1驼仪、諸行無常：
眾生只要活著掸犬，就有色受想行識五蘊。其中绪爸，“行蘊”是指眾生的種種行為湾碎。這些行為雖然也能修集種種福報，但也是終歸壞滅奠货，沒有一樣是恒常不滅的介褥。
當然，眾生會在每次死亡之后有新的色身不斷出生递惋，可是柔滔，一樣是生滅不息。就這樣無量世生生死死萍虽，承受種種苦報（八苦）睛廊。
2、諸法無我：
一切法中杉编，沒有一個真實不壞的我超全。我可以看到和聽到知識，這是出生和死亡的法則邓馒。如果有人認為這種有意識的頭腦可以進入下一個世界嘶朱，那就是一個不符合事實的持不同政見者。（能去到下一世的绒净，是永遠沒有覺知性的真心见咒。外道的“神我”“梵我”“靈魂”等等，是虛妄說挂疆，不可能常住不壞乃至去到下一世）改览。
3、有漏皆苦：
眾生的種種行為都是有漏的缤言，都不能真正積累下來宝当，就像“竹籃打水”。財富胆萧、名聲庆揩、地位俐东、眷屬，乃至于美貌订晌、智慧等等一切虏辫。凡是因行為而得到的果報（可能是善報、好報）锈拨，都不能恒常砌庄。因此，在暫時擁有的同時奕枢，這件事本身就是“苦”（無常皆苦）娄昆。
所以說：有漏之法所得，皆是苦（八苦中的“行苦”）缝彬。如果有人以為：修人天善法得到富貴等等就不是苦萌焰。那就是不符合事實的邪見。
4谷浅、寂滅為樂：
把“滾滾紅塵”的“堪忍世界”對我們造成的“煩惱”去除扒俯，就是極樂世界了。
諸法無我”中對“我”的理解：
“我執(zhí)”有兩種：
一者壳贪、人我執(zhí)陵珍；
二者、法我執(zhí)违施。
“人我執(zhí)”既是執(zhí)著世間有一個眾生為我，事實上五蘊身心以外并沒有東西瑟幕，但我們認為有一個人－－我磕蒲；
也既是執(zhí)著身、心以外只盹，不是身辣往，不是心的我，稱為“人我執(zhí)”殖卑；此外站削，我們對“法”也有執(zhí)著，認為它有自性孵稽，比如說许起，我們執(zhí)著天地之間有太陽、天空和地面菩鲜，這就是所謂的“法執(zhí)”园细。
而我們執(zhí)著五蘊的身心（法）是實有法，故稱之為“法我執(zhí)”接校；“我執(zhí)”造成我們認為世間有我猛频，故我不可得，本來沒有。
