? ? ? 一天，和女兒一起去爬山豪嗽，一路上她不停的問著問那谴蔑，路過一片墳地豌骏，她看到一個個墓碑。

? ? ? ?好奇的發(fā)問：爸爸隐锭，人死了是不是都要埋到土里窃躲，然后再立個碑。

? ? ? 我回她：是的

? ? ? 她又問：是不是我長大了钦睡，你就會死了蒂窒。

? ? ? 我：是的。

? ? ? “那你想埋在哪里”赎婚？她眺著周圍問

? ? ? 我反問她：你想把我埋在哪里刘绣？

? ? ? “我把你埋在那棵樹下，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能看到那棵樹了”她還有些興奮的說

? ? ? 我：真好挣输，爸爸喜歡這里纬凤。

? ? ? “那我們就這樣確定了”她高興的笑著

? ? ? 我無力駁斥她的說法，生老病死是天道撩嚼，她說的是天道停士，不以我的意志為轉(zhuǎn)移，我駁斥她則是權(quán)威完丽。權(quán)威在這種輩份的壓制下會很有效恋技，她會屈服接受。這如同我兒時所接受的所謂“教育”一樣逻族，語言的權(quán)威如果遭到冒犯蜻底，那一定會受到暴力的懲罰，在暴力的淫威下天道會暫時屈服聘鳞，但不會被消滅薄辅，而是會以另外的一種形式出現(xiàn)。在很多父母眼中抠璃，生養(yǎng)子女是一種自我恩賜站楚，而非是自己對天道的履行。

? ? ? 我想起我的父親搏嗡，如果我和女兒的身份角色互換一下窿春，如我們之間有這樣的對話，我百分之百的會迎來他的一頓暴揍采盒，并且被冠以不孝之罪名旧乞，他的暴揍還會換來周遭的一片喝彩，美其名曰：對我的教育纽甘。

? ? ? 生兒育女本不是一種恩賜良蛮，是人的一種動物本能有意或者無意的結(jié)果。就拿我生我女兒悍赢，坦白的說决瞳，就是一個我自己情欲釋放的一個意外货徙，她的誕生不是我有意而為的結(jié)果，如果站在醫(yī)學(xué)的角度上說皮胡，就是措施沒做好痴颊，那我能拿這個自己的意外當(dāng)作對她的一種恩賜嗎？

? ? 顯然不能屡贺。

? ? 再說養(yǎng)蠢棱，上有飛禽，下到走獸甩栈，即便是動物泻仙，對自己的孩子都有哺育的本能，人類也是一樣量没。如生而不養(yǎng)玉转，是想要證明自己連畜生都不如？

? ? ? 故此殴蹄，我從不敢在女兒面前究抓，說我生她養(yǎng)她的是一種恩賜。這話說出來袭灯，咋一聽刺下，很有道理，似乎是那么回事稽荧，細(xì)一想橘茉，我不就想說自己不是個畜生嗎？說到這里姨丈，就會有很多人又會罵我捺癞，老祖宗傳承下來的那點東西，到我這里就不是人話了构挤。也無所謂了，篤信天理總會要付出點代價的惕鼓，承受謾罵又能算了得了什么筋现。

? ? 那么，父母給予子女的什么才是有價值的呢箱歧？

? ? ? 是教育矾飞，但教育又是什么呢？

? ? ? 印度作家吉杜·克里希那穆提有一本書《教育就是解放心靈》這本書對教育的定位超越了國家和個人的思考呀邢，上升到了對人類命運的歸途的高度洒沦，當(dāng)然，在這個還在以文憑論教育的環(huán)境里价淌，談?wù)搶θ祟悮w途的認(rèn)知申眼，有些扯太遠(yuǎn)瞒津。那是教育的理想狀態(tài)，理想在云端括尸，現(xiàn)實在腳下巷蚪，或許我們只能期望能夠有多一些的人能夠仰望星空。想到我們從小所受到的所謂教育濒翻，在這種高度的對比下屁柏，直白一點說，我們所接受的那根本不是教育有送，只是一種馴化淌喻。

