? ? ? ? 睿智的羅素可愛的一面

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（1872年—1970年）袒炉，英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家付材、邏輯學(xué)家朦拖、歷史學(xué)家、文學(xué)家厌衔，分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人璧帝，世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者。

且富寿，羅素1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)睬隶，主要作品有《西方哲學(xué)史》《哲學(xué)問題》《心的分析》《物的分析》等。

羅素出身于曼摩茲郡一個(gè)貴族家庭作喘。

1890年考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院理疙，后曾兩度在該校任教。

在1908年當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員泞坦。

而后于1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)窖贤，并被授予英國嘉行勛章。

1967年組織了斯德哥爾摩戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯審判法庭，譴責(zé)美國在越南的政策赃梧。

1970年在威爾士的家中去世滤蝠。

除此之外，羅素不僅在哲學(xué)授嘀、邏輯和數(shù)學(xué)上成就顯著物咳，而且在教育學(xué)、社會(huì)學(xué)蹄皱、政治學(xué)和文學(xué)等許多領(lǐng)域都有建樹览闰。

他前后期哲學(xué)思想變化很大，早期信奉新黑格爾主義巷折，深信絕對(duì)压鉴、共相的存在，把數(shù)學(xué)視為柏拉圖理念的證據(jù)锻拘。

后來與摩爾一起叛離了絕對(duì)唯心主義油吭，轉(zhuǎn)向新實(shí)在論。

羅素關(guān)于人生與衰老的觀點(diǎn)更是甚為可愛：我吃喝均隨心所欲署拟，想睡就睡婉宰。做事情不考慮是否有益健康，只要具有強(qiáng)烈的愛好推穷，活動(dòng)又都恰當(dāng)適宜心包，我根本不必?fù)?dān)心衰老。

當(dāng)然缨恒，有時(shí)候人會(huì)陷入一種錯(cuò)覺谴咸，這一切確實(shí)過于盲目地樂觀了，盡管常言道骗露，與其誤于絕望，不如失之希望血巍。

因此萧锉，羅素在自己的社會(huì)哲學(xué)中融入了神秘主義與情感，而這兩者正是羅素在討論形而上學(xué)和宗教問題時(shí)所堅(jiān)決抵制的述寡。

此外柿隙，羅素的經(jīng)濟(jì)和政治理論缺乏假設(shè)時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩以及面對(duì)公理時(shí)的懷疑態(tài)度，而這些曾讓他在數(shù)學(xué)和邏輯領(lǐng)域頗為自得鲫凶。

對(duì)邏輯的追求以及對(duì)“完美甚于生命”的熱愛激勵(lì)著他勾勒出一幅壯麗圖景禀崖，但這一美景與其說能夠切實(shí)地解決人生問題，不如說給予了平凡世界以理想化的慰藉螟炫。

比如波附，如果有這樣一個(gè)社會(huì)，在那里，藝術(shù)受到的尊重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過金錢掸屡，那真是可喜可賀;但是封寞，只要國家在自然群體選擇的變遷中依照經(jīng)濟(jì)實(shí)力而非藝術(shù)實(shí)力興盛衰亡，那么仅财，存在價(jià)值更大且能贏得更多贊美狈究、更大獎(jiǎng)賞的便是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而非藝術(shù)實(shí)力盏求。

藝術(shù)只能是從財(cái)富堆中開出的花朵抖锥，它無法替代財(cái)富，正如先有美第奇家族碎罚，才有米開朗基羅一樣宁改。

但是，對(duì)羅素天馬行空般的想象我們也無須繼續(xù)吹毛求疵魂莫，因?yàn)榱_素的親身經(jīng)歷已對(duì)他進(jìn)行了最為嚴(yán)厲的批評(píng)还蹲。

在俄國，他目睹了人們?yōu)閯?chuàng)造社會(huì)主義社會(huì)付出的努力耙考，然而谜喊，那里的社會(huì)改革試驗(yàn)遇到的重重困難幾乎毀滅了羅素的信仰。

他還失望地發(fā)現(xiàn)倦始，俄國政府不肯為民主制度冒一絲風(fēng)險(xiǎn)斗遏，而羅素原本以為，民主制度就是自由哲學(xué)中一條不言自明的公理:那里對(duì)言論自由和出版自由的壓制以及對(duì)宣傳渠道的絕對(duì)壟斷和蓄意利用令羅素勃然大怒鞋邑，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)許多俄國人依然是文盲诵次，內(nèi)心竟感到一絲欣慰——在這個(gè)報(bào)紙受政府補(bǔ)貼的時(shí)代，閱讀能力妨礙了人們獲得真理枚碗。

