不管你的目標(biāo)是堅(jiān)持讀書還是堅(jiān)持運(yùn)動，如果把精力全部放在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上虽抄，幾次中斷就會讓人產(chǎn)生消極心理走搁，你既自責(zé)，也責(zé)怪環(huán)境迈窟，還會焦慮自己是不是要失敗了私植。在財(cái)富管理專家李·布勞爾看來，這是因?yàn)槟汴P(guān)注的是任務(wù)本身而不是愿景车酣，他認(rèn)為目標(biāo)必須和愿景聯(lián)系起來曲稼，沒有愿景的目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。他建議人們要清楚自己的愿景湖员，愿景越具體躯肌，就越能找到實(shí)現(xiàn)的方法。
布勞爾在《布勞爾象限》一書中破衔，介紹了他堅(jiān)持閱讀的經(jīng)驗(yàn)清女。微信公眾號“筆記俠”分享了書里的部分內(nèi)容。
布勞爾從一位籃球教練那里學(xué)到了“薯片理論”晰筛，這個理論很簡單嫡丙，人們在打開一包薯片時，很少有人只吃一片读第，往往都會超額完成曙博。布勞爾說，人人想要大步前行怜瞒，而不是走小碎步父泳；環(huán)境不夠完美時，人們總想等到合適的時機(jī)再邁步吴汪，但這一切的關(guān)鍵其實(shí)是要開始行動刑然。付諸行動后煮盼，人們往往會超出自己設(shè)定的最低目標(biāo)前翎，“阻礙你達(dá)成目標(biāo)的并不是書的頁數(shù)的多寡燃乍，而是你能不能打開書，付諸行動霜运∑⑿”
利用薯片理論蒋腮，布勞爾十幾年來每天都會讀書。他說藕各，一旦開始行動池摧，你會發(fā)現(xiàn)，閱讀就像吃薯片一樣停不下來激况。制定目標(biāo)的目的作彤，不是讓你在遙遠(yuǎn)的未來取得什么成就，最有效的方法就是把開始行動作為目標(biāo)誉碴，制定一些容易達(dá)到的目標(biāo)宦棺，讓自己行動起來瓣距。
文章作者認(rèn)為蓝翰，領(lǐng)導(dǎo)力就是管理者的個人性格塑造力，以及下屬建立有益紐帶的能力女嘲。 如今千禧一代已成為多數(shù)公司的主力畜份，除了薪水、獎金和福利欣尼，他們也想要生活的意義爆雹、幸福以及與他人的社會聯(lián)系。人性化的領(lǐng)導(dǎo)力會給公司帶來好處愕鼓。根據(jù)咨詢公司麥肯錫的數(shù)據(jù)钙态，如果員工有內(nèi)在的動力，那么32%的人會更加投入工作菇晃，46%的人會對工作更滿意驯绎，16%的人會表現(xiàn)得更好。
如何創(chuàng)造出更人性化的領(lǐng)導(dǎo)力谋旦？文章也分享了4個建議剩失。
第一屈尼，要人性化。制造公司巴里-韋米勒的CEO鮑勃·查普曼（Bob Chapman）拴孤，在作出影響員工的決定前脾歧，都會問自己一個問題：如果我的孩子、父母或好朋友在這里工作演熟，他們會歡迎這個決定嗎鞭执？通過這種方式，他把每個管理決策都轉(zhuǎn)化成個人問題芒粹，確保不會被自己的地位和權(quán)力蒙蔽兄纺。
第二，要有自我意識化漆。文章介紹估脆，一位銀行CEO通過加強(qiáng)自我意識，更好地理解和領(lǐng)導(dǎo)自己后座云，也提高了團(tuán)隊(duì)的參與度和業(yè)績疙赠。“當(dāng)你理解自己的時候朦拖，你就能更好地理解和同情你所領(lǐng)導(dǎo)的人圃阳，反過來也會激發(fā)他們內(nèi)在的動力¤档郏”
