經(jīng)驗(yàn)主義：
? ? ? 類似這樣的理性主義思想严肪，是17世紀(jì)哲學(xué)的特征。這種思想早在中世紀(jì)就打下了深厚的基礎(chǔ)谦屑。柏拉圖與蘇格拉底也有這種傾向驳糯，但在18世紀(jì)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)主義思想受到的批判日益嚴(yán)厲氢橙。我時(shí)有些哲學(xué)家認(rèn)為酝枢，如果不是通過感官的體驗(yàn)，我們的心中將一無所有悍手。這種觀點(diǎn)被稱為經(jīng)驗(yàn)主義帘睦。其中最重要的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家是洛克波克萊與休默，都是英國人坦康，實(shí)際事跡主要的理論哲學(xué)主義當(dāng)中竣付，迪爾卡是法國人浩嫌，斯賓諾亞是荷蘭人惋增，萊布尼沙則是德國人，所以我們通常分為英國的經(jīng)驗(yàn)主義與歐陸的理性主義 纺弊。經(jīng)驗(yàn)主義者就是那些從感官的經(jīng)驗(yàn)獲取一切關(guān)于世界的知識(shí)的人筛璧。亞里士多德曾經(jīng)說過：“我們的心靈中所有的事物都是先通過感官而來的逸绎∪鞘眩”這是對經(jīng)驗(yàn)主義的最佳說明。這種觀點(diǎn)頗有批評柏拉圖的意味棺牧，因?yàn)榘乩瓐D認(rèn)為人生下來就從感官世界帶來一整套的概念巫糙，洛克則重復(fù)亞里士多德說的話，但對方針對的對象是笛卡爾陨帆。洛克認(rèn)為曲秉，在我們的感官察覺認(rèn)識(shí)午前，我們的心靈就像老師疲牵，還沒有進(jìn)教室之前的黑板一樣空白，他也將此生我們的心靈比作一間沒有家具的房間榆鼠「侔郑可是后來我們開始驚艷一些事物，我們看到周到的世界妆够，我們聞到嘗到摸到聽到各種東西识啦，其中又以嬰兒作為名瑞，這是洛克所謂的單一感官概念神妹。然而我們心靈除了被地洞接受外界的影響之外颓哮，同時(shí)也積累的進(jìn)行某種活動(dòng)，他可以思考推理鸵荠，相信懷疑等方式來處理他所得到的各種單一感官概從此產(chǎn)生了洛克所謂的思維冕茅。我可是近代哲學(xué)家，最關(guān)心性別角色的人之一蛹找，他對于另一個(gè)英國哲學(xué)家密爾有很大的影響姨伤，而后來又在兩性平等運(yùn)動(dòng)中扮演了舉足輕重的角色∮辜玻總而言之乍楚，洛克倡導(dǎo)了許多開明的觀念，而這些觀念后來在18世紀(jì)届慈，在法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中終于開花結(jié)果徒溪。他也是首先倡導(dǎo)政治分立的原則人。
