第一議、《水滸》是怎樣寫成的
《水滸》不是一人寫成，也不是一次寫成的巩步；是經(jīng)過很多人、很長時期媚创、很多次修改才完成的。它的創(chuàng)作過程經(jīng)歷過三個階段：
- （一）人民大眾口頭傳說階段彤恶；
- （二）民間藝人講述和記錄階段钞钙；
- （三）作家的編輯、加工或改寫階段声离。
除了三個階段芒炼，還有兩種方法：- （一）把非《水滸》人物說成《水滸》人物；
- （二）把非《水滸》人物的故事說成《水滸》人物的故事术徊。
而這兩種方法是貫穿在每一個階段的本刽。
人民大眾口頭傳說階段
在南宋還未有《水滸》一書時，根據(jù)龔開的《宋江三十六人贊并序》可知，已經(jīng)有“宋江事見于街談巷語”子寓。大概在宋江還活著時暗挑，其英雄事跡開始流傳；一鱗半爪被人民當(dāng)做新聞資料傳說斜友。每次傳說都伴隨著講述者的增減炸裆，也即若干程度的創(chuàng)作。
口頭傳說又分為三個小階段：（1）把宋江當(dāng)做流動武裝鲜屏，（2）說他們在太行山烹看，（3）說他們在梁山泊。
根據(jù)宋代史料記載洛史，宋江一伙人一直是流竄作案惯殊。另一方面，凡是記錄梁山泊也沒有涉及到宋江也殖。把宋江他們和梁山泊結(jié)合土思，恐怕已是元代的事了。在流傳中毕源，講述者根據(jù)大眾的心理需求浪漠，把多種來源的故事結(jié)合在一起。水滸故事發(fā)生在北宋霎褐，但盛行卻是在南宋址愿。當(dāng)時的人名恥于茍安，渴望朝廷抗金冻璃，并且自發(fā)地作武裝斗爭响谓。太行山就有不少斗爭的故事，在流傳中與宋江的故事結(jié)合起來省艳。因此娘纷，他們才被寫成《忠義水滸傳》。梁山聚義廳名為“忠義堂”跋炕，宋江以“忠義”為號召赖晶，都是源于《宋史》的“忠義軍”、“忠義社”辐烂。這是民族意識的表現(xiàn)遏插。
另一方面，宋江他們本身是一個階級斗爭的故事纠修「斐埃《宣和遺事》記錄宋江起事原因只有兩個——花石綱和生辰綱；水滸最精彩的魯智深扣草、林沖了牛、武松都反映了被壓迫者的反抗颜屠。因此，最后宋江等人的故事難以長久地和太行山結(jié)合鹰祸，而來到群盜出沒的梁山泊甫窟。
民間藝人講述和記錄階段
南宋大都市的發(fā)展也提升了民間娛樂需求「］“說話”這一職業(yè)開始興起蕴坪。在口頭講述中，說話人必須有意識地對故事進(jìn)行加工敬锐，使得人物生動背传、故事精彩，才能吸引聽眾賺取收益台夺。職業(yè)者把傳說故事向藝術(shù)方面推進(jìn)了一大步径玖。據(jù)《醉翁談錄》記載，南宋藝人已經(jīng)在廣泛講述“青面獸”“花和尚”“武行者”等人的故事颤介∈嵝牵《水滸》本書上也留下了說話人的痕跡，如“話說”滚朵、“卻說”冤灾、“且說”、“話分兩頭”辕近、“說時遲韵吨、那時快”等等，以及假托聽眾向說話人問話：“說話的移宅，那人是誰”归粉。章回體也是由于說話人把故事分為幾回講，才有“預(yù)知后事如何漏峰，且聽下回分解”糠悼。
說話人的材料則通過“書會”的記錄，在行業(yè)間流傳浅乔【笪梗“書會”可能是落魄文人，也可能是粗通文墨的職業(yè)說話人靖苇。
到了元代明代席噩，戲劇家們把這些故事進(jìn)一步加工，變成了戲劇顾复，擁有了劇本班挖。
