數(shù)千年來盯另，中國以農(nóng)業(yè)為主瓢捉，而農(nóng)業(yè)的根本是土地。將土地和人緊密聯(lián)系在一起的壁拉，是田汰规。自古汤功，各朝改革都離不開土地。不管是先秦時期的“井田制”溜哮，秦國商鞅的“廢井田滔金，開阡陌”，還是新中國后的“土地改革”茂嗓，都緊緊圍繞著“田”而展開餐茵。
田，在甲骨文中是在一大片壟畝上畫出三橫三縱的九個方格：
田述吸，指的是阡陌縱橫的農(nóng)耕之地忿族。有田野、田頭蝌矛、田間道批，古時候有田賦、 田契入撒，圍繞著田而建立的隆豹，是田家、田舍茅逮、田園璃赡、田莊，活動在田間的動物献雅，有田雞碉考、田螺和田鼠。?
帶田的字挺身，有“疇”侯谁，指連綿不盡的田垅÷髑“畔”良蒸，指的是劃分田疇的界線。不規(guī)則的田疇為“畸”伍玖。在古代嫩痰，諸侯之間封地而建，兩個諸侯國之間的分割線窍箍，即為“界”串纺±雎茫“疆”，是交錯領(lǐng)地之間的邊界纺棺￠希“甸”，字形上是一個農(nóng)夫彎腰在田里耕作祷蝌。農(nóng)夫收割的穗子忘下墜茅撞，所以沉甸甸的。刀耕火種的時代巨朦，為了可持續(xù)耕種米丘，田會進(jìn)行輪耕。肥田有好收成糊啡，瘦田就比較慘拄查。
與田相關(guān)的“里”，由“田”和“土”構(gòu)成棚蓄，表示人們賴以生存的住宅與田地堕扶，是人們居住和耕種的地方。這里梭依、那里稍算，就是地方的意思。一里役拴，還可以指五百米邪蛔，如五十里路。里扎狱，還可以指與外相反的方位，來自繁體字的“裏”勃教，原意為衣之內(nèi)里淤击，衣服的內(nèi)層，有里邊故源、里面污抬、里頭、里屋绳军、家里等詞語組合印机。
帶里的字，有野门驾、重射赛、量、厘等奶是。以野為例楣责，為田園到山林之間的過渡地帶竣灌。非耕種的，即為野秆麸，所以有野菜初嘹、野草、野花沮趣、野果等屯烦。非馴養(yǎng)的動物，有野雞房铭、野鴨驻龟、野牛、野貓等育叁。未經(jīng)教化的迅脐，有野人。不守婚姻規(guī)范的豪嗽，是野男人谴蔑。不在朝，不主政的龟梦，有野史隐锭、在野黨。而你的欲望一旦超出了一般人的認(rèn)識计贰，就成了野心。而一個人野心勃勃躁倒，并不一定是壞事荞怒，總得跳出些框框，才能做出令人側(cè)目的成就秧秉。
同理褐桌，大地是廣袤無際的，不止有田象迎，還有更廣闊的未經(jīng)人類開采的荒野之地荧嵌。野外，有更美更新鮮的風(fēng)景砾淌。
只是啦撮，中國人對土地的眷戀已經(jīng)成了民族基因，幾千年來沒有變過汪厨≡叽海“留”，在甲骨文里骄崩，就是卯和田聘鳞，表示人與田緊密相連薄辅。古時農(nóng)人依賴土地，在故土常住不愿遷徙抠璃，哪怕遭遇在災(zāi)荒也不愿意背井離鄉(xiāng)站楚，卯住田地。在中國文化中搏嗡，背井離鄉(xiāng)是最為悲慘和落寞的場景窿春。
“留”因而引申出停在某處不動的意思，比如留級采盒、留步旧乞、留連、留戀磅氨、留念等尺栖。留守兒童就是被留在故土的孩子。大學(xué)畢業(yè)后不走為留校烦租，留在海外為留洋延赌，停留在海外學(xué)習(xí)的學(xué)生為留學(xué)生。此外叉橱，留還還可以用作留任挫以、留用、留不住窃祝、拘留等掐松。中國人好客，天下雨就會留客粪小〈蠡牵”留“還可指保存，如留言探膊、留存量没、留影、留胡子等突想。俗話說，留得青山在究抓，不怕沒柴燒猾担。只要留著最重要的東西，就不怕未來的恢復(fù)和發(fā)展刺下。對于農(nóng)民而言绑嘹，田就是他們的青山，大地好比母親橘茉。
主要參考來源：象形字典