第三捍岳，要大公無私。麥肯錫公司全球總經(jīng)理多米尼克·巴頓認(rèn)為睬隶，無私奉獻(xiàn)是良好領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)锣夹。無私并不意味著，你會成為別人的受氣包理疙，無私其實(shí)來自于自信和自我關(guān)懷晕城。文章建議，當(dāng)你準(zhǔn)備做出一個決定時窖贤，問問自己是為了個人利益還是他人的利益砖顷？
第四，要有同情心赃梧。同情心就是想給別人帶來快樂滤蝠，它是一種任何地方的任何人都可以理解的通用語。
比方說心包，中國人都特別熟的一個詞类咧，“儒家”。
對于儒家谴咸，你究竟知道些什么轮听。是周公骗露、孔子岭佳、孟子、朱熹這一大堆人名萧锉？還是珊随，《五經(jīng)》《四書》《傳習(xí)錄》《三字經(jīng)》這樣的著作？還是柿隙，仁義禮智信這樣的原則叶洞？還是什么祭天、祭孔禀崖、穿漢服衩辟、磕頭這樣的禮節(jié)？
其實(shí)都不是波附，你會發(fā)現(xiàn)艺晴，即使你把上面的這一套全部記住了，你只是單擺浮擱的記住了一些知識掸屡，但儒家究竟是什么封寞？你還是說不出來。
那應(yīng)該怎么辦呢仅财？這就要回到思想的出發(fā)點(diǎn)再來看狈究，一套思想體系的本質(zhì)到底什么？
其實(shí)盏求，所有真正有生命力的思想體系抖锥，都在回答一個問題亿眠，如何安身立命？如何更好的過完這一生磅废？或者缕探，用王爍在文章中的話說，就是如何不被命運(yùn)傷害还蹲？
其他的爹耗，比如對世界的看法，對于政治的主張等等谜喊，都是衍生出來的潭兽。為啥？因?yàn)槭澜绮粩嘣谧兓范簦R不斷在增長山卦，對外部世界的具體主張都可以與時俱進(jìn)。但是有些東西是不會變的诵次，那就是人性账蓉，人面對的基本困境，還有逾一，人要自我提升的需求铸本，這些東西是不變的。所以遵堵，要想把握一個思想體系的核心箱玷，關(guān)鍵看它的人生哲學(xué)。
今天我們再舉一個例子陌宿，就是王爍在《30天認(rèn)知訓(xùn)練》里面講的一篇锡足，關(guān)于斯多葛學(xué)派的。斯是斯文的斯壳坪，多是多少的多舶得，葛就是諸葛亮的葛。
過去爽蝴，我也是多次在書里看到過這個詞沐批，知道它是古希臘的一個學(xué)派，知道它的創(chuàng)始人是哲學(xué)家芝諾霜瘪，還記得它的一些具體主張珠插，等等。但是又怎樣呢颖对？我還是不知道斯多葛到底是指什么捻撑。不信你也可以到百度百科上去搜一搜這個詞條，保證你看完跟我一樣一頭霧水。
但是這次聽王爍老師的課顾患，那真是三言兩語番捂，我立即感知到了斯多葛的魅力。
斯多葛學(xué)派在歐洲流行的時間很長江解，從古希臘到古羅馬设预，再到后來的歐洲。很多我們熟悉的人物犁河，羅馬的名將鳖枕、哲人、作家桨螺、政客宾符，都是斯多葛學(xué)派的。
比較著名的人物灭翔，像羅馬的名將小西皮奧魏烫，就是毀滅迦太基的那位。還有肝箱，羅馬后來著名的賢君哄褒，奧勒留。王爍甚至說煌张，連近代的作家羅曼羅蘭都肯定是一個斯多葛思想的信奉者呐赡。你看，這是不是和中國的儒家很像唱矛？綿延幾千年罚舱，儒家的具體主張變化了很多井辜，但是核心的人生哲學(xué)是不變的绎谦。
那斯多葛的人生哲學(xué)是啥？就是把自己的環(huán)境剝離粥脚，認(rèn)知到自己是一個純粹的人窃肠，專注思考自己的生命擔(dān)當(dāng)。所以刷允，斯多葛學(xué)派的一個最底層的思維方式是：總是設(shè)想最壞情形冤留，假設(shè)一切已被命運(yùn)奪走，我該怎么辦树灶？我怎樣仍然做一個最好的自己纤怒？