? ? ? 讀書改變命運，知識成就未來雀摘！這是上一輩所灌輸給我們的觀念裸删。本質(zhì)上，這種觀念和掐頭去尾后的三綱五常并沒有什么太大區(qū)別届宠。在如今的很多人觀念里烁落，和百年前的人并沒有什么區(qū)別。但沒關(guān)系豌注，社會的進(jìn)步都是由少數(shù)人推動的伤塌，對于每一個個體來說，重要的是你站的位置轧铁。

? ? ? 改變命運的書是哪些每聪？

? ? ? 成就未來的知識又是些什么？

? ? ? 或許很多平凡之人來說齿风，對所要改變的命運和未來之成就的現(xiàn)實解讀药薯，就是成為人上之人。我想很多人是贊同這個觀點的救斑。

? ? ? 教育的本質(zhì)最終又回到了三個觀念的認(rèn)知上童本。這是父母給予孩子最有價值的東西，不是生養(yǎng)脸候，不是教養(yǎng)穷娱，更不是遺產(chǎn)，而是從父母身上影射出來的一個正確三觀运沦。三觀之中泵额，就是有對社會的正確認(rèn)知，有對天道的尊崇携添，有對自然的敬畏嫁盲，更有對人性的透析。

? ? 三觀會讓你有所選擇烈掠，有所為羞秤，更有所不為：

? ? 選擇天理缸托，還是選擇權(quán)威？

? ? 站在良知的這邊锥腻，還是站在贏者這邊嗦董？

? ? 實現(xiàn)自我的生命價值，還是要做人上人的問題瘦黑？

? ? 每每遇到問題京革，我都會用這三個問題對自己進(jìn)行靈魂拷問，在如今錯綜復(fù)雜的社會形態(tài)下幸斥，有時會很難取舍匹摇，雖說不能每次都能夠選擇正確，但方向上始終不會偏得太遠(yuǎn)甲葬。記得曾經(jīng)有一個如今已經(jīng)跑路的江湖前輩曾跟我說廊勃，你若能夠在當(dāng)下這個環(huán)境中混得走，那任何一個環(huán)境都有你生存的位置经窖。直到很多年后坡垫，我才理解了這句話的真正含義。理想和現(xiàn)實的沖突始終會一直存在画侣，唯理想是命會一敗涂地冰悠，

? ? 如果說如今教育的本質(zhì)是一種馴化，那學(xué)校和家庭的雙重馴化在我身上都失敗了配乱。

? ? ? 回憶我所成長的環(huán)境溉卓，能與之雷同者或許還真少有。從記事起搬泥，就是經(jīng)歷父母精神和肉體雙重折磨的所謂教育中成長桑寨，權(quán)威可以肆意的對你進(jìn)行懲罰和踐踏。這其實是很可怕的事忿檩，掌握權(quán)威的人如果不具備良好的情緒控制能力尉尾，會很容易就會傷害到別人。你因事或是不因事燥透，只要你使得他們在看你不順眼時代赁，就會用長輩的權(quán)威對你進(jìn)行懲戒，每次遇到這種懲罰兽掰，我很自然就匍匐在地，示弱是減少苦痛的唯一出路徒役，但內(nèi)心的不服氣并不會減少孽尽。直到我做父母之后，我體會到的一種感覺忧勿，當(dāng)你諸事不順時杉女，孩子的一個常規(guī)行為瞻讽，或許都會激發(fā)你的怒火。這就是人性熏挎，人在抒發(fā)怒氣的時候通常會找一個最安全穩(wěn)妥不具備反抗能力的對象速勇，這樣推理似乎找到了為何對社會不滿者，報復(fù)的對象大都會選擇孩子的原因坎拐，因為孩子想較于成人而言不具備反抗的能力烦磁。這就需要成年人有良好的情緒控制能力，很顯然哼勇，我沒有那么好的運氣都伪，能夠出生在一個正常的家庭里，