羅素還驚訝地發(fā)現(xiàn)逾一，土地國有化早已被強(qiáng)行地(雖然紙上不這么說)改為私有制，他也漸漸明白肮雨，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)遵堵，人民絕不會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地耕耘、善待土地怨规，除非他們能夠?qū)⑼恋匾约八麄優(yōu)橥恋馗冻龅男羷趥鞒薪o下一代陌宿。

“俄國似乎正在向一個(gè)更為龐大的法蘭西、向一個(gè)自耕農(nóng)大國轉(zhuǎn)變波丰，古老的封建制度已經(jīng)一去不復(fù)返壳坪。”

此時(shí)掰烟，羅素開始懂得爽蝴，這次戲劇性的轉(zhuǎn)變連同伴隨突變的舍身捐軀沐批、英雄氣概，原來只是俄國的1789年霜瘪。

或許珠插，在中國執(zhí)教的一年里，羅素要自在許多颖对。

因?yàn)橄啾戎履沓牛袊臋C(jī)械化程度不高，生活節(jié)奏也更慢缤底，使人可以坐下來靜心思考顾患。

而在他俯察人生之時(shí)，人生似乎也停下了前進(jìn)的腳步个唧。

在茫茫人海中江解，我們這位哲學(xué)家獲得了全新的視角。

他發(fā)現(xiàn)徙歼，歐洲只不過是一片更廣袤的大陸犁河、一個(gè)更古老——或許也更深刻——的文化伸出的偽足，他的所有理論魄梯、演繹推理在這個(gè)泱泱大國面前轉(zhuǎn)眼間化為謙卑的相對(duì)主義桨螺。

羅素的體系開始松散，正如他自己寫道:

我開始認(rèn)識(shí)到酿秸，白種人其實(shí)并非我先前設(shè)想的那樣舉足輕重灭翔，如果歐洲和美洲在戰(zhàn)爭(zhēng)中自取滅亡，也不意味著人類的毀滅辣苏，甚至不意味著文明的終結(jié)肝箱。

世上依然會(huì)有數(shù)目可觀的中國人存在，且從諸多方而來看稀蟋，中國是我見過的最偉大的國家煌张。

它不僅人口眾多，文化強(qiáng)盛糊治，其國民的智力也卓爾不群唱矛。

據(jù)我所知，除中國以外井辜，世上已無其他文明擁有如此開闊的胸襟，如此腳踏實(shí)地管闷、心甘情愿地面對(duì)現(xiàn)實(shí)粥脚，而不是試圖將現(xiàn)實(shí)扭曲為特定的模樣。

從英國到美國包个，隨后又到俄國刷允、印度和中國冤留，如此顛沛流離，還要使自己的社會(huì)哲學(xué)思想保持原樣树灶，的確有點(diǎn)兒困難纤怒。

這次經(jīng)歷讓羅素懂得，他的公式容納不下如此廣大的世界天通，或許泊窘，世界太龐雜、太沉重像寒，想讓整個(gè)世界朝著他心中的目標(biāo)快速前進(jìn)烘豹，談何容易!

更何況世上有如此紛繁的人性、如此迥異的目標(biāo)!

如今诺祸，羅素“更老練携悯、更明智了”，時(shí)間以及充滿變數(shù)的生活使他變得老成持重;他依然深諳源于肉身的一切苦難筷笨，但他開始以成熟溫和的態(tài)度面對(duì)社會(huì)改革的困難憔鬼。

總而言之，羅素是一個(gè)可愛的人:精通最為深刻的形而上學(xué)和最為微妙的數(shù)學(xué)胃夏，但說話樸實(shí)直白轴或，他的語言清晰明白，然而只有誠懇者才能駕馭;他耗盡情感构订，將自己沉浸于思考中侮叮，卻時(shí)時(shí)抱著同情之心給世界以溫暖和光明，對(duì)人類充滿了近乎神秘的柔情悼瘾。

他不是大臣囊榜，但必定是一名學(xué)者、一位紳士亥宿，與某些滿口基督的基督徒相比卸勺，他更為虔誠。令人欣喜的是烫扼，羅素依然充滿熱忱和活力曙求，生命的火焰在他心里熊熊燃燒。

且映企，誰能預(yù)料到悟狱，在下一個(gè)十年，羅素會(huì)從幻滅中重生堰氓，變得更為睿智挤渐，使自己的名字流傳千古，立于世界最偉大的哲學(xué)家之列?

如此可愛睿智的羅素双絮，值得擁有他所應(yīng)擁有的一切浴麻。

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