據(jù)說有一位古羅馬的女人，孩子死了三年了天通，但是她仍然不能擺脫喪子之痛泊窘。這個時候斯多葛學(xué)派的塞雷卡就安慰她：我們擁有的一切都是從幸運(yùn)女神那里暫借而來，它隨時會把它收走。
然后賽雷卡說了一句很重要的話烘豹，這可以說是斯多葛派最重要的心法瓜贾，“愛我們所愛，但要知道我們所愛的都如朝露携悯〖缆”就是，像朝露一樣轉(zhuǎn)瞬即逝憔鬼。
其實(shí)這樣的話龟劲，古往今來很多人都說過。比如轴或，那個著名的斯多葛咸灿，古羅馬帝國的皇帝奧勒留。號稱五賢君之一的奧勒留侮叮。他就說避矢，“我必然會遭遇負(fù)義、無禮囊榜、背信审胸、惡意和自私自利之人——我以提醒自己這句話開始每一天⌒渡祝”你看砂沛，是不是很神似的一句？
再比如曙求，作家羅曼羅蘭說碍庵，“真正的勇氣是知道生活的真相，卻仍然熱愛生活悟狱【苍。” 正是通過這句話，王爍說挤渐，羅曼羅蘭肯定是一個斯多葛苹享。心法相通嘛。
再有浴麻，詩人里爾克說過一句話得问，他說，對待做事软免，態(tài)度應(yīng)該是宫纬，“我們必須全力以赴，同時又不抱任何希望膏萧。不管做什么事漓骚，都要當(dāng)它是全世界最重要的一件事宣蔚，但同時又知道這件事根本無關(guān)緊要∪暇常”你看胚委，這也是斯多葛式的主張。這在西方叉信，是一個重要的思想傳統(tǒng)亩冬。
不管外界環(huán)境怎么糟糕，我都已經(jīng)預(yù)想到了硼身。不管事情怎么失敗硅急，我本來就預(yù)計(jì)它會失敗。不管損失多么慘重佳遂，這東西本來就不是我的营袜。但是，我還要盡我一個人的本來職責(zé)丑罪，從父母兄弟荚板，到朋友家國，一件也不能少吩屹。
你看跪另，這和中國儒家講的盡人事，聽天命是不是思路一致煤搜？和中國儒家講的誠意免绿、正義、格物致知修身擦盾、齊家嘲驾、治國、平天下迹卢，吾善養(yǎng)吾浩然之氣辽故，雖千萬人吾往矣的精神，是不是惺惺相惜婶希？
知道了這個心理基礎(chǔ)榕暇，你就可以順理成章地理解斯多葛派的其他主張了。
比如喻杈，控制能控制的，無法控制的要放手狰晚。
再比如筒饰，對抗命運(yùn)對未來的安排，但接受已成現(xiàn)實(shí)的過去與現(xiàn)在壁晒，仿佛它是宿命瓷们。
再比如，要克制自己的欲望。這樣可以更好地反思生活的甜美谬晕，獲得意志力碘裕、勇氣和自制力。
再比如攒钳，要勤于反思帮孔。每天都要反思，我今天改正了什么不撑？今天抵制了什么文兢？今天有什么收獲？
像羅馬皇帝奧勒留焕檬，他執(zhí)掌大權(quán)幾十年姆坚，用歷史學(xué)家的話來說，他從進(jìn)入權(quán)力核心到死在皇帝任上实愚，奧勒留幾十年間始終是同一個人兼呵，沒有任何改變。
他沒有被權(quán)力敗壞腊敲。為什么萍程？就因?yàn)樗刻於加靡粋€斯多葛的標(biāo)準(zhǔn)反思自己。他把自己每天的反思記下來兔仰，這本日記的題目叫“致我自己”就是自己寫給自己看的茫负。
他死后，這本日記出版乎赴，才改成那個著名的名字忍法，叫《沉思錄》，成為斯多葛學(xué)派的經(jīng)典榕吼。如果你想進(jìn)一步了解斯多葛派的人生哲學(xué)饿序，就可以去看這本書。
聽到這兒羹蚣，你可能會說原探，我作為一個現(xiàn)代人，為什么還要了解斯多葛呢顽素？對咽弦，了解斯多葛的那些主張，除了專業(yè)學(xué)者胁出，可能確實(shí)也沒啥用了型型。
