5.13子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也站楚；夫子之言性與天道脱惰，不可得而聞也×海”

朱熹注解說：“文章拉一，德之見乎外者，威儀文辭皆是也旧乞。性者蔚润，人所受之天理；天道者尺栖，天理自然之本體嫡纠，其實(shí)一理也。”

“文章”，是文辭和彰顯出來的東西，子貢感嘆說糟把，老師的道德文章循签，大家都能聽到。老師講性和天道沛简，大家就難得聽到了。

這大概是子貢治學(xué)日深，孔子也跟他談?wù)摰迷缴罘嘈。牭嚼蠋煹闹琳摱l(fā)出的嘆美之詞。

孔子講的東西泻仙，都是日用常行糕再，雖然也講知天知命，但多是存而不論玉转，很少深入去講抽象的哲學(xué)突想，所以大家難得聽到。性和天命究抓，四書中在哪里講呢猾担，《中庸》講，開篇就是“天命之謂性刺下，率性之謂道绑嘹，修道之謂教”，專門講這個橘茉。

四書的學(xué)習(xí)順序由淺入深工腋，分別是《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》。

??賦能王解讀??

今天我們來接著學(xué)習(xí)論語公冶長篇的第13章畅卓。

子貢曰：“夫子之文章擅腰，可得而聞也；夫子之言性與天道翁潘，不可得而聞也趁冈。”

對于這段話拜马，蘊(yùn)含著非常深刻的道理渗勘。

有幾個名詞，要解釋一下俩莽。

第一個詞——文章旺坠。

什么是文章呢？是我們現(xiàn)在看的豹绪，寫一篇文章价淌？是這個文章嗎申眼？不是的。

我們現(xiàn)在說的文章是狹義的蝉衣，我們說的事寫在紙上的這些文章括尸。但子貢這里說的文章，他是有深刻的道理的病毡。

朱熹注解說：文章濒翻，德之見乎外者，威儀文辭皆是也啦膜。也就是文辭和彰顯出來的東西有送。

南懷瑾老先生說，古人的所有文章僧家，包括美好的言語雀摘、思想、行為舉動八拱、待人處事等表之于外的阵赠，都叫做文章。也就是順理成了一個章法肌稻，蘊(yùn)含藝術(shù)的氣息清蚀，這就叫文章。

第二個詞——性爹谭。

這里的性不是指的是男性女性的性別枷邪。朱熹說，人所受之天理诺凡。

南懷瑾老師說东揣，它是關(guān)于人性的本源，這是性腹泌。

天道是什么呢救斑？

其實(shí)就是哲學(xué)問題，比如說我是誰呀真屯？我從哪里來呀？我要到哪里去扒钣椤绑蔫？

這種形而上的本源論、本體論泵额，這就叫天道配深。

比如說這個世界是唯物的還是唯心呢，有的是唯心主義嫁盲，有的是唯物篓叶。唯心主義世界是想象出來的烈掠，比如說我們想擁有一個什么東西，想去千里之外看人缸托，我現(xiàn)在有手機(jī)有無線網(wǎng)左敌，世界是創(chuàng)造出來的。

關(guān)于性與天道俐镐，孔子的論語里面基8本上很少講矫限，叫存而不論。

他有沒有意識芭迥ā叼风？他有沒有思想？有沒有這些東西棍苹？有无宿。

但由于我們普通人的層次不夠，我跟你講大家也聽不懂枢里，所以說他和老子有區(qū)別孽鸡。老子是個哲學(xué)家，他一張口就是：道可道坡垫，非常道梭灿！名可名，非常名冰悠。說了半天我們也不懂到底什么叫道堡妒，可道，就說出來的道就不是道了溉卓。名皮迟，說出來的名就不是名了，就不是這個意思了桑寨。天道高深不可測伏尼，玄而又玄。

那孔子真的不談嗎尉尾？不是的爆阶，他從哪里談呢？從易經(jīng)里談沙咏。大家都知道辨图。中國四書五經(jīng)，其中一個叫易經(jīng)肢藐，易經(jīng)是誰傳下來故河？有三個人。連山易吆豹、歸藏易還有周易鱼的。