這一階段對于中國文學(xué)乃至文化的貢獻(xiàn)非常大鲁捏。由說話變?yōu)榈陌自捫驹遥m然還帶有文言色彩萧芙，但其語言超過了士大夫的語錄，能夠用于創(chuàng)作長篇作品假丧。沒有這種語言双揪，就沒有后來的長篇小說。
作家的編輯包帚、加工或改寫階段
不同人對于同樣的人物渔期，講述中側(cè)重是不同的。后來人對大量的材料進(jìn)行了重新編輯渴邦、剪裁疯趟、加工，才形成了我們今天看到的《水滸》谋梭。
把羅貫中信峻、施耐庵稱為編者而非作者，絕不是對他們工作的貶低瓮床。因?yàn)榫庉嫷倪^程不是簡單地?cái)€起各種材料盹舞，而是需要有意識地增添、刪除隘庄、調(diào)換順序踢步、補(bǔ)充，把不同的故事分配給不同的人丑掺，對情節(jié)获印、語言進(jìn)行進(jìn)一步修改潤色。書中舉出了很多例子吼鱼，通過對比可以看出編輯工作大大提升了書籍的藝術(shù)魅力蓬豁。
非《水滸》人物和《水滸》人物的融合
這是指（一）把非《水滸》人物說成《水滸》人物；（二）把非《水滸》人物的故事說成《水滸》人物的故事菇肃。這個方法貫穿了上述整個過程地粪。很多人物和情節(jié)都有原始出處。
這是不是說《水滸》一書是抄襲呢琐谤？并沒有那么簡單蟆技。聶紺弩做了說明：
這樣看來，《水滸》里的許多東西斗忌，不過是從別的書上抄來的质礼，這有什么了不起呢？抄襲豈不是創(chuàng)作上可恥的事么织阳，何以《水滸》還被認(rèn)為偉大的古典小說呢眶蕉？而且費(fèi)盡心力，證明《水滸》里的東西是由抄襲來的唧躲，它不有意貶低《水滸》的聲價么造挽？這三類問題碱璃，順理成章，是會碰到的饭入。但這種問題之所以提出嵌器，是把古人的寫作過程和現(xiàn)代作家的寫作過程混為一談；把民間藝人和作家的寫作過程混為一談谐丢；把長篇小說這一最大的文學(xué)形式在形成的過程中爽航，最初的長篇小說的創(chuàng)作者們，不但創(chuàng)作了一部部的長篇小說乾忱，同時也創(chuàng)造著長篇小說這一文學(xué)形式的一身二任的艱辛過程讥珍，和有了最初的長篇小說之后的作家們的較為簡易的寫作過程混為一談的結(jié)果。
第二議窄瘟、《水滸》的思想性和藝術(shù)性是逐漸提高的
我們知道串述，《水滸》不是一個人寫出來的，是經(jīng)過一個很長的時期寞肖、幾種不同的階段纲酗，由很多人一次又一次地記錄、編輯新蟆、改寫而成的觅赊。《水滸》的故事琼稻，也不是一下子就創(chuàng)造出來的吮螺，是在各個寫作階段中逐漸演化而成的。不言而喻帕翻，《水滸》的思想性和藝術(shù)性也不是一開始就是這樣的鸠补，而是一次又一次地逐漸提高起來的。由于早于今天所能看到的各本的本子還未發(fā)現(xiàn)嘀掸，也由于以《水滸》故事為題材的元人雜劇多數(shù)供亡了紫岩，《水滸》的思想性和藝術(shù)性逐漸提高的具體過程，我們知道得還很少睬塌，但就已經(jīng)知道的這很少的材料說泉蝌，那過程是相當(dāng)明顯的。
《水滸》的思想性
下面這段話寫得太好了揩晴！
