天下皆知美之為美，斯惡矣裹匙；皆知善之為善瑞凑，斯不善矣。有無(wú)相生概页，難易相成籽御，長(zhǎng)短相形，高下相傾惰匙，音聲相和技掏，前后相隨，恒也项鬼。是以圣人處無(wú)為之事哑梳，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始绘盟，生而弗有鸠真，為而弗恃悯仙，功成而弗居。夫唯不居吠卷，是以不去锡垄。
譯：都知道美好之所以稱為美好，是因?yàn)橛谐髳捍嬖诩栏簦灰捕贾篮弥Q為好货岭，是因?yàn)橛胁缓玫拇嬖凇Ｓ泻蜔o(wú)是相對(duì)的序攘，同時(shí)也是相生的茴她；難和易，長(zhǎng)和短程奠，高和下丈牢，都是相對(duì)而生；音調(diào)和聲音相配合瞄沙，總是有前才有后己沛。這個(gè)規(guī)律是恒常不變的。
正因如此距境，圣人治理社會(huì)申尼，順應(yīng)自然之道，不用言語(yǔ)教化垫桂。任由萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展而不橫加干預(yù)师幕，化生而不占有，作為而不倚恃诬滩，有了功勞卻不居功自耀霹粥。正因?yàn)椴蛔跃樱虼斯γ删头炊粫?huì)被泯滅疼鸟。
記：咱們平時(shí)說(shuō)“愛憎分明”后控、“黑白分明”、“棱角分明”空镜，以此褒貶浩淘。老子偏偏不支持處處分明，而是處處朦朧吴攒。世事無(wú)絕對(duì)张抄，沒(méi)有絕對(duì)的美丑、好壞舶斧、高下欣鳖、難易……美，是絕對(duì)的嗎茴厉？沒(méi)有丑泽台，怎么感受到美什荣？沒(méi)有壞，怎么比較出好怀酷？一棵柳樹立那稻爬，是高還是矮？跟小草比蜕依，那是高大的多桅锄，跟云杉比，又成小矮子了样眠。所以美丑友瘤、好壞、高下都不是絕對(duì)的檐束，但是這個(gè)相對(duì)的規(guī)律是絕對(duì)的辫秧。明白了這個(gè)道理，人就不會(huì)過(guò)于固執(zhí)被丧，或者說(shuō)會(huì)偏執(zhí)盟戏。因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)的好壞，因此一切都是合理的甥桂，都是上蒼的造化柿究。我們想消滅一切認(rèn)為不合理的東西，看不順眼的東西黄选，實(shí)際上是偏執(zhí)了蝇摸。所有的沖突都是這么產(chǎn)生的。你看無(wú)論是家庭矛盾办陷、社會(huì)矛盾探入、還是國(guó)際矛盾，有時(shí)候很難分清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)懂诗，起因僅僅因?yàn)橛^念的不同。家庭導(dǎo)致破裂苗膝，國(guó)家民族流血沖突殃恒。
圣人怎么做呢？無(wú)為辱揭。通曉并遵循自然運(yùn)化的道理离唐。自然化生萬(wàn)物，而并不占有它问窃，山川河流亥鬓、樹木小草、鳥獸魚蟲域庇，都自由自在的生長(zhǎng)嵌戈，生死榮枯都由自然規(guī)律去操控覆积。這是跟儒家的思想不同的地方。儒家是設(shè)立社會(huì)禮儀規(guī)范熟呛，讓人民去遵守宽档。儒家崇尚人倫，道家崇尚自然庵朝。
圣人有了功勞而不自居吗冤，正因?yàn)椴痪庸Γ炊γ删偷玫秸蔑@九府。這個(gè)并不是教人使詐椎瘟，而是一種真正的通達(dá)。歷史上居功自傲的人居多侄旬，而不居功的人極少肺蔚。居功自傲的極少得到好結(jié)果。別說(shuō)居功自傲勾怒，就是低調(diào)的不夠婆排，在專制時(shí)代往往都是致命的。這種兔死狗烹的事情實(shí)在舉不勝舉笔链。但是能夠不居功的人寥寥無(wú)幾段只。我一下子就想起的只有三個(gè)人，范蠡鉴扫、張良深知伴君如伴虎赞枕，功成之后逍遙遠(yuǎn)引，千古以來(lái)被視作功成名遂身退的典范坪创。郭子儀福祿壽全炕婶，享盡人間榮華富貴，但是郭子儀是相當(dāng)?shù)牡驼{(diào)莱预，平常咱們說(shuō)的夾著尾巴做人柠掂，從不耍牛逼，縱觀歷史很難找出第二個(gè)依沮。范蠡和張良是隱退涯贞，郭子儀是低調(diào)。咱們普通人也是危喉，干點(diǎn)好事總希望別人知道宋渔。有時(shí)候甚至自我吹噓，這樣反而讓人不認(rèn)可辜限，甚至引起惡感皇拣。