孔子整理了易經(jīng)理盆，給他寫了個易傳，包含哲學(xué)道理凑阶，但是在論語里面他都是說的家常話猿规，這些他沒有講。

那對于儒家思想里面這個性于天道從哪里講的呢晌砾？

從中庸里講的中庸第一句話：天命之謂性坎拐，率性之謂道，修道之謂教养匈，道也者不可須臾離哼勇。

那里面是專門講性與天道的，非常高深呕乎』＃可以說，如果我們沒有深厚的文化積淀猬仁，讀也讀不懂帝璧。就像我們讀老子的道德經(jīng)一樣，你要聽有經(jīng)驗(yàn)豐富的人給你來破解的話湿刽，你才會茅塞頓開的烁，哇，原來如此啊诈闺，你對生命的認(rèn)識就多了一層渴庆。

剛才我們花了大量的時間來解釋三個名詞，分別是文章雅镊、性與天道襟雷。

接下來，再說說子貢對老夫子的評價仁烹。

子貢治學(xué)日深耸弄，他跟著孔子越學(xué)越多，整天待在孔子身邊卓缰，孔老夫子就和他談?wù)摰暮芏嗉瞥剩捎谒麄兊年P(guān)系到了，他就和子貢說了一下性與天道這些哲學(xué)上的東西征唬，形而上的東西震叮。

結(jié)果子貢深受教義，就感覺到：哇鳍鸵，有種茅塞頓開的感覺啊尉间！就直接發(fā)出這樣的感慨偿乖。

因?yàn)殛P(guān)于外在的東西击罪，孔子整天講。但是關(guān)于形而上的東西他偶爾才會講贪薪，大部分人是聽不到的媳禁。能聽到了，特別的榮幸画切，興奮之情溢于言表竣稽，也就是說是發(fā)自內(nèi)心的發(fā)自肺腑的去佩服孔子，太厲害了霍弹。

就像我昨天說的：聽君一句話毫别，勝讀十年書，他就把你困惑的人生問題都給你解決了典格。

在這里給大家講一個故事岛宦。據(jù)說是孔子家語里面，還是子貢問孔子耍缴，說到底人死了以后就沒了呢砾肺？還是還有呢？有沒有鬼神呀防嗡！

大家都知道孔子是敬鬼神而遠(yuǎn)之变汪，他從來不談?wù)摴砩瘢瑸槭裁囱揭铣茫科鋵?shí)裙盾，以前我曾經(jīng)給大家講過這其中的道理，那再和大家在這里說一下荣德。

就是不能說闷煤，為什么呢？

我既不能說它有涮瞻，也不能說它無鲤拿。人死了以后我不能說他沒有了，如果說沒有了署咽，那些不孝子孫近顷，他就有可能在自己父母死了以后他不管了，反正是已經(jīng)死了宁否，人死如燈滅窒升，那留著有什么用，都爛了慕匠，跟肉一樣饱须，那還有啥意思啊。他就不會敬天畏主台谊，敬畏祖宗了蓉媳，很容易造成不孝之事譬挚。

因?yàn)槲覀兌贾溃芏鄷r候酪呻，我們不做是因?yàn)橛X得頭上三尺有神明减宣，有人在上面看著我們呢。雖然說好像沒有人玩荠，但是頭上身上有30??人漆腌，上面有諸神在關(guān)注著我們的一言一行、一舉一動阶冈，是否行善事等等闷尿。

那也不能說有，如果說有的話呢眼溶，既然有悠砚，那些有錢的人他有物質(zhì)，那他就可能會為了討好死去的人堂飞，使勁的去大辦喪事灌旧，找活人殉葬。咱先聽過绰筛，在奴隸社會枢泰，死后有殉葬的。比如說一個皇帝死了铝噩，他后面那么多妃子怎么辦呢衡蚂？下去伺候他吧】ビ梗活是他的人毛甲，死是他的鬼，你去伺候他就殉葬了具被，大量殺生無數(shù)玻募，那到底死沒死，死的世界是什么樣子一姿？我不能講有七咧。

子貢就問他老師，就咱倆叮叹，我又不和外人說艾栋，你跟我說說唄◎韧纾孔子說：你死了就知道了蝗砾。這一句話子貢就沒話說了，死了以后有沒有？如果說你還能夠感知到遥诉，那就是有拇泣，如果感知不到那就是沒了。??