? ? ? 因兒時所留下的那些慘痛記憶积担，成家之后的我特別在一家庭的氛圍陨晶，一旦感覺家庭成員的顏色不對，便會陷入憂慮中帝璧。兒時記憶中先誉，如果你察覺到有可能或即將爆發(fā)激烈沖突的前兆，那就需要特別小心的烁，否則一不小心會成為導(dǎo)火索褐耳，很多時候雖然錯不在你，但受傷最深的可能是你撮躁。只有在激烈的沖突過后漱病，整個家庭才會有片刻的寧靜，直到下一次戰(zhàn)斗的再次打響把曼。

? ? ? 若干年后我才明白杨帽，一個家庭如果重復(fù)的陷入情緒的互相宣泄中，這其實就是一種內(nèi)耗嗤军，這種內(nèi)耗必將是把整個家庭的精氣神全部消耗殆盡注盈，使得家庭陷于窮困之中，我兒時所經(jīng)歷的原生家庭就是如此叙赚。窮困引發(fā)的抱怨又導(dǎo)致了情緒宣泄惡性循環(huán)老客，這樣的環(huán)境之下，還能有奮斗震叮？還能有智慧胧砰？古人語：家和萬事興，我小時常在他們互相的謾罵中聽到這句話苇瓣，但這句話只是讓對方閉嘴讓步的一個說辭尉间，這無疑是一種莫大的諷刺。

? ? 兩個連自我情緒都管理不好的成年人，如何才能家和哲嘲？這樣的家庭贪薪，窮是一種必然，富則是一種意外眠副。

? ? 對自我的認(rèn)識画切，是三觀中重要的一課，認(rèn)識自己囱怕，認(rèn)識他人霍弹，認(rèn)識人與人，人與自然的關(guān)系光涂。要有基于對這些的正確認(rèn)識庞萍，人生觀才能客觀和正確。而這些忘闻，在當(dāng)下的教育環(huán)境中少有钝计。幫助孩子認(rèn)識自己，其實是做父母的重要一課齐佳。

? 有一次去溯溪私恬，孩子找到了一塊很漂亮的石頭，她很喜歡一直拿著炼吴，因為重到后來有些拿不住了本鸣。便相我求助，我沒有幫她硅蹦，我告訴她荣德，很可能是這塊石頭不適合她，經(jīng)過一絲糾結(jié)童芹，她還是果斷的重新選擇了一塊小的涮瞻。她并沒有因此而失落太久，整個情緒也沒有因那塊漂亮石頭而影響太久假褪。其實成人也是如此署咽，當(dāng)一個東西超出你的能力范圍之外，你就沒有必要去堅持這種痛苦生音，畢竟人生有很多選擇宁否。我不贊成從小所受的那些古語：比如吃得苦中苦，方為人上人之類的缀遍。吃苦中苦和做人上人并沒有什么關(guān)聯(lián)慕匠，一個人被社會認(rèn)可之后，他的價值自然而然就體現(xiàn)了域醇，而你做一件自己喜歡的事台谊，事情再難冤寿，你仍不會覺得這是一種苦，因為你喜歡青伤，興趣的力量已經(jīng)超越了苦和難本身，你已經(jīng)享受其中到樂趣了殴瘦。

? ? 少年離家狠角，在我人格形成的那個特殊階段，是來自部隊和社會蚪腋，來自江湖的教育遠(yuǎn)深刻于家庭丰歌，江湖是一個適者生存之地，不帶有任何情感色彩的地方屉凯，有人的地方就有江湖立帖，江湖永遠(yuǎn)是對的。江湖中有陽光也有陰影悠砚，每一次走入陰影后的痛苦都使我痛定思痛幡然醒悟晓勇，每摔一次，我爬起來的步伐就更堅定灌旧，也促使我深信人生之路要走正道绑咱，走大道，走陽光道枢泰。我之所以后來能夠有所成就描融，很大程度上取決于我對江湖有很深刻的認(rèn)知。原生家庭里的惰性衡蚂，虛假和唯利是圖我沒有繼承窿克，倘若我身上全背負(fù)著的是原生家庭里這些不被江湖所認(rèn)可的品質(zhì)，我將在江湖里寸步難行毛甲。