《水滸》里面有這樣一種人物：武大郎勋陪、金老父女，他們那么良善硫兰、那么安分守己诅愚、那么缺乏反抗力而又有著那么多的求生欲望。好像他天生下來是給人侮辱劫映、損害违孝、踐踏的壕曼；好像他的生的使命就在告訴人家，人間有這么一種卑微等浊、屈辱的存在。這種人摹蘑，盡管無力反抗或反抗力過于微小或簡直不知道反抗筹燕，但是使人覺得他的某種地方，或者說“靈魂深處”吧衅鹿，是反對他所生存過的那種人吃人的世界撒踪；就是死了，化成了灰大渤，每一林仆灰塵也反對那樣的世界，因?yàn)樗拇嬖诤退劳霰萌托坜q著那世界的不合理耕捞。《水滸》教我們從這種人身上看出世界是分成兩種不同的人烫幕、兩個不同的階級：一種俺抽，壓迫者、壓迫階級较曼，就是西門慶磷斧、鄭居那種人；另一種捷犹，被壓迫者弛饭，就是武大郎、金老父女等等萍歉。作為反映農(nóng)民起義的小說侣颂，《水滸》沒有使我們更多地從農(nóng)民身上看出階級的對立來，也許多少有些遺憾枪孩。但在封建思想密不通風(fēng)的四五百年横蜒，能使我們從城市里的一些不幸者身上看出這一點(diǎn)來，也應(yīng)該滿足了销凑。19世紀(jì)歐洲文學(xué)的主潮丛晌，并不比這多些什么。
但《水滸》絕不限于暴露了客觀社會的階級對立這一點(diǎn)斗幼，也不限于把被壓迫者寫的無助澎蛛、可憐，用他們的悲慘身世來騙取讀者的眼淚蜕窿。它著重的是作為被壓迫的代表者谋逻，如何反抗呆馁、報復(fù)了壓迫階級，創(chuàng)造了不少富有反抗性的戰(zhàn)斗英雄毁兆，如林沖浙滤、武松、魯智深气堕。
林沖：動心忍性纺腊、艱苦卓絕，災(zāi)難深重茎芭、高壓重重
武松：復(fù)仇之神揖膜，為哥哥、朋友梅桩、自己壹粟，“說開星月無光彩，道破江山水倒流”宿百。無論什么時候一提起趁仙，就似乎有一個生龍般的姿態(tài)出現(xiàn)在眼前。
魯智深：完全忘我垦页，完全無畏幸撕，完全只問是非曲折，不計(jì)個人利害外臂。人性的極峰坐儿，人性的最高理想。
《水滸》還通過劫法場宋光、題反詩等反政府貌矿、反壓迫的活動，展開了一個早已存在卻似乎誰也沒有留心的世界——人民的世界罪佳。這是統(tǒng)治階級不知道或無法詳知逛漫，也無法置于自己的權(quán)力之下的世界。江湖兒女互不相識赘艳，剛剛還在拼的你死我活酌毡，一經(jīng)提姓道名，立刻盡釋前嫌蕾管。
《水滸》的思想性是逐步提高的
由《水滸》的成書過程可以知道枷踏，它的思想性和藝術(shù)性也不是一蹴而就的，而是有逐漸提高的過程掰曾。盡管我們對具體過程了解很少旭蠕，但是這種過程是很明顯的。
《水滸》的思想性有一個最強(qiáng)的地方：把尊貴的朝廷將相以及整個統(tǒng)治階級的人物都當(dāng)做反面人物處理，把下層社會的粗人掏熬、賤民佑稠、搶到、痞棍旗芬、“人人得而誅之”的“亂臣賊子”當(dāng)做正面英雄處理舌胶。這些正面人物的偉大精神或高邁的品格，并不是在故事開始前就有的疮丛。一開始幔嫂，《宋江三十六贊》中只說他們貪圖酒色財(cái)氣、志在金寶这刷。
以宋江為例，《宣和遺事》記載他殺閻婆惜娩井，不過因?yàn)闋庯L(fēng)吃醋暇屋。他更像一個“酒色粗人”而不是仗義疏財(cái)?shù)牧荷讲词最I(lǐng)。在虛構(gòu)人物晁蓋的故事出現(xiàn)后洞辣，為了把宋江和他聯(lián)系起來咐刨，才無意中把宋江的品格提高，讓宋江通風(fēng)報信救下晁蓋扬霜。元雜劇中定鸟，宋江自白“度量寬宏”、“及時雨”著瓶，就更提高了一步联予，使其具備了領(lǐng)袖人物的資格〔脑《水滸》中更將其結(jié)合起來沸久，因?yàn)楹觅Y助窮人而結(jié)識閻婆惜；給晁蓋報信而引起晁蓋派劉唐下書余蟹；閻婆惜因有外遇而要出首卷胯，不得不殺。這樣威酒，宋江這個人物就完全改觀了窑睁。
