前幾日，跟一位姊妹在花園的石凳促膝長談将饺，從霞光漫天到皓月當空贡避，不知不覺間經(jīng)歷上主的恩慈，再次深味何為“負傷的治療者”予弧，以及賜各樣安慰的神刮吧，如何在一切患難中安慰我們，“叫我們能用神所賜的安慰掖蛤，去安慰那遭各樣患難的人杀捻。”（林后1:3-4）一些感動和思考坠七，記錄分享如下水醋。

1旗笔、

“倚靠耶和華，以祂的信實為糧”拄踪，不僅僅信蝇恶，你所信的必須內(nèi)化為你的生命，你得著祂惶桐，并被祂所得著撮弧。如此，你的生命經(jīng)驗才能被圣化姚糊，并在熬煉的火光里贿衍，讓人瞥見彼岸掩映的蔚然生機。

2救恨、

去“成為”贸辈。你說言說的，要從所指肠槽，成為所是擎淤。像葡萄入醡，像橄欖成渣秸仙，瓊漿和脂油是它們的命定嘴拢。這需要時間去成就，祂是時間之主寂纪。

3席吴、

屬靈亢奮的高峰體驗通常是不會維持太久的，我們一生的多數(shù)時候捞蛋，活在受難日的劇痛與復活日的狂喜之間孝冒，那個未被命名的日子里。絕大多數(shù)真實的生命故事襟交，發(fā)生在此處迈倍；上主的杖和竿伤靠，也大多落于此處捣域。

4、

別怕暴露傷口宴合，傷口本身并非恥辱焕梅；在基督的活泉涌流中，駭人的傷口也能開出繁花卦洽。別怕袒露軟弱贞言，因為有神圣的軟弱所遮蓋；真正傷害自己的不是他人阀蒂，乃是內(nèi)心的偶像该窗。

5弟蚀、

祂并不需要等人徹底治愈、完好如初再去安慰扶助他者酗失。祂自己就是負傷的醫(yī)者义钉，因祂的鞭傷我們得醫(yī)治。只有當人徹底放棄形象焦慮和對自身德行的幻想规肴，徹底承認失敗無能捶闸，承認無花果葉子的無用，才會匍匐進入圣殤的榮耀之內(nèi)拖刃，獲得真正自上而來的智慧和能力删壮。這時，你醫(yī)治兑牡、陪護他人央碟，祂又藉此過程中奧秘的臨在，醫(yī)治和陪護你均函。祂藉著人所傳達出去的硬耍，又經(jīng)由回應與共鳴擦亮祂所使用的器皿。

6边酒、

祂并不需要人先成為光鮮的“屬靈樣板房”再去投入事奉经柴。只要足夠誠實，我們會承認自己永遠無法達到神的標準墩朦，所謂屬靈模范式的服侍坯认，也大抵出于妄想和自義。承認吧氓涣，你就是那不配的瓦器牛哺，在恩典中被使用，為要顯出那恩典的極致貴重劳吠。

7引润、

愛包含心緒、感覺痒玩、激情淳附，但遠不止于此。愛關(guān)乎意志蠢古。這意志決定了你在愛的對象面前是否甘愿奴曙，即便那意味著艱險；這意志決定了“我”雖然有權(quán)主張自己草讶，但“我”愿意放棄這權(quán)利洽糟。因祂曾以這樣的愛來愛“我”，“我”才得以用這樣的愛去愛人。愛只有在“去愛 ”的時候坤溃，才成為愛拍霜，并在去愛中滿足了。這是愛的發(fā)生學和流量包薪介。這是真愛的樣式沉御。

8、

虛假的人際關(guān)系加重苦毒和無力昭灵，真實有愛的關(guān)系帶來生命的轉(zhuǎn)化更新吠裆，而真實，意味著極大的勇氣±猛辏現(xiàn)實中试疙，包括許多教會，人們既沒有勇氣傾訴抠蚣，也沒有勇氣傾聽祝旷。回避“真實”的所謂委身嘶窄，僅僅是形式主義的空殼怀跛，失落了團契的真義。

