02盅视、什么是德？
什么是德呢旦万？《康熙字典》云：德者闹击，福也。意思是說成艘，德就是人的福份赏半。那么，一個人德大淆两，其福份就大断箫；一個人德小，其福份就星砬弧瑰枫；一個人沒德，就沒有福份丹莲；一個人積德光坝，就在增加福份；一個人損德甥材，就在減少福份盯另。由此，我們可以推導出六個公式：
德=福
大德=大福
小德=小福
無德=無福
積德=積福
損德=損福
我們過年的時候洲赵，都喜歡在門上貼一個大大的“冈Ч撸”字。那么什么是福呢叠萍？中國人常講“五福臨門”芝发，這個詞經(jīng)常出現(xiàn)在春聯(lián)、年畫苛谷、剪紙等藝術(shù)形式上辅鲸。
“五福臨門”的說法最早來自《尚書·洪范》，書中說：五福腹殿，一曰壽独悴、二曰富、三曰康寧锣尉、四曰攸好德刻炒、五曰考終命。
壽——即命不夭折且壽命綿長自沧；
富——即錢財富足且地位尊貴坟奥；
康寧——即身心健康且安寧無患；
攸好德——即心地仁慈且行善積德拇厢；
考終命——即盡享天年且壽終正寢筏勒。
一個人要湊齊這五福是很難的，事實上——有些人雖長壽旺嬉，但不富貴管行；有些人雖富貴，但不長壽邪媳；有些人雖長壽且富貴捐顷，但不健康；有些人雖健康雨效，但不長壽且富貴迅涮。總之徽龟，要做到“五福臨門”絕非易事叮姑，這需要相當大的德才行的，所以歷史上真正五福俱全的人不多。
我們舉個例子传透，唐朝名將郭子儀耘沼，就是一個五福具全的人，他被譽為“五福老人”朱盐。
壽——郭子儀活到85歲群嗤，在平均壽命只有50多歲的唐朝絕對是了不得的長壽老人，在出生入死的名將行列中更是鳳毛麟角兵琳；
富——郭子儀一生大富大貴狂秘，權(quán)傾天下，在中書令的職位上待了24年躯肌，被皇帝尊為“尚父”者春；
康寧——郭子儀一生功高蓋世，更難得的是幾乎沒有受到什么致命的猜疑與殺生之禍清女，即使有讒言肆虐钱烟，他也能化險為夷、云淡風輕校仑。
攸好德——郭子儀德行超拔忠售，集忠、孝迄沫、仁稻扬、義、禮羊瘩、智泰佳、信等傳統(tǒng)美德于一身，被譽為“大雅君子”和“社稷純臣”尘吗。
考終命——郭子儀一生多子多孫逝她，興旺安康，七子八婿圍繞膝下睬捶，盡享天倫之樂黔宛，最后壽終正寢。
郭子儀死后擒贸，人們把他的畫像懸掛在中堂臀晃，稱《天官賜福圖》，以祈全福全壽介劫，后來在民間流行起來徽惋，成為一種承傳千年的福文化。
郭子儀的大福來自于他的大德座韵，正如孔子所言：“故大德必得其位险绘，必得其祿，必得其名，必得其壽宦棺“昃啵”大德之人，必定會得到很高的地位渺氧，得到很大的財富旨涝，得到很好的名譽蹬屹，得到很長的壽命侣背。郭子儀正是如此。
與福相對的就是禍慨默，《尚書·洪范》將禍分為六種贩耐，名曰“六極”，意即六種極為嚴重的災(zāi)禍厦取，分別是：一曰兇潮太、短、折 ,二曰疾虾攻，三曰憂铡买，四曰貧，五曰惡霎箍，六曰弱奇钞。
兇短折——即兇死、短壽漂坏、夭折景埃；
疾——即身患疾病顶别；
憂——即心懷憂愁谷徙；
貧——即貧賤交困；
惡——即惡而無善驯绎；
弱——即弱不經(jīng)風完慧。
那么，人的福從何來剩失？禍從何來屈尼？唐朝藥王孫思邈在《福壽論》曰：“福者，造善之積也赴叹；禍者鸿染，造不善之積也∑蚯桑”涨椒；《千字文》亦曰：“禍因惡積，福緣善慶〔隙”古人的答案甚分明：福是從行善積德而來免猾，禍是從作惡損德而來。
換句話說囤热，人心善就會行善猎提，行善就會積德，積了德就會有福分旁蔼，如壽锨苏、富、康寧棺聊、攸好德伞租、考終命等等；人心惡就會作惡限佩，作惡就會損德葵诈，損了德就會有災(zāi)禍，如兇短折祟同、疾作喘、憂、貧晕城、惡泞坦、弱等等。于是广辰，我們可以得出兩個因果鏈條暇矫，即：
