馬一浮先生論學(xué)問

馬一秆灿辍:釋學(xué)問(先釋學(xué)問之義闰渔,後明問答之旨)

人人皆習(xí)言學(xué)問,卻少有於此二字之義加以明晰之解說者铐望。如見人讀書多冈涧、見聞廣,或有才辯正蛙、能文辭督弓,便謂之有學(xué)問。古人所謂學(xué)問似乎不是如此乒验,此可說是有知識愚隧、有才能,若言學(xué)問锻全,卻別有事在狂塘。知識是從聞見得來的,不能無所遺虱痕;才能是從氣質(zhì)生就的睹耐,不能無所偏辐赞。今所謂專家屬前一類部翘,所謂天才屬後一類。學(xué)問卻要自心體驗(yàn)而後得响委,不專恃聞見新思;要變化氣質(zhì)而後成,不偏重才能赘风。知識夹囚、才能是學(xué)問之資藉,不即是學(xué)問之成就邀窃。唯盡知可至於盛德荸哟,乃是得之於己假哎;盡能可以為大業(yè),亦必有賴於修鞍历。如此舵抹,故學(xué)問之事起焉。是知學(xué)問乃所以盡知盡能之事劣砍,而非多知多能之謂也惧蛹。

學(xué)問二字,今渾言不別刑枝,實(shí)際上學(xué)是學(xué)香嗓,問是問,雖一理而有二事装畅。淺言之靠娱,學(xué)是自學(xué),問是問人掠兄。自學(xué)是要自己證悟饱岸,如飲食之於饑飽,衣服之於寒暖徽千,全憑自覺苫费,他人替代不得∷椋《學(xué)記》曰:“雖有嘉肴百框,弗食,不知其旨也牍汹。雖有至道铐维,弗學(xué),不知其(美)[善]也慎菲〖奚撸”佛氏亦有“說食不飽,數(shù)寶不富”之喻露该,最善睬棚。問人即是就人抉擇,如迷者問路解幼,病者求醫(yī)抑党,須是遇善知識,不然亦有差了路頭撵摆、誤服毒藥之害底靠。古語曰:“一盲引眾盲,相牽入火坑特铝∈钪校”又曰:“一句合頭語壹瘟,萬劫系驢橛■猓”皆指師家不明之誤俐筋,所謂自救不了,為人即禍生也严衬。禪師家接人每以言句勘辨澄者,故有賓主料簡。不惟師擇弟子请琳,弟子亦要擇師粱挡。若學(xué)者不具參方眼,師家不辨來機(jī)俄精,互相鈍置询筏,名為一群瞎?jié)h相趁。儒家問答竖慧、接人手眼實(shí)與禪師家不別嫌套,會(huì)者自知,但先儒不顯說耳圾旨。故必先學(xué)而後問踱讨,善問者必善學(xué),善學(xué)者必善問砍的。師資道合痹筛,乃可相得益彰。

孔子自居好學(xué)廓鞠,又獨(dú)稱顏回為好學(xué)帚稠。“舜好問而好察邇言”床佳,所以為“大智”滋早。由此言之,好學(xué)好問皆為聖賢之事砌们,未可輕易許人杆麸。聖賢是果位人,猶示居學(xué)地怨绣,示有下問角溃,“有若無,實(shí)若虛”篮撑。何況學(xué)者在因地,若得少為足匆瓜,便不肯用力赢笨。

今人於記誦考據(jù)之學(xué)非不用力未蝌,但義理則非所尚,此其蔽也茧妒。安其所習(xí)萧吠,而恥於問人,今人於政治問題桐筏、社會(huì)問題未嘗不研究纸型,未嘗不問人,但於自己心性則置而不談梅忌,未嘗致問狰腌,此由耽于習(xí)而忽於性,故以為不足問也牧氮,何由得有成就琼腔?今日學(xué)者為學(xué)方法,可以為專家踱葛,不可以成通儒丹莲。此所言成就,乃欲個(gè)個(gè)使成聖賢尸诽。

古人論學(xué)主通甥材,今人論學(xué)貴別。

若問:學(xué)是學(xué)個(gè)什麼性含?答曰:伊川嘗試顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論擂达,便是解答此問題。須知古無科學(xué)胶滋、哲學(xué)之稱板鬓,亦無經(jīng)學(xué)、史學(xué)之目究恤,近世以漢俭令、宋分途,朱部宿、陸異撰抄腔,用朝代姓氏為別,皆一孔之見理张。濂赫蛇、洛、關(guān)雾叭、閩只是地名悟耘,考據(jù)、詞章同為工具织狐。八儒三墨各自名家暂幼,入室操戈互相勝絀筏勒,此莊生所謂“道術(shù)將為天下裂”也。學(xué)只是學(xué)旺嬉,無假頭上安頭管行,必不得已,強(qiáng)名義理之學(xué)邪媳,如今立科捐顷、哲,各從所好雨效,權(quán)示區(qū)分迅涮,猶勝以時(shí)代地域?yàn)樘枴设易!墩撜Z》四科有文學(xué)逗柴,《宋史》列傳出道學(xué),文則六藝之遺顿肺,道為義理所寄戏溺,實(shí)即學(xué)文、學(xué)道之倒言耳屠尊。

