? ? ? ? 民主一詞源于希臘字"demos"窑眯，意為人民屏积。是指在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度磅甩。?在中國炊林，“民主”一詞最早見于《尚書》。如《尚書·多方篇》多次說“天惟時求民主”更胖、“誕作民主”铛铁。在這里隔显，“民主”即“民之主”却妨，就是管理人民的君主；用作動詞括眠，則是為民做主彪标。因此，民主的含義包括三個方面掷豺， 第一捞烟，民主是一種國家制度（國體意義上和政體意義上）； 第二当船，民主是同專制制度相對立的题画，實(shí)行平等和少數(shù)服從多數(shù)的原則；第三德频，民主總是一定階級范圍內(nèi)的民主苍息。
? ? ? ? “富強(qiáng)、民主壹置、文明竞思、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)钞护，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練盖喷，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用难咕。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)课梳，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)距辆，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛暮刃、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)挑格。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主沾歪，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主漂彤。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障灾搏。文明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志挫望，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)狂窑，是對面向現(xiàn)代化媳板、面向世界、面向未來的泉哈，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的概括蛉幸，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念丛晦，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教奕纫、勞有所得、病有所醫(yī)烫沙、老有所養(yǎng)匹层、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求锌蓄，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定升筏、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
? ? ? ?從心理學(xué)角度來講瘸爽，民主您访，是每個公民應(yīng)有的生活方式。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明剪决，再好的民主制度灵汪，都要由人來落實(shí)，國民民主素養(yǎng)高昼捍，民主就能發(fā)揮良好效益识虚；國民民主素養(yǎng)差，就會把國家變成爛攤子妒茬。建設(shè)優(yōu)質(zhì)的社會主義民主政治担锤，要求我們每個公民形成民主素養(yǎng)、民主習(xí)慣乍钻，把它轉(zhuǎn)化為自己的生活態(tài)度肛循、生活方式铭腕。
? ? ? ? 第一，把民主轉(zhuǎn)化成生活方式多糠，首先要求每個公民都形成主人翁意識累舷。要摒棄事不關(guān)己、高高掛起的陋習(xí)夹孔，充分發(fā)揮自己的主體能力被盈。我們應(yīng)有以崗為家的意識，以愛家的熱情做好自己的工作搭伤，為社會貢獻(xiàn)自己的價值只怎。我們應(yīng)有把城市當(dāng)作家園的意識，以構(gòu)筑溫暖家庭的熱情建設(shè)宜居的城市怜俐。我們應(yīng)有公益意識身堡，把服務(wù)公共生活當(dāng)成自己的事，對需要幫助的人們拍鲤，我們應(yīng)當(dāng)伸出援手贴谎。