正向因果鏈條：心善→行善→積德→積福→壽择吊、富李根、康寧、攸好德几睛、考終命房轿。
負向因果鏈條：心惡→作惡→損德→積禍→兇短折、疾所森、憂囱持、貧、惡焕济、弱纷妆。
從這兩個因果鏈條，我們可以看出晴弃，造成福禍的根源在于人心的善惡掩幢，
所以古人講：“禍福無門逊拍，惟人自召；命由心造际邻，福自我求芯丧。”既然人的禍福與命運都是自己造成的世曾，那么我們無須算命看運缨恒，只須重德行善即可。正如《增廣賢文》所云：“但行好事轮听，莫問前程骗露。”
《道德經(jīng)》云：“萬物莫不尊道而貴德”蕊程。意思是天地人及萬事萬物必須尊道貴德椒袍，因為尊道貴德則昌驼唱，離道失德則亡藻茂。這一法則，不僅適用于個人玫恳，而且還適用于一個家庭辨赐，一個企業(yè)，一個國家京办，以至于天下萬物掀序。換言之，
一人尊道貴德惭婿，一人有福（表現(xiàn)為心地善良不恭、身體健康、命運順遂等方面）财饥；
一家尊道貴德换吧，一家有福（表現(xiàn)為家庭和睦、事業(yè)成功钥星、子女優(yōu)秀等方面）沾瓦；
一企尊道貴德，一企有福（表現(xiàn)為經(jīng)營理念正確谦炒、上下同心協(xié)力贯莺、經(jīng)濟效益良好等方面）宁改；
一國尊道貴德缕探，一國有福（表現(xiàn)為風調(diào)雨順、五谷豐登还蹲、國泰民安等方面）爹耗。
反過來豁鲤，個人、家庭鲸沮、企業(yè)琳骡、國家若離道失德，就會出現(xiàn)災(zāi)禍讼溺。
古代圣賢深諳道德真諦楣号，所以他們齊家、治國怒坯、平天下炫狱，都將道德置于首位√拊常《大學》云：“自天子以至于庶人视译，一是皆以修身為本」榫矗”從天子到百姓酷含，都要把修身（修養(yǎng)道德）作為根本。真能做到這一點汪茧，就會實現(xiàn)——家齊椅亚、國治、天下平的局面舱污，太平盛世就會出現(xiàn)呀舔。
咱們且不論治國、平天下扩灯，單說齊家媚赖，就涉及到教育子女的問題。古代明智的父母都明白道德才是教育的靈魂珠插，所以無不將孩子的德育放在首位惧磺。你看——
曾子殺豬，教子以誠信丧失；
陶母退魚豺妓，教子以廉潔；
寇母遺畫布讹，教子以節(jié)儉琳拭；
孟母斷織，教子以勤勉描验；
岳母刺字白嘁，教子以精忠報國；
陳父見財膘流，教子以拾金不昧絮缅；
劉備臨終鲁沥，教子以為善去惡；
孔明作書耕魄，教子以修身養(yǎng)德画恰。
誠信、廉潔吸奴、節(jié)儉允扇、勤勉、精忠報國则奥、拾金不昧考润、為善去惡、修身養(yǎng)德读处，哪個不是道德糊治？古人說:“道德傳家，十代以上罚舱；耕讀傳家次之井辜；詩書傳家又次之；富貴傳家馆匿，不過三代抑胎。”誠哉斯言渐北！對比當下許多父母，不將道德擺在首位铭拧，卻將分數(shù)成績赃蛛、知識技能擺在首位，這是本末倒置啊搀菩。教育丟失了靈魂呕臂，必定會產(chǎn)生許多不良后果。
可憐天下父母心肪跋，作為父母都希望自己的孩子能夠幸福歧蒋，而幸福從哪里來？前面我們已經(jīng)講過州既，幸福從人的德中來谜洽。所以，父母希望孩子幸福吴叶，要做到兩點：一則要自身尊道貴德阐虚，二則要教孩子尊道貴德，這樣就能保住孩子的福分蚌卤，孩子有了福分实束，何愁沒有好前程奥秆？若父母自身離道失德，又教孩子離道失德咸灿，孩子沒有道德約束构订，干了很多損德、損福之事避矢，就會招來種種災(zāi)禍鲫咽，豈能得到好命運？
總而言之谷异，教育的靈魂在道德分尸，把握住了道德，就把握住了教育的關(guān)鍵歹嘹。（待續(xù)）
