貪辛润、嗔、癡等情緒，并且體認(rèn)種種中陰經(jīng)驗(yàn)都沒有究竟的實(shí)體砂竖。如果你能夠體悟到這一點(diǎn)真椿，然后把心安住在它的真實(shí)空性之中，就可以阻止再生乎澄⊥幌酰《中陰聞教得度》在這里警告我們：
啊置济！父母解恰、暴風(fēng)、旋風(fēng)浙于、雷電护盈、恐怖的投射及種種明顯的現(xiàn)象，它們本性上全都是虛妄的羞酗。不管它們?nèi)绾物@現(xiàn)腐宋，都不是真實(shí)的。一切的事物全都是虛假的檀轨、不實(shí)的胸竞。它們像幻影一般，它們不是恒常的参萄，它們不是不變的卫枝。希求它們又有什么用呢？恐懼又有什么用呢讹挎？這只不過是把不存在的當(dāng)作存在而已校赤。一切事物都是我的心，而這個(gè)心是空的筒溃、未生起的痒谴、不受障礙的。如此思惟铡羡，保持心的自然和專注，溶于自性之中意鲸，就好象將水倒進(jìn)水中烦周，維持本來面目，自在怎顾、開放读慎、放松。讓心自然自在地安住槐雾，你一定可以關(guān)閉所有轉(zhuǎn)生的胎門夭委。
下一個(gè)阻止再生的最好方法，就是把可能成為你未來的父母親——正在做愛者——觀想成佛募强、上師或本尊株灸。至少你必須試著產(chǎn)生不被拖進(jìn)貪欲的舍離心崇摄，同時(shí)想到諸佛的清凈國(guó)土。這將阻止再生慌烧，并可能讓你往生佛土逐抑。
如果你無法讓心穩(wěn)定到足以做這種修習(xí)的程度，還有另一個(gè)方法可以選擇再生屹蚊，那就是辨認(rèn)六道的地標(biāo)和符號(hào)厕氨。如果你必須轉(zhuǎn)生，或有意轉(zhuǎn)生以便繼續(xù)修行利益其他眾生汹粤，則除了人道之外命斧，其他道都不可以進(jìn)入。在六道之中嘱兼，唯有人道才適合修行国葬。中陰教法告訴我們，如果你即將轉(zhuǎn)生到人道中的好環(huán)境遭京，你會(huì)感覺自己來到一座壯麗的房子胃惜，或來到城市，或在一群人當(dāng)中哪雕，或看到一對(duì)男女在做愛船殉。
在一般情況之下，我們毫無選擇的余地斯嚎，被拖向我們的出生地利虫，「就像小鳥被誘進(jìn)籠子般，干草著了火堡僻，或像一只動(dòng)物掉進(jìn)泥沼里一般地?zé)o能為力糠惫。」《中陰聞教得度》說：「岸ひ摺硼讽！覺悟家族的兒女，即使你不想去牲阁，都無法使得上力固阁；你是無助的，被迫一定要去城菊”溉迹」
是的，中陰教法總是這么富有啟發(fā)性的提醒我們凌唬，永遠(yuǎn)都有希望并齐；現(xiàn)在就是祈禱的時(shí)刻了。即使是在這個(gè)時(shí)刻你才發(fā)愿和攝心專注，仍然可以往生佛土况褪，或者你可以發(fā)一個(gè)深切的大愿撕贞，往生到可以聽聞佛法、修行解脫之道的家庭窝剖。如果你有強(qiáng)大的業(yè)會(huì)驅(qū)使你轉(zhuǎn)生某一道麻掸，你可能就沒有其他選擇；不過赐纱，你過去的發(fā)愿和祈禱將幫助你重塑命運(yùn)脊奋，由此，你的再生有一天將可以達(dá)到解脫的地步疙描。
即使你已經(jīng)投生進(jìn)入胚胎了诚隙，還是可以繼續(xù)祈禱這件事將來會(huì)發(fā)生。即使是現(xiàn)在起胰，你都可以把你自己觀想成任何覺悟的圣者久又，依上師們的說法，傳統(tǒng)上都是觀想成金剛薩埵效五，加持你所進(jìn)入的胎是神圣的環(huán)境地消，「圣尊的宮殿」，然后繼續(xù)修行畏妖。
現(xiàn)在當(dāng)受生中陰降臨在我身上
我將攝心一意脉执，
極力延伸善業(yè)的果報(bào)，
關(guān)閉再生之門戒劫，試著不要再生半夷。
這是需要堅(jiān)忍和清凈心的時(shí)刻。迅细。
舍棄煩惱巫橄，觀想上師。
終極而言茵典，心想要前往某一個(gè)道的欲望湘换，會(huì)驅(qū)使我們?nèi)ピ偕膱?zhí)著和固化的傾向统阿，最后就表現(xiàn)于肉體的再生之上枚尼。在整個(gè)中陰過程中，這是下一個(gè)顯現(xiàn)的階段砂吞。
如果你（死亡后的受生中陰——中陰身）能夠成功地把心導(dǎo)向于人道，便完整地走了一圈崎溃。你再一次進(jìn)入此生的自然中陰蜻直。當(dāng)你看到父母親在做愛時(shí)，你的心不由自主地被拉進(jìn)去，入胎投生（通常會(huì)有許多的中陰身圍在做愛的男女周圍爭(zhēng)搶機(jī)會(huì)概而，但只要一個(gè)中陰身——往往是和這對(duì)男女最有前緣者——搶到這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)入呼巷，其它中陰身全都痛苦而去）。這象征受生中陰的結(jié)束赎瑰，而你的心將快速地重新經(jīng)驗(yàn)分解的過程和地光明的現(xiàn)前王悍。然后，完全證得的黑暗經(jīng)驗(yàn)再度生起餐曼，同時(shí)進(jìn)入新的胚胎压储。因此，生命結(jié)束于地光明源譬，也開始于地光明集惋。
注：本文摘編自索甲仁波切著作《西藏生死書》