9柄冲、

理想的情形吻谋，當然是既有來自上主的眷顧牽引，又不缺來自人的理解與陪伴现横。然而漓拾，我們常常不得不面對這樣的局面：既聽不見神的聲音，身邊又沒有任何可信賴戒祠、分擔骇两、同行的人〗“哦低千，沒有人懂得我的痛苦！”無涯荒野馏颂，就像耶穌曾經(jīng)歷的那樣示血，連天父也保持著神圣的緘默”チ粒可是矾芙，正因祂曾以血肉之軀擔當一切的憂患，又以真實的復活粉碎了罪的權(quán)勢近上，我們才不至在絕境中失喪，并因此生發(fā)出勝過這世界的信念拂铡。

10壹无、

煢煢孑行的人啊葱绒，你怨念著孤獨，怎不知祂愛你到一個地步斗锭，以至撤去你周遭一切的資源地淀、一切的扶持力量，只為吸引你飛奔到祂面前岖是，緊隨祂帮毁、單單倚靠祂。祂不要你只滿足于做一個平庸的豺撑、吃餅得飽的信徒烈疚，祂要在曠野煉凈你，除去你心中的偶像和自義聪轿，唯獨定睛于祂爷肝。只有當你在順服和忍耐的功課中與祂深深聯(lián)合，并在經(jīng)受檢驗后更加回應以愛火陆错，孤獨才成為祝福灯抛，否則，孤獨就是一個咒詛音瓷。

11对嚼、

為什么有的人可以成為傾聽者和安慰者，而有的人再敬虔绳慎、神學再正確也不能猪半？因為不會說“人話”。面對被壓傷的蘆葦偷线，你不能砸一堆經(jīng)文和神學術(shù)語了事磨确；正確的廢話，往往昭示著冷漠声邦。一個自我中心的旁觀者和局外人乏奥，無法進入他人的困窘悲傷，亦無法理解和體會他人各樣選擇背后的情理因由亥曹，很可能也忘了自己曾有過的疼痛邓了。不基于了解和理解的建議、勸導媳瞪，僅是生硬抽象的公式法度骗炉，并不能帶來真實而長久的醫(yī)治與更新，甚至還會造成二次傷害蛇受，令人畏懼灰心而更加遠離神句葵。誠然，神會藉著一些冷淡生硬之人的口講出祂的心意，為要刺破我們內(nèi)在密實的防御和偽裝乍丈，但這并不能成為人缺乏耐性和同理心的借口剂碴。祂也許會使用驕傲的人，但恨惡驕傲這事本身轻专。

12忆矛、

神是終極的藝術(shù)家，你是祂的作品请垛，俯仰于已成與未完成的二律背反中催训。在永恒的預定里，你已完全宗收；在時間的長流中漫拭，你還需要雕琢、蕩滌镜雨、熬煉嫂侍。但無論是否完成，都意味著你不再是一些磚石荚坞、符號挑宠、線條、色塊等原材料的堆砌颓影。祂以藝術(shù)家的大能與激情創(chuàng)造各淀、保守你，你分享了吉光片羽诡挂，當以這樣的能力與激情回應祂碎浇，這包括你的全人，你的覺知和語言璃俗。

13奴璃、

高舉感覺和經(jīng)驗的情感主義是虛妄的，冰冷僵硬的教條是不能造就人的城豁。對真信仰而言苟穆，情感與教義不可分隔，但這種結(jié)合唱星，只會在被真道化育涵養(yǎng)的生命中發(fā)生雳旅，與技術(shù)或算計無關(guān)，與割裂的頭腦和心靈無關(guān)间聊。你所學過的一切普適智慧攒盈、信仰要點、神學知識哎榴，若不能內(nèi)化為生命型豁、自然地向外彰顯僵蛛，就好似一具硌手的人偶，與美善無緣偷遗。

14墩瞳、

當你隨祂走過跌宕豐盛的歷程驼壶，終于領(lǐng)悟返璞歸真的“藝境”氏豌，那么無論是宣道還是勸慰，都不會是那個笨拙粗魯?shù)墓と巳劝肌Ｄ銜宕祟I(lǐng)略何為藝術(shù)的原初使命泵喘，你會驚悟語言本身的神圣樣式，它就像介乎并超越主動與被動的“中間語態(tài)”（畢德生語）般妙，帶著一種亞當最初親近的泥土芬芳纪铺，以一種專心的、溫柔而敬畏的性靈碟渺，去愛祂和被祂所愛的人鲜锚。

Stella

2017.6.10