? ? ? ?第二，把民主轉(zhuǎn)化成生活方式季稳，要求每個公民都形成法制規(guī)則意識擅这。我們要摒棄封建江湖觀念，堅守公共道德绞幌、公共秩序蕾哟。我們要按照規(guī)則辦事，少去找熟人拉關(guān)系莲蜘；我們講究坦蕩做人，少些宗派小團(tuán)體帘营；我們要少些當(dāng)官發(fā)財意識票渠，樹立執(zhí)政宗旨意識；我們需要強(qiáng)化人格平等觀念芬迄，少些等級意識與奴才意識问顷。
? ? ? 第三，把民主轉(zhuǎn)化成生活方式禀梳，還要求每個公民都形成寬容的心態(tài)杜窄。我們要摒棄非我即敵的對立思維，形成多元包容的意識算途。我們要相互尊重對方的權(quán)益塞耕，不能只顧自己的利益；我們應(yīng)當(dāng)有對話觀念嘴瓤，而不能只想著如何壓制對方扫外；我們應(yīng)淡定面對不同利益莉钙，而不能想著去損害別人的利益。我們要多進(jìn)行換位思考筛谚，多些合作共贏意識磁玉，民主才能造福我們自己。
? ? ? ? ?民主在國家層面當(dāng)中它究竟體現(xiàn)出一種什么樣的價值觀的意義呢驾讲？我認(rèn)為蚊伞，對于富強(qiáng)來講使我們國家變成富裕，人民變成富裕強(qiáng)大吮铭，如果沒有民主制度做保證是不可能實(shí)現(xiàn)的厚柳。同時，另一方面如果僅僅講富強(qiáng)沐兵，不講民主别垮，從歷史上看，這些國家都沒有正常的發(fā)展扎谎。最明顯的就是二次世界大戰(zhàn)期間碳想，你不能講比如說，德國毁靶、日本在現(xiàn)代化水平胧奔，富強(qiáng)水平，應(yīng)該講是實(shí)現(xiàn)了它一定目標(biāo)的预吆。但是龙填，它實(shí)現(xiàn)的是軍國主義，法西斯主義拐叉，所以到最后是失敗的岩遗。離開了民主的富強(qiáng)，離開了民主的現(xiàn)代化是不可思議的凤瘦，可以講這個國家的發(fā)展是不正常的宿礁。
? ? ? ? 從文明的角度講，我們要把我們國家建成一個文明的國家蔬芥，這個文明當(dāng)中本身民主在促進(jìn)我們提升文明的水平的梆靖。民主制度保障人民在國家生活當(dāng)中的主體能夠得到尊重，能夠?qū)崿F(xiàn)每個人的自由全面的發(fā)展笔诵，激發(fā)出人們建設(shè)社會主義精神文明返吻，或者社會主義文化的進(jìn)一步的強(qiáng)大活力，激發(fā)出文明進(jìn)步的內(nèi)在的這種活力乎婿〔饨可以講，民主對文明推進(jìn)來講次酌，它既是推進(jìn)一個助推器恨课，一種動力資源舆乔，同時，民主本身作為一種人們的生活方式來講剂公，作為一種國家形象來講希俩，它本身也是文明的一個重要的組成部分。
? ? ? 再從和諧角度來講纲辽，從國家層面的和諧來講颜武，我們講的國家層面，很大程度上我們是一個國際形象的國家層面拖吼。如果說鳞上，我們離開了民主去講和諧的世界摔竿、和諧的亞洲呆盖、或者和諧的國際環(huán)境是不可思議的搪哪。我們黨在新時期之后案站，我們的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移之后，我們對國際形勢的變化就有一個重要的判斷入蛆，我們提出來和平和發(fā)展是世界的主題吧秕，到今天為止我們一直強(qiáng)調(diào)這個問題的始赎。我們只有在希望世界能夠在香璃，國與國之間做到民主的基礎(chǔ)上才能夠達(dá)到和諧这难。同時，我們在國家層面上葡秒，能夠展示出和平的一面姻乓，展示出和為貴的一面，展示出和平解決問題的一面眯牧，這事只有依據(jù)我們對國際社會民主的理解蹋岩，才能達(dá)到這樣的目標(biāo)。這是我們從國家的價值目標(biāo)上來講炸站。
