愛的反義詞不是孤獨。在我們的心靈深處端礼，愛和孤獨其實是同一種情感禽笑，它們如影隨形，不可分離蛤奥。愈是在我們感覺孤獨之時佳镜，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。也許可以說凡桥，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的蟀伸，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。反過來說也一樣，人類思想史和藝術史上的那些偉大的靈魂啊掏，其深不可測的孤獨豈不正是源自那博大無際的愛蠢络，這愛不是有限的人世事物所能滿足的？孤獨和愛是互為根源的迟蜜，孤獨無非是愛尋求接受而不可得刹孔，而愛也無非是對他人之孤獨的發(fā)現(xiàn)和撫慰。在愛與孤獨之間并不存在此長彼消的關系小泉，現(xiàn)實的人間之愛不可能根除心靈對于孤獨的體驗芦疏，而且在我看來，我們也不應該對愛提出這樣的要求微姊，因為一旦沒有了對孤獨的體驗酸茴，愛便失去了品格和動力。在兩個不懂得品味孤獨之美的人之間兢交，愛必流于瑣屑和平庸薪捍。
愛的反義詞也不是恨。一個心中沒有愛的人配喳，他對什么都不在乎酪穿，也就不會恨什么。之所以愛憎分明晴裹，是因為有執(zhí)著的愛被济，有鮮明的價值取向。在現(xiàn)實生活中涧团，愛轉化為恨的事例更是司空見慣只磷，而這種轉化之所以可能，就是因為兩者原是同一種激情的不同形態(tài)泌绣。愛是關切钮追，關切就會在乎，在乎就難免挑剔阿迈，于是生出了無窮的恩恩怨怨元媚。當然，一般而言苗沧，那種容易陷入恩怨是非的愛的氣象未免渺小刊棕，其中還混雜了太多的得失計較。大愛不求回報待逞，了斷浮世恩怨鞠绰。然而，當大愛者的救世抱負受挫之時飒焦，大愛也會表現(xiàn)為像魯迅那樣“哀其不幸蜈膨，怒其不爭”的大恨屿笼。總之翁巍，一切人世的愛驴一，都是不能割斷與恨的聯(lián)系的。
那么灶壶，愛的反義詞是什么呢肝断？哪一種情感狀態(tài)與愛截然相反，是愛的毋庸置疑的對立面呢驰凛？回答只能是：冷漠胸懈。孤獨者和恨者都是會愛的，冷漠者卻與愛完全無緣恰响。如果說孤獨是愛心的沒有著落趣钱，恨是愛心的受挫，那么胚宦，冷漠就是愛心的死滅首有。一個冷漠的人，他不但沒有愛心枢劝，我們甚至可以說他沒有心井联，沒有靈魂。因為愛心原是靈魂的核心您旁，靈魂藉愛而活著烙常，感受著，生長著鹤盒，無愛的靈魂中沒有了一切積極的情感军掂，這樣的靈魂已經(jīng)名存實亡。無論對于個人來說昨悼，還是對于社會來說，真正可怕的是冷漠跃洛，它使個人失去生活的意義率触，使社會發(fā)生道德的危機。在我看來汇竭，當今社會最觸目驚心的現(xiàn)象之一便是人心的冷漠葱蝗。最近屢屢讀到汽車司機肇事后把受害者處死然后逃逸的報道，處死的方式包括回車碾壓傷者细燎、把傷者扔進污水溝两曼、帶著被卷入車下的傷者繼續(xù)馳行等等，無不令人發(fā)指玻驻。毫無疑問悼凑，這些罪犯對于受害者無仇無恨偿枕，他們僅僅是為了逃避對己的懲罰而不惜虐殺他人的生命，而這種懲罰本來只不過是使他們受短暫的牢獄之災或一些財產(chǎn)損失而已户辫，與一條生命的價值不可同日而語渐夸。這當然是冷漠的極端例子，然而渔欢，這類惡性事件的增多是有社會的基礎的墓塌，暴露了社會上相當普遍的重利輕情、見利忘義的傾向奥额。在一個太重功利的社會里苫幢，冷漠會像病毒一樣傳播，從而使有愛心的人更感到孤獨垫挨，甚至感到憤恨韩肝。不過，讓我們記住棒拂，我們不要由孤獨和憤恨而也墮入冷漠伞梯，保護愛心、拒絕冷漠乃是我們對于自己的靈魂的一份責任帚屉，也是我們對于社會的一份責任谜诫。