但是，它留下來的這一系列的人生哲學(xué)全蝶，仍然有效闹蒜。因?yàn)橛行╇y題是自古不變的寺枉。因?yàn)樵谖耆琛⒔箲]绷落、災(zāi)變姥闪、老去、死亡面前砌烁，無論你是羅馬人還是現(xiàn)代人筐喳，你都想獲得內(nèi)心的寧靜與喜悅。那些古來圣賢的思考肯定會滋養(yǎng)我們往弓。
說回到我們中國人疏唾，如果我們要向儒家學(xué)習(xí)，學(xué)的是什么函似？難道是要背四書五經(jīng)準(zhǔn)備上京趕考槐脏，或者穿上漢服祭孔？當(dāng)然不是撇寞。我們唯一可以做的顿天，就是理解儒家的人生哲學(xué)，知道什么叫君子人格蔑担，把它作為我們自己過好這一生的精神資源牌废。
測謊儀的原理很簡單番甩，就是用電極測你的植物神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)，監(jiān)測你的心率届搁、出汗缘薛、皮膚的電反應(yīng)。然后間接推導(dǎo)你是不是在撒謊卡睦。
聽著很高科技宴胧。但是實(shí)際上，這個邏輯鏈條是很成問題的么翰。
第一牺汤，測謊儀在監(jiān)測生理反應(yīng)上，肯定是靠譜的浩嫌。因?yàn)橹参锷窠?jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)是幾乎不受我們理性控制的檐迟，如果沒有經(jīng)過專業(yè)的系統(tǒng)訓(xùn)練，一般人控制不了這些反應(yīng)码耐。
但是追迟，第二，通過你出汗增加骚腥，心率加快敦间，就能判斷你是啥情緒？這就沒那么靠譜了束铭。為啥廓块？因?yàn)閭€體差異啊。撒謊之后契沫，每個人的心理反應(yīng)是不一樣的带猴，有的人害怕，有的人內(nèi)疚懈万，還有的人是得意啊拴清，因?yàn)榈檬趾笥锌旄新铩＞退阃瑯邮呛ε禄嵬ǎ總€人的生理反應(yīng)也不一樣口予。所以，測謊儀測出來的結(jié)果涕侈，沒法精準(zhǔn)對應(yīng)到人的情緒上。
我們再想第三層裳涛。就算測謊儀能夠判斷出來這個人是不是恐懼了木张。那又能說明什么呢窟哺？他可能只是害怕被人以為是撒謊而已。所以技肩，單憑測謊儀是測不出謊的且轨。
但是，問題在于虚婿，測謊儀的這些缺陷旋奢，不僅我們知道，那些用它的專家更知道然痊，而且知道得更清楚至朗。那為什么他們還要用呢？因?yàn)樗麄冞€有其他方法剧浸。王爍在課程中舉了兩個例子：
比如锹引，測謊專家給你綁上測謊儀之后矗钟，會給你提一個很刺激的問題。比如說嫌变，想要確定你有沒有竊取公司的商業(yè)機(jī)密吨艇，他們測謊時會塞進(jìn)這樣一個參考問題：“你過去十年有沒有未經(jīng)允許從公司拿過辦公文具？”換句話說腾啥，你有沒有在辦公室小偷小摸东涡？問這個問題本身不是目的，而是樹立一個參考標(biāo)準(zhǔn)倘待。
你想疮跑，這個問題加進(jìn)來之后，會產(chǎn)生什么效果凸舵？真的犯罪的人祖娘，會對這個問題反應(yīng)比較小，畢竟只是小偷小摸嘛贞间。而對竊取商業(yè)機(jī)密呢贿条，生理反應(yīng)就會比較大，因?yàn)槟鞘且蔚摹?/p>
而那些無辜的人呢增热？他們的反應(yīng)會正好相反整以。反正我沒有竊取過商業(yè)機(jī)密，但是在公司小偷小摸這種事名聲太不好聽了峻仇，所以會更憤怒公黑。你看，即使同樣是恐懼或者憤怒的反應(yīng)摄咆，加進(jìn)來這個參考問題之后凡蚜，就比較容易鎖定那個撒謊的人了。
測謊專家經(jīng)常用的另一個方法吭从，是給你提一個只有作案人才知道真相的問題朝蜘。