? ? ? 我反觀這個深陷于窮困多年的原生家庭年叮，我曾一度帶著走了出來，眼看著要邁上現(xiàn)代文明的臺階上丽啡，終究還是回到了原點谋右，正所謂，德不配位补箍，必有殃禍改执。一個人擁有再多的物質(zhì)，精神上仍然是一片荒瘠的話坑雅，他的物質(zhì)和精神終將相匹配也只是時間問題辈挂。

? ? 而我這個失敗教育下的幸存者，正如我跟別人描述我是體制教育下的幸存者一樣裹粤，這個幸存者在眾人眼中奇葩的存在著终蒂，人們總是好奇我是如何成長到今天的？人們總會去猜測我賺了多少錢？而少有人去琢磨我經(jīng)歷了什么拇泣，為何這么做噪叙？一個人若是想要改變，思想一定會走在前面霉翔，正如人醒來那樣睁蕾，是頭腦先醒。

? ? ? 每個時代都有每個時代的特點债朵，但毫無例外每個時代都會有屬于那個時代的佼佼者子眶，這些佼佼者必須是順應(yīng)時代發(fā)展的人。

? ? ? 雖然說如今已經(jīng)是現(xiàn)代社會序芦，道德和法律是維系現(xiàn)代社會文明的重要契約臭杰，但部落文化的余毒在她們的腦子里還至高無上，所謂部落文化就是血緣關(guān)系高于一切谚中，判斷任何事物的好與壞渴杆，優(yōu)與劣，只基于血緣關(guān)系藏杖，只要這個是你的誰誰誰将塑，她/他再怎么樣，你都需要無底線的去包容和認(rèn)同蝌麸。部落文化的認(rèn)同者和現(xiàn)代文明的追隨者点寥，本質(zhì)上就屬于兩個群體。

? ? ? 持不同價值觀念的兩個人来吩，即便相互間有著血緣的維系敢辩，雖然生活中的小事可以隨意，但觀念上的分歧是無法茍同的弟疆。

? ? ? 當(dāng)分歧達(dá)到一定程度的時候戚长，自然就會走向分裂，個人和集體都是如此怠苔。

? ? ? 我曾一度是她的驕傲同廉，她自譽為是她自己教育成功的典范，卻忽視了自己女兒一無是處的存在柑司。她還坦然的為一個正是當(dāng)立之年人的懶惰尋由迫肖，為一個品行低下的人開脫，甚至為一個成天以搬弄是非為活的人辯解攒驰。只因為是她的女兒蟆湖，這當(dāng)然也是一種愛，一種畸形且變態(tài)的愛玻粪，當(dāng)這種愛只屬于具有同樣屬性的人隅津。

? ? 無論是正面還是負(fù)面诬垂，在子女面前，父母的最好的老師伦仍。

? ? ? 她常年對生活中的各種抱怨结窘，她女兒認(rèn)為；出現(xiàn)問題都是別人的充蓝，自己是沒有問題的晦鞋。我也曾一度的認(rèn)為她是沒有問題的，也曾為了她一人之“顏面”斷絕了與她不和的所有親友的往來棺克。直到后來，聽聞她與他人相交時的出言不遜甚是出手扇人后线定，我才意識到她的問題娜谊。

? ? 三國時劉皇叔臨終前的托孤對象，且都還是文韜武略皆具的諸葛先生斤讥，而她竟然要把一個四十不立好逸惡勞的女兒托付給三歲多乳臭未干的孫女纱皆。當(dāng)孩子來跟我說“她長大了要照顧姑媽”這話開始，我對她僅存的那一點希望就已徹底破滅了芭商，那是孩子跟她走得最近的一段時間派草，而她對她孫女的影響，是要她孫女照顧她的女兒铛楣。如果不是我目之所及近迁，耳之所聞，我都難以想象這原生家庭的荒唐簸州。