其他英雄也有這樣的過程。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西葵孤，最初是看不慣別人用“鎮(zhèn)關(guān)西”的名號担钮；成書后是“路見不平”、“鋤強(qiáng)扶弱”尤仍。史進(jìn)最初是懦弱無能的牢管裳朋，后來則成了史家村的史大郎，為少華山三位英雄離家出走、流落江湖鲤嫡。王進(jìn)私走延安府送挑，原是怕闖禍逃回故鄉(xiāng)，后來是報效邊庭投往老種經(jīng)略相公暖眼。
反面人物如高俅則是反向的過程惕耕。
另外兩個晚起的故事也可以說明這一點(diǎn)。其一是晁蓋劫生辰綱诫肠，帶出了其他故事司澎，帶出了反壓迫的思想。其二是高俅壓迫王進(jìn)栋豫、陷害林沖的故事挤安，使得《水滸》所反對的當(dāng)權(quán)人物有了“朝廷”中央的代表，而且不再抽象丧鸯。高俅作為罪惡的代表蛤铜，是的壓迫者和被壓迫者的對比鮮明起來，也使得反朝廷的意義加強(qiáng)了丛肢。即使金圣嘆也不得不說：“不寫一百八人而先寫高俅围肥，則是亂自上作也》湓酰”
《水滸》的藝術(shù)性是逐步提高的
書中的例子非常形象穆刻。對比閱讀后可以看到，《水滸》成書后的故事杠步，邏輯更加合理氢伟，節(jié)奏更有起伏，語言更加生動幽歼。規(guī)模也有小故事變成了大長篇腐芍。單看簡本，似乎也不缺什么试躏；及至看了繁本猪勇，才恍然大悟這情節(jié)可以如此生動、深刻颠蕴、突出泣刹。《水滸》中的人因而得以站起來犀被。
《水滸》的思想性和藝術(shù)性是相互促進(jìn)椅您，共同提高的
總結(jié)
現(xiàn)在再拿宋江故事來做一次綜合的復(fù)習(xí)，看《水滸》的思想性和藝術(shù)性的逐漸提高是怎樣的一種具體過程寡键。
（一）在《宣和遺事》成書以前掀泳，這故事可能與劫生辰綱故事無關(guān)。即可能沒有宋江私放晃蓋一事。元人雜劇员舵，雖認(rèn)為宋江和晃蓋有關(guān)系脑沿，認(rèn)為宋江因殺惜而落草，但沒有一種說宋江曾私放晃蓋的马僻。如果沒有私放晃蓋這件事庄拇，而只有殺惜故事，宋江就只是一個狎妓韭邓、因吃醋而殺人的“酒色粗人”措近，他的品格很低，故事也沒有絲毫政治意義
（二）《宣和遺事》是一部政治性的書女淑，它把關(guān)于《水滸》的三個原來也許各不相干的故事結(jié)合在一塊了：即楊志賣刀瞭郑、晃蓋等劫生辰綱、宋江殺惜鸭你。宋江故事和晃蓋故事屈张，是用宋江給晃蓋通風(fēng)報信這件事來聯(lián)結(jié)的。這件事一添進(jìn)去苇本，不但使兩個故事發(fā)生了關(guān)聯(lián)袜茧，而且：1. 使毫無政治意義的宋江故事變成政治性的故事了：2. 使“酒色粗人”的宋江菜拓，變成有義氣瓣窄、能急人之急、舍己為人的英雄人物了纳鼎。但《宣和遺事》究竟只是一種簡單記錄的雜湊俺夕，沒有什么藝術(shù)價值。雖然把宋江和晃蓋故事結(jié)合起來了贱鄙，卻沒有結(jié)合得好劝贸，使宋江殺惜，照文字看起來逗宁，還是為爭風(fēng)吃醋之類的事映九，而閻婆惜又不過是普通娼妓。這對于宋江的品格的提高及給予宋江故事的政治意義也都有限瞎颗。