還是用剛才那個商業(yè)機(jī)密失竊的例子，測試者會問你：“保險(xiǎn)柜密碼是123, 是不是涩金？” 密碼確實(shí)就是123谱醇。那不知道密碼的人，你說啥數(shù)字步做，他都是那個反應(yīng)副渴。而如果知道這個密碼的人，聽到這個數(shù)字全度，和別的數(shù)字煮剧，反應(yīng)當(dāng)然就不一樣，這也可以幫助鎖定撒謊的人。
好了勉盅，關(guān)于測謊儀的運(yùn)作機(jī)制佑颇，我們先講到這。這個例子可以幫助我們理解一件很重要的事菇篡，就是人和工具的關(guān)系到底是什么漩符。
過去一喘，我們往往以為驱还，工具就是替代人的一部分功能，提高人在某一方面的能力凸克。比如议蟆，弓箭就是對人手的延伸，讓我們可以夠的著遠(yuǎn)處的獵物萎战。汽車就是人腳的延伸咐容，讓我們可以跑得更快。而對那些不能馬上有效提高我們某一方面能力的工具蚂维，我們總是將信將疑戳粒。比如測謊儀，它本身有邏輯缺陷虫啥，并不能測出謊言蔚约，所以很多人就懷疑它的作用。
但是涂籽，從我們剛才講的那些方法中苹祟，你可以看得出來，測謊儀并不是用來測謊的评雌，它實(shí)際上只是彌補(bǔ)了人觀察世界的一個維度树枫。說白了，它只是劃了一道輔助線景东。真正的測謊砂轻，仍然是人和人之間的博弈。而對人來說斤吐，有沒有這道輔助線搔涝，那差別可就大了。
你看曲初，工具的作用其實(shí)是可以分成兩類的体谒。
有的工具是對人現(xiàn)有力量的強(qiáng)化、延伸臼婆，最受歡迎抒痒。而有的工具呢？看起來不是那么有力量颁褂，但是它能給人觀察世界增添一個維度故响。你說那種工具更有用傀广？就比如說，你是一個馬上就要上陣打仗的將軍彩届，現(xiàn)在給你兩個選擇伪冰，第一是給你增添一千人的兵力，第二是有間諜告訴你昨天晚上敵方的將軍在帳篷里說了什么樟蠕，你會選擇要哪個贮聂？當(dāng)然是第二個更有用。它并不明顯增強(qiáng)力量寨辩，但是它讓了你多了一個感知戰(zhàn)場的維度吓懈。
再比如2015年，人類首次觀測到了引力波靡狞。它為什么讓全世界的科學(xué)家都那么興奮耻警？引力波本身很小。單擺浮8擱地看甸怕，它沒有什么意義甘穿。但是從科學(xué)家的角度看，這是人類在電磁波之外梢杭，多了一個感官啊温兼，多了探查宇宙的一個維度啊。就像一個瞎子睜了眼式曲，聾子聽見了啊妨托，能不興奮嗎？所以吝羞，這件事之后兰伤，馬上就有人預(yù)期，人類會迎來一個宇宙學(xué)發(fā)現(xiàn)大爆發(fā)的時代钧排。
再舉個例子敦腔，移動通信的速度一直在提升。從2G到3G到4G恨溜。未來幾年符衔，5G時代也會到來。跟現(xiàn)在的4G比糟袁，5G手機(jī)的網(wǎng)絡(luò)速度會增長幾十倍判族，一秒鐘的下載速度能達(dá)到一個多G。
那你說這有啥用呢项戴？很多人會說形帮，那會不會用手機(jī)看視頻更快了啊？或者手機(jī)流量的費(fèi)用會下降氨绯拧界斜？對的。但這都是現(xiàn)有維度的延伸合冀，是沒法預(yù)見5G的真正價值的各薇。
要想知道5G的真正價值，回頭看4G時代就清楚了君躺。
當(dāng)時從3G提升到4G的時候峭判，也是很多人說，手機(jī)可以看電影了等等晰洒。但是回顧過去這幾年朝抖，真正的價值是在這兒嗎？不是谍珊。4G真正成就的東西是移動支付。只有這么快的傳輸速度急侥，才會掀起微信搶紅包的熱情砌滞，才會更方便用移動支付買東西。移動支付在中國的大爆發(fā)坏怪，對中國商業(yè)的推動贝润，比手機(jī)看電影這事那就重要得太多太多了。