? ? 我不否認(rèn)人與人之間應(yīng)該具有的關(guān)愛與幫助鉴竭，但應(yīng)該具備在自愿且能力匹配為前提，不應(yīng)該有血緣和道德綁架和有意而為的所謂“教育”植入岸浑。人與人之間的關(guān)愛是閃耀人性光輝的真實展現(xiàn)搏存，不得摻有任何其它雜質(zhì)，一個三觀正確的正常人很自然而然的就具備這種關(guān)愛矢洲。這種關(guān)愛不受血緣璧眠，關(guān)系的限制和局限，只要目睹到弱的存在读虏，它便自然的向其傾斜责静。

? ? 參加孩子幼兒園里的一個活動，活動中有一個撈魚的游戲掘譬，每個孩子都可以把自己在活動中撈到的魚帶回家里泰演，女兒很喜歡這個活動，蹲在那里撈了好一陣子葱轩。終于撈到了七八條小魚睦焕，她把小魚放在一個小桶里藐握，讓我?guī)退嶂峙d奮的參加其它活動去了垃喊，過了一會猾普，她回來看她的小魚，其中有一條體型稍大的魚因為缺氧已經(jīng)有點不好了本谜，我跟她說了一句：這條魚可能活不到跟我們回家了初家。她思索了幾秒說：那我把它們都放回去吧。我還沒接話乌助，她已經(jīng)提著桶把魚全部倒回大水池里去了溜在。轉(zhuǎn)身回來，把小桶往我手里一塞他托，稚嫩的臉上帶著堅定的表情對我說：我不想它們死掉掖肋，我有把它們都放掉的勇氣。那一刻赏参，我有被感動到志笼，善良已經(jīng)深深根植于她幼小的心靈里，更重要的是這種善是源自于人性良知的本能把篓，而非外界的引導(dǎo)纫溃。

? ?我沒能想到她這個年紀(jì)的孩子，能夠坦然的放棄童趣而選擇對生命的尊重韧掩。

? ?正如我上文所說紊浩，每一個前人身后，一定會有一個來者疗锐。前人人格所折射出來的光輝郎楼，會照亮后來者的成長之路，路通向坦途越走越寬闊窒悔。而內(nèi)心陰暗的人發(fā)不出光和熱呜袁，后來者的路會越走越窄向著深淵滑下谷底。從她的前生简珠，你看到了她女兒的今世阶界，從今世上，你又會看到她孫女的未來聋庵。

? ? 太陽底下早就沒有什么新鮮事膘融。丑和美都是人之體現(xiàn)，與其遮遮掩掩祭玉，不如坦坦蕩蕩氧映。人生不可能每一面都很光鮮，正如我自己的過去脱货，都是從曲折彎路中跌宕過來岛都，也曾灰暗不堪律姨，也曾為人不齒，但正視過去才能正確選擇未來臼疫。正如知道黑暗有多黑的人择份，往往不會拒絕光明。

? ? 有道是：謊言重復(fù)千遍便是真理烫堤，更有道是：流言止于智者荣赶。但普遍貧智的時代里，一眼望去鸽斟，庸者茫茫無邊際拔创，而智者寥寥。

? ? 如今借宿于蒼山腳下富蓄，半夜里常聞雷雨忽然而至伏蚊，仿佛山中千萬軍馬殺將下來，但又瞬間淹沒在無情的煙雨之中格粪。此情此景中心中常會念起魯迅先生的一首詩：萬家墨面沒篙萊，敢有歌吟動地哀氛改。心事浩茫連廣宇帐萎，于無聲處聽驚雷。那一刻胜卤，仿佛回到了從前疆导，更仿佛看到了未來。

? ? 我所述之事葛躏，有些雖只是家事澈段，但家庭其實是社會的縮影。行走文字間舰攒，我只想把那些所經(jīng)歷的真實點滴的記錄下來败富，歷史的功過都由后人去評說，家史也一樣摩窃。