我們總是希望著自己是自己人生的主角鳞骤，一句話說的好：每個(gè)人都是自己人生的主角继效，每一天都是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)彩排。當(dāng)初我第一次聽到這句話的時(shí)候训措，那時(shí)還是一個(gè)孩子伪节，被這句話感動(dòng)的稀里嘩啦的，從小就被人輕視著的我也有了做主角的一天绩鸣。于是走路都有底氣些了架馋，但還是如往常一樣，被老師罵全闷、被同學(xué)欺負(fù)叉寂、被家長(zhǎng)打。后來在網(wǎng)上接觸到了“心靈雞湯”一詞总珠，這個(gè)名詞在我們班上被稱為“心靈雞屎”屏鳍，雖華美卻沒營(yíng)養(yǎng)，我就把這句話歸為了這類局服。
我其實(shí)從來也不是生活的主角钓瞭，只是看著身邊的人一個(gè)一個(gè)變成了我生活中的主角，與他們相比淫奔，我永遠(yuǎn)只是且只會(huì)是一片綠葉山涡，雖然我的戲份最多∷羟ǎ看著他們從一個(gè)學(xué)渣變成學(xué)霸鸭丛；看著他們從一個(gè)屌絲變成男神；看著他們能夠無慮的逐夢(mèng)的時(shí)候唐责，我咬緊牙齒鳞溉，恨恨這些幸運(yùn)兒為什么不是我。反觀我鼠哥，也為了此努力的改變過熟菲，認(rèn)真的跟爸媽談過，可換來的不過是一頓毒打而已朴恳〕保“你一個(gè)初中生，不好好學(xué)習(xí)想這些東西于颖！”
這些人有許多也是我的朋友呆贿，不過我那軟弱的性格導(dǎo)致了我在這群朋友里沒有發(fā)言權(quán)，恨嘆了許久恍飘。我也知道他們的生活習(xí)慣榨崩，也按照他們的生活習(xí)慣照搬過自己這兒來，可發(fā)現(xiàn)自己最終不是任何人章母，我就是我母蛛。
其實(shí)從古至今的中西方的文獻(xiàn)里，并沒有太多關(guān)于對(duì)人是怎么來這一問題的討論乳怎，而惟一有的彩郊，卻只是神創(chuàng)造了你這類宗教類型的言語。而我所認(rèn)識(shí)的惟一涉及到為何生為何死之類的言語無非只有一句孔子的“不知生蚪缀，焉知死”一句秫逝，而現(xiàn)在要探討的這個(gè)問題，就要從死談起询枚。
但生和死都是兩個(gè)相對(duì)的名詞违帆，就如陰和陽是一樣的。雖說其中會(huì)有千絲萬縷的聯(lián)系金蜀，但兩者的本質(zhì)確實(shí)相反的刷后。又或者相同，細(xì)想一下渊抄，生和死有什么區(qū)別呢尝胆？人不過是一個(gè)吊著“命”的“性”罷了，我們只是在一副軀體里面生活五十年护桦、一百年而已含衔，我們究竟是什么？誰都不知道二庵。我們來這世界上要做什么贪染，也沒有記載。只是教人如何看待這個(gè)世界催享。
也許你并不是你抑进，所有人看見的你也不是你，也許只是身心靈的集合體睡陪。如果要將其放到臺(tái)面上細(xì)細(xì)講一講的話寺渗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題所在。而這些人生哲學(xué)不過是要在一個(gè)專門的語境中才能發(fā)揮出作用自圓其說兰迫，這也許就是宗教不允許單獨(dú)修煉的原因信殊。而自己一個(gè)人的話就喜歡東想想、西想想汁果，很容易就發(fā)現(xiàn)邏輯不自洽的地方來涡拘。
要說世上絕對(duì)沒有人發(fā)現(xiàn)人生意義的話，我沒本事說這句話据德，正如“吾生也有涯鳄乏，而知也無涯”跷车。但我發(fā)現(xiàn)很多人把這句話理解錯(cuò)了，我初中時(shí)這句話正是貼在黑板之上用來警醒我們的標(biāo)語橱野，但實(shí)際是這句話的后半段是“以有涯隨無涯朽缴，殆矣”，心靈雞湯的意味全無水援。也許我可以做嘗試吧密强。
而所謂的主角，我想想蜗元，也許只是每個(gè)人都認(rèn)為別人比自己好點(diǎn)吧或渤。世界上不存在所謂的“第一”，也沒有十全十美的人奕扣，如果有的話薪鹦，那么十全十美也會(huì)是他的缺點(diǎn)吧。