你看铝宵，技術(shù)的演進(jìn)打掘，不是單維度地增強(qiáng)人的力量，而是在出其不意的地方鹏秋，在其他維度上對我們猛推一把尊蚁。所以，5G移動通信一旦商用侣夷，可能會讓物聯(lián)網(wǎng)變得現(xiàn)實(shí)了横朋，可能會大大加速自動駕駛時代的到來，可能讓人工智能真正大爆發(fā)百拓。只不過琴锭，我們現(xiàn)在還沒法預(yù)測而已。
現(xiàn)在大家討論得很熱的區(qū)塊鏈技術(shù)也是一個例子衙传。已經(jīng)成熟的區(qū)塊鏈應(yīng)用决帖，就是比特幣，還有其他這幣那幣蓖捶。結(jié)果就是各種投機(jī)者扎堆地回。冷靜的旁觀者很容易得出一個結(jié)論，區(qū)塊鏈技術(shù)不靠譜，除了讓投機(jī)者得逞落君，沒有什么現(xiàn)實(shí)的用處穿香。
但是，我既不會參與區(qū)塊鏈的投機(jī)绎速，也絕對不敢小看區(qū)塊鏈的未來皮获。為啥？因?yàn)閺慕裉煳覀冎v的任何工具之間的關(guān)系纹冤，可以得知亲铡，一項(xiàng)新技術(shù)的出現(xiàn)更米，在已經(jīng)看到的維度上，它可能作用不大，甚至是亂象叢生人乓，但是，它總會繞到你身后辱志，在一個現(xiàn)在還不知道的地方云石，在一個全新的維度上，洞開一個巨大的機(jī)會求妹。
雖然乏盐，我們還不知道這個機(jī)會具體是什么，但是我們能不瞪大眼睛制恍，聚精會神地觀察它嗎父能？
扎格曼說，大多數(shù)人會用階梯這個清晰的層級結(jié)構(gòu)鹃唯，來對標(biāo)每個人智商和能力的高低爱榕。但這種思維模式會人們對自身和周圍世界的理解帶來負(fù)面影響「┎常“如果把世界想象成一個階梯呆细，那么人們最自然的反應(yīng)就是攀到最高層。假如你處在第五層八匠，那么最直接的目標(biāo)就是到達(dá)第四層絮爷。至于采用何種方式，是比對手贏得更多還是比對手犯錯更少梨树，在晉升之路上都不重要坑夯，重要的是你要表現(xiàn)的比你的對手更好÷账模”扎格曼介紹柜蜈，管理學(xué)大師斯蒂芬·科維（Stephen Covey）把這種思維模式稱為“稀缺型思維模式”：把資源看作是一個總量不變的蛋糕仗谆，如果他人分到的多，自己得到的就少淑履，反之亦然隶垮。
但事實(shí)上，智力是一個多維度的綜合性概念秘噪。扎格曼說：“所有與智力相關(guān)的內(nèi)容狸吞，比如各類技能、知識結(jié)構(gòu)及不同思維方式都有自己的坐標(biāo)指煎。只有把這些坐標(biāo)連接起來蹋偏，才能構(gòu)成一個整體性的、具象化的個人智力圖形至壤。它更像是一張蜘蛛網(wǎng)威始。”在這種理念下像街，每一位成員的技能和才華都是獨(dú)一無二的資源黎棠，他們更關(guān)系如何讓自己最擅長的技能創(chuàng)造出最大化的價值。斯蒂芬·科維把這種思維模式稱為“豐富型思維模式”宅广，它把個體生命看作是一個可以不斷增大的蛋糕葫掉；通過共享與合作，每個人都可以分得更大的蛋糕跟狱，而不是相反。
扎格曼說户魏，稀缺型思維模式會讓員工成為“團(tuán)隊(duì)毒瘤”驶臊，還會削弱公司凝聚力，助長懶散情緒叼丑；豐富型思維模式思維模式关翎，則鼓勵人們?nèi)シ窒碣Y源、交流信息鸠信，信守承諾纵寝，從整體上看，它能夠賦予工作團(tuán)隊(duì)以創(chuàng)新動力和合作精神星立。