現(xiàn)在跟你說再多矮锈，你也沒法驗(yàn)證，你也是心存懷疑睁蕾，不如不說苞笨，叫存而不論，敬鬼神而遠(yuǎn)之子眶。就是我相信它存在瀑凝，但由于我無法把握，所以說我就直接不談這個問題臭杰。

這就是孔子粤咪、老子和西方哲學(xué)家如亞里士多德、柏拉圖渴杆、蘇格拉底等等的區(qū)別寥枝。他們坐而論道主要談?wù)撨@些問題，而孔子主要學(xué)的是修行的學(xué)問磁奖，在人世間修行的學(xué)問囊拜。

西方研究東方文化的人，有的就特別推崇孔子比搭，說如果沒有孔子冠跷，那么就沒有中國這種文化的源遠(yuǎn)流長，也有的人就會說孔子講了半天也沒見他講這些身诺，說這個人不咋地蜜托。事實(shí)上，這就是認(rèn)知偏差霉赡。

正是由于孔子論語的存在橄务，才讓中國幾千年來，中國人一直遵循著一套道德規(guī)范同廉，如何待人仪糖、如何處事、如何接物迫肖。他是用這種思想锅劝，一代又一代地影響著人到了今天。??

我們大部分都是農(nóng)村人蟆湖，有的是父母是農(nóng)村人故爵，有的人你爺爺奶奶是農(nóng)村人，我相信純城里的人沒有幾個。那一個什么特點(diǎn)拔艽埂劲室？就是大部分老人不識字。雖然沒文化结窘，但他們懂得做人的道理很洋，比如說見人要打招呼，筷子怎么擺放隧枫，衣服要整潔喉磁，我們不要占小便宜。一個正直政治的家庭它都有些家風(fēng)官脓，告訴你說話不能吧唧嘴啊等等协怒，這些東西開始的其實(shí)就是禮儀，就是日常行為規(guī)范卑笨，都蘊(yùn)含在孔子的論語里孕暇，他通過身體力行影響了一代又一代人。

很多人赤兴，雖然他沒有文化妖滔，就沒有讀書，但是在這方面他一點(diǎn)也不差搀缠。這就是我們中國文化的厲害的地方铛楣。

說完了，再講一講四書艺普。大家都知道哈簸州，四書分別是大學(xué)、論語歧譬、孟子和中庸岸浑。

其實(shí)這四個是由淺入深的，就是說如果你沒有讀過大學(xué)瑰步，那么你就相當(dāng)于沒有讀過書矢洲。

大學(xué)，是最淺顯的入門書缩焦，也是我們一定要讀的读虏，如果現(xiàn)在大家有時間可以讀讀，它很短袁滥！大學(xué)才多少字案乔拧？一千八百七八百字题翻。我曾經(jīng)讀了無數(shù)遍背下來的揩徊，現(xiàn)在時間長有點(diǎn)忘了。

大學(xué)講什么呢？

格物致知塑荒，??誠意正心熄赡，修身、齊家齿税、治國彼硫、平天下，這叫八條目凌箕。

我昨天講到的萌姐乌助，它里面有個八個級別，第一個就是格物陌知，9.9的格物，第二個是致知399掖肋，第三個是誠意3990仆葡。第四個是正心，14400哈志笼，第五個是修身沿盅，修身是49800，齊家纫溃，是129800腰涧，這是萌姐也是根據(jù)這里面的八條目來定下的一個級別，我現(xiàn)在是修身紊浩。

那大概講止定靜安慮得窖铡，這里邊就是說我們學(xué)習(xí)怎么學(xué)，學(xué)習(xí)的目的坊谁，態(tài)度啊方法费彼，給一生的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

而我們要想真正有學(xué)問口芍，首先要止??箍铲，知道你的目標(biāo)在哪里。我們要定鬓椭，安靜下來颠猴，靜心，做到心安小染，就像我們做冥想一樣翘瓮，進(jìn)入一種不受外界干擾的境地，然后再去思考氧映，最后你必有所得春畔，這也是為什么我們現(xiàn)在提倡冥想的原因。

這兩天秋艷還跟我交流，我說秋艷律姨，當(dāng)你感到疲憊乏力振峻，沒有精神的時候，你一定要做到冥想择份，具體怎么冥想我可以教大家扣孟。

讀了大學(xué)，就要讀論語荣赶。論語是小孩子都會讀的凤价，淺顯的日常運(yùn)行的道理是基本的價值觀。

你把論語吃透了拔创，搞明白了利诺，你就不得了了。大家想一想剩燥，跟著我學(xué)習(xí)慢逾，這100多天我們一起學(xué)習(xí)，這100多天有多大的感受灭红，一會兒大家可以反饋一下侣滩，我學(xué)論語一來懂得了哪些道理啊变擒？有哪些改變熬椤？獲得了哪些新知娇斑？改變了哪些舊知策添。張萌說學(xué)習(xí)就是用新知替代舊知。