? ? ? ?從民主的社會價值角度向來講星澳，沒有個體的自由。我們講的特定的這種社會認(rèn)同旱易，這種自由的時候，可以講如果說沒有個體的自由的時候腿堤，我們?nèi)ブv民主是完全不可能阀坏。所謂的個人自由，我認(rèn)為笆檀，它有生活性的和社會性的兩面忌堂。衣、食酗洒、住士修、行枷遂、性，這樣來作為一個生活人的自由棋嘲，和舒想看蒼天這樣的一個社會性的自由酒唉，在我們的國家，如果沒有一種民主制度做保證就談不上自由沸移，同時每個個體如果缺少這種最基本的自由的時候痪伦，當(dāng)然是相對的，也就不可能有民主雹锣，整個國家制度層面网沾、管理層面，也就談不上民主的問題蕊爵。
? ? ? ?如果說辉哥，人與人之間沒有起碼的平等，你也就談不上自由攒射，更談不上民主問題醋旦。所以說，自由匆篓，平等可以講是一個社會浑度，一個國家民主建設(shè)的最基本的條件。同時鸦概，民主的制度也能保證個體的自由和平等箩张。
? ? ? ? ? 對人權(quán)角度來講，相對的公平應(yīng)該講是民主的一種基礎(chǔ)窗市。規(guī)范化先慷，我們講法制，規(guī)范化是民主的一種體現(xiàn)咨察，也是自由论熙，平等，公平的保障摄狱。所以說脓诡，我們講民主與社會層面的自由，平等媒役，公平祝谚、法制，也是緊密地結(jié)合在一起的酣衷。
? ? ? ?比如說交惯，愛國，我為什么愛這個國家？這個國家跟我有多大的關(guān)系席爽？如果這個國家是我們今天的中國意荤，在我們當(dāng)代的世界，如果這個國家的制度不能保障公民的基本權(quán)利只锻，整個社會不民主的時候玖像，我想，這個國家能夠得到大眾社會去尊敬炬藤，去愛御铃，可能是要打問號的。
? ? ? ? 接下來沈矿，談一個最基本的問題上真，我為什么要愛這個崗位？我為什么要多干羹膳？這就是我們講的睡互，如果說你在你的單位，在你的工作崗位陵像，不民主就珠，管理極端專制，極端不把人當(dāng)成人看醒颖，基本的權(quán)利妻怎，作為一個人的勞動的權(quán)利，應(yīng)該得到尊重的權(quán)利泞歉，你都不能保障逼侦，沒有民主制度做支撐的時候，就沒有一個人去真正地去愛你的崗位腰耙，去喜歡你這種職業(yè)榛丢。所以說，民主跟敬業(yè)是結(jié)合在一起的挺庞。??
? ? ? 我們講到誠信晰赞，我為什么要信任你，因?yàn)槟阈湃挝已∏龋揖托湃文阋从悖悄阄冶舜酥g，個體之間一種相互的信任援制，如果說锨用，大家彼此之間沒有自由，彼此之間不平等隘谣，沒有這種民主的意識、沒有民主的習(xí)慣、沒有民主的規(guī)矩做保證的時候寻歧，這種誠信是完全建立不起來的掌栅。
? ? ? ? ?從友善這個方面來講，一個人和大眾之間的溝通码泛，這種友善猾封，如果說沒有民主這樣一個成為我們生活的一種基本方式的時候，彼此之間的猜忌噪珊，彼此之間的不信任晌缘，他就不可能達(dá)到真正的友善，也可以講是在民主生活的范圍之內(nèi)痢站，人們才能感到友善磷箕。所以說，從這個國家價值目標(biāo)阵难，社會價值趨向岳枷，以及個人的價值準(zhǔn)則來講，民主從一個準(zhǔn)確的外因來講呜叫，它應(yīng)該滲透在社會主義核心價值觀的方方面面空繁。也就是說，它與其他11個要求是緊密地聯(lián)系在一起的朱庆，離開了它盛泡，其他的11個標(biāo)準(zhǔn)，我們講的11個組成部分娱颊，是不能得到制度的保障傲诵，本身內(nèi)容也會殘缺不全。
? ? ? ? ? 因此维蒙，我國特色社會主義民主掰吕，從我們今天理解來看，它一個基本的原則颅痊，就是三位一體殖熟，即：黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主和依法治國斑响，三者是有機(jī)的結(jié)合在一起的菱属。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義民主和中國特色社會主義政治文明的根本保證，離開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)談人民民主舰罚，談依法治國就是無稽之談纽门。同時，人民民主是中國特色社會主義民主的本質(zhì)要求营罢。依法治國是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家赏陵，提高現(xiàn)代治理能力和建立規(guī)范的現(xiàn)代治理體系的根本保障饼齿，也是我們實(shí)現(xiàn)民主的一個重要的途徑和方略。
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