（三）《宣和遺事》關(guān)于宋江的品格及宋江故事的政治意義所留下的遺憾件甥，卻從元雜劇得到多少彌補(bǔ)。雜劇說宋江“度量寬洪”哼拔，資助失意英雄引有。比《宣和遺事》是提高了一步的。它又說宋江曾被發(fā)配江州倦逐，給《水滸》在故事的創(chuàng)造上很多啟發(fā)譬正。
（四）《水滸》把宋江殺惜的原因，全部放在和晃蓋的關(guān)系上，把爭風(fēng)吃醋的部分刪去曾我，把閻婆惜的身份也改得和普通娼妓有所不同粉怕。就把宋江拾高了，故事的政治意義也明確化了您单。元人雜劇最然已經(jīng)注意到宋江的為人之類的問題斋荞，并說他“度量寬洪”（疏財(cái)仗義），但不過一句話而已虐秦，《水滸》則把這句話變成具體事跡平酿，說他赒濟(jì)閻婆。這事跡又成為他的故事發(fā)展的重要因素悦陋，又和他私放晃蓋的義舉及全部宋江故事相統(tǒng)一蜈彼。殺惜這一件事，這才不但思想性提高俺驶，藝術(shù)性也大大提高了幸逆。它還從雜劇里敘殺惜之后，宋江被發(fā)配江州一句話暮现，演成了許多曲折繁復(fù)的故事还绘。通過那此故事，全面展開了《水滸》所反映的廣闊的世界栖袋。
（五）簡本《水滸》雖然完成了上述的許多工作拍顷，但本身還有許多漏洞，文字技術(shù)也相當(dāng)粗糙塘幅。藝術(shù)性還是不強(qiáng)的昔案。及至繁本出來，“移置”了閻婆事电媳，從全文來一次細(xì)致的加工踏揣，這才使故事情節(jié)入情入理，對于人物的描繪匾乓，到了如聞其聲捞稿，呼之欲出的境界。
我們向《水滸》里的英雄學(xué)習(xí)什么呢拼缝？
不用說娱局，《水滸》所反映的時代，和我們今天的時代珍促，隔得太遠(yuǎn)铃辖，那時代的人們的生活，那時代的英雄的某此行為和思想猪叙，那時代的人們對于英雄的某些看法娇斩，和今天的讀者的生活仁卷、行為、思想犬第，有著很大的距離锦积。那時代的人們舉拳就打、抽刀就殺的事歉嗓，我們很難在實(shí)際生活里碰到了丰介。虐殺婦女、嬰兒及其他無辜乃至吃人肉的英雄鉴分，迷信和有忠君思想的革命者哮幢，已經(jīng)很難為我們所理解了。但是誰教你去學(xué)楊雄志珍、石秀的殺潘巧云呢橙垢？誰教你去學(xué)雷橫枷打白秀英呢？誰又教你學(xué)楊志殺牛二伦糯、武松殺包括幼兒和Y環(huán)在內(nèi)的張都監(jiān)的全家老小呢柜某？誰教你去學(xué)李速常常“殺得興起”敛纲、“尋人殺”喂击，把來投降的、入伙的都?xì)⒌裟兀?/p>
我們應(yīng)該用科學(xué)的頭腦淤翔，把這些批判掉翰绊，學(xué)習(xí)那些光明的精神~
學(xué)習(xí)魯智深那種自己掮住黑暗的閘門，讓弱小者到寬闊光明的地方去的精神吧办铡！學(xué)習(xí)林沖那不向壓迫者屈服的精神吧辞做！學(xué)習(xí)武松對于壓迫者睚眥必報的精神吧琳要！學(xué)習(xí)李逵那種即使是宋江犯了錯誤也決不饒恕的精神吧寡具！學(xué)習(xí)宋江私放晁蓋那種見義勇為，當(dāng)機(jī)立斷稚补，見機(jī)而作童叠，不俟終日的精神吧！如果從這一方面看课幕，《水滸》里的人物值得我們學(xué)習(xí)的地方還會少么厦坛？