接下來是什么悠菜？是孟子舰攒，孟子就更深奧一點(diǎn)了，如果說我們論語都沒學(xué)過悔醋，沒懂的話摩窃，那么讀孟子也不一定能讀懂。

但是孟子很有意思芬骄，都是對話猾愿，什么孟子梁惠王，都是對話账阻，他會跟你講大量的故事蒂秘，做大量的寓言來闡述，讓這些國君能夠知道道理淘太。他知道了感覺做不到姻僧，很無奈呀规丽，孟老夫子又特別有趣，??能言善辯撇贺，具體關(guān)于孟子如何赌莺，可以后來我們學(xué)完論語以后，咱就繼續(xù)往下走松嘶，咱一塊來學(xué)習(xí)大學(xué)中庸孟子艘狭。

最后一步是中庸，很艱深翠订，都是哲學(xué)道理巢音，據(jù)說是曾子寫的。

這里面都是哲學(xué)之理尽超，文字就很難懂官撼。如果閱歷不夠，思想深度似谁、高度不夠歧寺，你看文字，你哪個字都認(rèn)識棘脐，但你也不知道啥意思。

所以子貢才感慨說龙致，夫子之言蛀缝，性與天道不可得而聞也。

大家都沒有聽過目代，要想了解孔子的哲學(xué)思想屈梁，那么你去讀易經(jīng)，易傳里面孔老夫子有非常深刻的解釋榛了，如果不讀易傳在讶，就白讀易經(jīng)，因?yàn)槟愀揪吐牪欢?br>

另外一個就是中庸霜大，一共是三千五六百字构哺。我也曾經(jīng)把它一字不落的背下來過，一段一段的從頭到尾背下來战坤，現(xiàn)在如果說讓我再看我會很順暢的看完曙强，而且很多東西我是可以順著就往下背下來的，這需要點(diǎn)時間途茫。

在這里我和大家說一句碟嘴，我們一定要重視傳統(tǒng)文化，特別是四書五經(jīng)囊卜，而四書是相對來講比較容易的娜扇，那你要再往后看五經(jīng)什么詩經(jīng)错沃，除了第一篇，關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲雀瓢，我們似懂非懂枢析，再往后有很多東西我們就看不懂。

那尚書致燥、禮記登疗、春秋、易經(jīng)這幾樣嫌蚤，那就更加高深了辐益，但是這些東西真正的是什么瑰寶，是精華中的精華脱吱，經(jīng)典中的經(jīng)典智政。

我們從四書開始，從大學(xué)開始箱蝠，從論語開始续捂，一步步的去修煉自己的文化素養(yǎng)，當(dāng)我們真正能把四書搞明白了宦搬，你就相當(dāng)有水平了牙瓢。你又能把五經(jīng)搞懂了，那你就學(xué)究天人了间校，你真的就是不得了啦矾克。

我們千萬不要有兩個問題，一個是輕視傳統(tǒng)文化憔足，什么亂七八糟的我也看不懂胁附，看不懂是你修養(yǎng)不夠，因?yàn)槟銢]有沉下心來滓彰。第二個也不能太畏懼它控妻，我們只要潛下心來打好基礎(chǔ)，從論語大學(xué)一步步把孟子中庸一步步的學(xué)揭绑，一步步的去踐行弓候，那么隨著我們的日積月累，我們的閱歷的豐富他匪，那么對于這些東西我們就會了解的越多弓叛，了解的越多，我們受益越大诚纸。你會發(fā)現(xiàn)你的整體就完全不一樣了撰筷。

學(xué)問就是學(xué)問，都是可以學(xué)得很好的畦徘，只要我們用心毕籽，一定不一樣抬闯。

好的，說著說著就半小時過去了关筒，我再給大家說一下溶握。

就是子貢對孔老夫子有非常高的評價，也就是說孔老夫子知道我們是什么樣的人蒸播，他把文章這些東西我們是可以得睡榆，可以聽到，但是關(guān)于哲學(xué)問題啊袍榆，我們一般是得不到的胀屿，他是因材施教的。

明日預(yù)告

5.14 字路有聞包雀，未之能行宿崭，唯恐有聞。