弘一大師：佛教最簡易的修持方法
今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙卢未，雖然極為高尚肪凛，但于現(xiàn)在行持終覺了不相涉。所以今天我所講的辽社，且就常人現(xiàn)在即能實(shí)行的伟墙，約略說之。
因?yàn)閷Ｉ姓勑f妙滴铅，譬如那饑餓的人远荠，來研究食譜，雖山珍海錯(cuò)之名失息，縱橫滿紙譬淳，如何能夠充饑。倒不如現(xiàn)在得到幾種普通的食品盹兢，即可入口邻梆。得充一飽，才于實(shí)事有濟(jì)绎秒。
以下所講的浦妄，分為三段。
一见芹、深信因果
因果之法剂娄，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要玄呛，無論何人皆須深信阅懦。何謂因果?因者好比種子，下在田中徘铝，將來可以長成為果實(shí)耳胎。果者譬如果實(shí)，自種子發(fā)芽惕它，漸漸地開花結(jié)果怕午。
我們一生所作所為，有善有惡淹魄，將來報(bào)應(yīng)不出下列：
桃李種 長成為桃李——作善報(bào)善
荊棘種 長成為荊棘——作惡報(bào)惡
所以我們要避兇得吉郁惜，消災(zāi)得福，必須要厚植善因甲锡，努力改過遷善兆蕉，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因搔体，而要想免除兇禍災(zāi)難恨樟，哪里能夠得到呢?
所以第一要?jiǎng)翊蟊娚钚乓蚬酥茞簣?bào)應(yīng)，一絲一毫也不會(huì)差的疚俱。
二劝术、發(fā)菩提心
‘菩提’二字是印度的梵語，翻譯為‘覺’呆奕，也就是成佛的意思养晋。發(fā)者，是發(fā)起梁钾，故發(fā)菩提心者绳泉，便是發(fā)起成佛的心。為什么要成佛呢?為利益一切眾生姆泻。須如何修持乃能成佛呢?須廣修一切善行零酪。以上所說的冒嫡，要廣修一切善行，利益一切眾生四苇，但須如何才能夠徹底呢?須不著我相孝凌。所以發(fā)菩提心的人，應(yīng)發(fā)以下之三種心：
1月腋、大智心：不著我相 此心雖非凡夫所能發(fā)蟀架，亦應(yīng)隨分觀察。
2榆骚、大愿心：廣修善行
3片拍、大悲心：救眾生苦
又發(fā)菩提心者，須發(fā)以下所記之四弘誓愿：
1妓肢、眾生無邊誓愿度：菩提心以大悲為體捌省，所以先說度生。
2职恳、煩惱無盡誓愿斷：愿一切眾生所禀，皆能斷無盡之煩惱。
3放钦、法門無量誓愿學(xué)：愿一切眾生色徘，皆能學(xué)無量之法門。
4操禀、佛道無上誓愿成：愿一切眾生褂策，皆能成無上之佛道。
或疑煩惱以下之三愿颓屑，皆為我而發(fā)斤寂，如何說是愿一切眾生?這里有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人揪惦，現(xiàn)在所說的眾生遍搞，我也在其內(nèi)。再進(jìn)一步言器腋，真發(fā)菩提心的溪猿，必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什么差別纫塌，如是才能夠真實(shí)和菩提心相應(yīng)诊县。所以現(xiàn)在發(fā)愿，說愿一切眾生措左，有何妨耶!
三依痊、專修凈土
既然已經(jīng)發(fā)了菩提心，就應(yīng)該努力地修持怎披。但是佛所說的法門很多胸嘁，深淺難易瓶摆，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的缴渊，用力多而收效少赏壹。倘與根器相契合的，用力少而收效多衔沼。在這末法之時(shí)，大多數(shù)眾生的根器昔瞧，和哪一種法門最相契合呢?說起來只有凈土宗指蚁。因?yàn)榉悍盒奁渌ㄩT的，在這五濁惡世自晰，無佛應(yīng)現(xiàn)之時(shí)凝化，很是困難。若果專修凈土法門酬荞，則依佛大慈大悲之力搓劫，往生極樂世界，見佛聞法混巧，速證菩提枪向，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說咧党，前為難行道秘蛔，后為易行道，前如陸路步行傍衡，后如水道乘船深员。
關(guān)于凈土法門的書籍，可以首先閱覽者蛙埂，初機(jī)凈業(yè)指南倦畅、印光法師嘉言錄、印光法師文鈔等绣的。依此就可略知凈土法門的門徑叠赐。
