? ? ? 我們跟周圍人接觸的過程中灌危，我們一定用我們作為一個真正的大寫的人去關(guān)懷他人制肮，去影響他人冒窍。蘇霍姆林斯基說:我們學校要定教學計劃，定教學計劃有一個要求豺鼻，這個教學計劃只要影響了任何一個老師综液，造成了一種不良影響，比如不公正了儒飒，我們都要修改這個教學計劃谬莹，只要對任何一個老師有傷害，有不公正的桩了，我們必須修改附帽，一定要修改。
? ? 他說他作為校長井誉，他就說如果沒有老師們給我的精神支持蕉扮，我在這個學校一天都待不下去。我想如果沒有學生對我們的精神支持颗圣，這個班級你待的下去嗎?
? ? 有一個叫阿莫納什維利喳钟，是格魯吉亞的教育家他的書屁使，第一本書的名字叫《孩子們，你們好》第二部《孩子們奔则，你們過得怎么樣啊?》第三部《孩子們祝你們一路平安》
? ? 第一本書叫《孩子們你們好》蛮寂，他居然設(shè)想如果我看到孩子們，我講应狱，:孩子們你們好這六個字的時候，他認為這是一個重大的教育學命題祠丝，他會想我應(yīng)該以什么樣的聲音說疾呻？我有哪一些身體方面的表達?我怎么講孩子們才能覺得我是發(fā)自內(nèi)心的。他太看重跟孩子們之間的關(guān)系了写半。
? ? 按照雅思貝爾斯的話岸蜗，人類文化的核心就是關(guān)系。他很看中自己和孩子之間的關(guān)系叠蝇，就他居然他認為我這個話不能輕易說的璃岳，他很慎重看待怎么跟孩子相處。但是如果你倒過來悔捶，你反過來铃慷，那就不一樣了。教育的本質(zhì)就是自我教育蜕该。
? ? ? ? 當然一定的規(guī)范是需要犁柜，一定的規(guī)則也是需要的，但是我們的規(guī)則堂淡，我們的規(guī)范是為了解放學生馋缅。需要把人的潛能釋放出來，這才是管理绢淀。當我們的管理當我們的規(guī)則萤悴，當我們的規(guī)章，到我們的規(guī)程皆的，是一種解放的時候覆履，這就意味著對人的充分尊重。而當你充分他尊重他的時候费薄，你把他當人的時候内狗，你把他當成一個主觀能動性非常強的人的時候，他的感受是不一樣的义锥，它會變成你要的樣子柳沙。你這么信任我，我還不學好拌倍，就觸及到他的心靈了赂鲤。
? ? ? 我們做事的過程就是示范的過程噪径，其身正不令而行，其身不正数初，雖令不從找爱。當人站在事情之上的時候，人就會發(fā)出召喚泡孩，會把你周圍的人那樣一種內(nèi)在的東西把它激活了车摄。然后那個激活了這個人，他就有做事的動力了仑鸥，他有學習的愿望了吮播，他有干事的信心了，他就會跟著你一起干眼俊。同樣的一個班級意狠，為什么不同的老師會有不同的教學結(jié)果，與教師自身的人格有很大關(guān)系疮胖。
? ? 我們做事一定要講格調(diào)环戈，這個做事的格調(diào)就是一種人對人的影響，就是不言之教澎灸，就是我在尊重你的時候院塞，你就會尊重我，反過來性昭，當我們相互尊重的時候迫悠，我們就是一個大寫的人，而當我們都是大寫的人的時候巩梢，我們會共贏创泄，會做大事。
? ? ? 當教師能夠影響學生的時候括蝠，潛移默化不言之教的時候鞠抑，教育就這樣破土而出了，樹就生長了忌警，小樹苗就著裝了搁拙，所以做事要有格調(diào)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 發(fā)展要有格局
? ? 貴族永遠是貴族，說他是貴族法绵，并不是他多有錢箕速，貴族的必備條件是什么？那是一種氣質(zhì)朋譬，一種追求盐茎，一種擔當，一中負責的態(tài)度徙赢。
? ? 用我們現(xiàn)在的話說就是，要勇?lián)姑模@就是高貴锅锨。我們教師的發(fā)展，恰恰需要這種貴族氣質(zhì)士修，一定要有這種舍我其誰的精神。就是不忘初心，就是勇于奉獻。不是教育選擇了你們鲤氢，是你們選擇了教育。教育是提升文明的事業(yè)西潘，他一定是最高貴的卷玉，你如果不高貴，你如果沒有責任秸架，你怎么配得起這個高貴的事業(yè)白嶙咆蒿！
? ? ? 不是高貴的事業(yè)也不可以敗壞东抹，但是如果這個事業(yè)很高貴，你讓他敗壞沃测，你會更加可惡缭黔。那么怎么才能有這樣一種格局，這個格局背后蒂破，這個勇?lián)熑伪澈罅蠼鳎鞘裁囱酃?西方有個民間諺語叫仆人眼中無英雄。這與一個人的視野有很大關(guān)系附迷。如果你的每天生活都是充滿了創(chuàng)造性惧互，有很多意料之外，情理之中的事情不斷的發(fā)生喇伯，你會有好多的驚喜出現(xiàn)喊儡，因為你有了新的眼光。
? ? ? ? 旅游是什么稻据？就是從自己過日子的地方艾猜，到別人過日子地方看風景。別人從他過日子的地方到我們過日子的地方看風景捻悯。為什么匆赃？因為熟悉的眼中沒有風景你。太熟悉了今缚，沒有風景算柳。只不過日子，你會讓自己的生活變得單調(diào)姓言，矮板埠居，機械查牌，枯燥。只看風景滥壕，你永遠是生活的旁觀者纸颜，你不能真正的介入生活，你永遠是生活的旁觀者绎橘。應(yīng)該用看風景的狀態(tài)過日子胁孙，在過日子里看風景。當你用看風景的狀態(tài)過日子的時候称鳞，你就擁有了發(fā)現(xiàn)的眼光涮较，你的眼光最有格局冈止，它改變生活。
? ? 有眼界闺属，去實踐會有非常好的東西產(chǎn)生周霉。我們就有一種完滿的，聰明的国瓮，充滿張力的道德人格狞谱。當你有了道德人格的時候，出現(xiàn)一個好東西叫文化跟衅。余秋雨說与斤，文化的終極成果是人格，民族的文化就是形成我們的集體人格撩穿。人格是文化的最后一級臺階。
? ? 如果雾狈，我們都有了自己的充盈的人格抵皱，我們就是在建構(gòu)我們的文化辩蛋。我們就在形成我們的集體人格移盆，我們就可以踏上文化的最后一級臺階，即最高一級臺階咒循。集體人格當教師們形成一種集體人格，也就意味著我們一定形成良好的教育文化颖医。而這樣一種良好的教育文化裆蒸，恰恰是對孩子進行人化和化人熔萧，這不是最高級臺階嗎僚祷？最頂級臺階的嗎？這不是教育的最佳狀態(tài)嗎?所以懷忒海說:“沒有理想教育就會止步的晌杰，就會停止的跷睦∫种睿”理想永遠是照耀我們的那束光，他給我們照亮前行的道路蜕乡〔懔幔“高山仰止，景行行止辛块，雖不能至，然心向往之”线椰。雖然做不到尘盼，但是我想去追尋我的生命烦绳，我的意義就在于這種追尋的可貴配紫，就在于永遠的在路上躺孝，就在于事業(yè)不停睹晒，生命不止括细。