孔子問禮於老聃旷祸,問樂於萇弘∷侠ィ“入太廟托享,每事問〗眨”“夫子焉不學(xué)闰围?而亦何常師之有?”“三人行既峡,必有我?guī)熝上哿瘛衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹烁摇校仑!贝似渌鶎W(xué)所問,亦不可加以名目传惠,故謂“大哉孔子迄沫,博學(xué)而無所成名”。知此則知今之所謂專家者卦方,得之於別而不免失之於通羊瘩,殆未足以盡學(xué)問之能事。雖然,分河飲水困后,不無封執(zhí)之私乐纸;互入交參衬廷,乃見道體之妙摇予。既知統(tǒng)類,則不害差分吗跋,致曲通方侧戴,各就其列,隨順世間跌宛,語言亦複何礙酗宋?故百家眾說,不妨各有科題疆拘,但當(dāng)觀其會(huì)通蜕猫,不可是丹非素,執(zhí)此議彼哎迄。能舍短取長回右,何莫非道?萬派朝宗漱挚,同歸海若翔烁;容光必照,所以貞明旨涝。小智蹬屹、自私乃存畛域,自智者觀之白华,等同一味慨默,豈有以異乎哉?

今略說因地學(xué)問之道弧腥。

《易》文言曰:“君子學(xué)以聚之厦取,問以辨之,寬以居之鸟赫,仁以行之蒜胖。”學(xué)要進(jìn)德修業(yè)抛蚤,積累而成台谢,故曰聚。問則解蔽去惑岁经,言下洞然朋沮,故曰辨。“寬以居之”謂體無不備樊拓,“仁以行之”謂用無不周纠亚。《中庸》曰:“博學(xué)之筋夏,審問之蒂胞,慎思之,明辨之条篷,篤行之骗随。”上四明體屬知赴叹,下一達(dá)用屬行鸿染,知行合一,體用不離乞巧,與《易》文言同旨涨椒。釋氏以聞、思绽媒、修為三學(xué)蚕冬,亦同《中庸》。聞該學(xué)些椒、問播瞳,思約思、辨免糕,修即篤行也赢乓。思辨即學(xué)問之事,學(xué)而不思則無得石窑,問而不辨則不明牌芋,故學(xué)問必要思辨。知是知此松逊,行是行此躺屁,即此體,即此用经宏。故《論語》只以思犀暑、學(xué)並言;佛氏開為三烁兰,聞耐亏、思、修沪斟;《中庸》開為五广辰,學(xué)、問、思择吊、辨李根、行。約而言之几睛,則但曰學(xué)房轿。言有廣略,事惟一貫枉长。

子夏曰:“博學(xué)而篤志冀续,切問而近思琼讽,仁在其中矣必峰。”博學(xué)而不篤志钻蹬,猶之未學(xué)吼蚁;切問而不近思,猶之未問问欠。學(xué)欲其博肝匆,是要規(guī)模闊大,非謂氾濫駁雜也顺献;問欲其切旗国,是要體會(huì)親切,非謂騰口說注整、騁機(jī)鋒也能曾。志欲篤,篤謂安止而不遷肿轨;思欲近寿冕,近謂不遠(yuǎn)而可複。優(yōu)柔饜飫椒袍,若江海之浸驼唱,膏澤之潤,學(xué)之力也驹暑;渙然冰釋玫恳,怡然理順,問之效也优俘。故學(xué)必資於問京办,不學(xué)則不能問。

《學(xué)記》曰:“幼者聽而弗問兼吓,學(xué)不躐等也臂港。”非不許問,謂不可躐等而問也审孽。又曰:“力不能县袱,問,然後(告)[語]之佑力,(告)[語]之而不知式散,雖舍之可也〈虿”此謂不思之過暴拄。

孔子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)编饺」耘瘢”朱注:“憤者,心求通而未得之意透且;悱者撕蔼,口欲言而未能之貌』嗵埽”“舉一隅不以三隅反鲸沮,則不復(fù)也」郏”憤讼溺、悱是能思,舉一反三是善悟最易。不能如是怒坯,聖人之所不教。上根如顏?zhàn)釉派矗勔恢炊牵黄浯稳缱酉模嫱獊硎觯蛔迂暵勔恢蘼环t、司馬牛最下员寇,聞而不喻弄慰。如樊遲問仁、問智蝶锋,不達(dá)陆爽,再告以舉直錯(cuò)枉,猶不達(dá)扳缕,乃退而問子夏慌闭;司馬牛問仁别威、問君子,皆以為未足:此皆在不復(fù)之列驴剔∈」牛《論語》多記孔門問答之詞,實(shí)為後世語錄之祖丧失。

孟子曰:“君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者豺妓,有成德者,有達(dá)材者布讹,有答問者琳拭,有私淑艾者∶柩椋”除第五類外白嘁,前三亦假問答。但孟子之意似以答問為接下機(jī)挠乳,其實(shí)問雖有高下权薯,答則因才而施,其道是一睡扬。

《學(xué)記》曰:“善問者如攻堅(jiān)木,先其易者黍析,後其節(jié)目卖怜,及其久也,相說以解阐枣;不善問者反此马靠。善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴蔼两,叩之以大者則大鳴甩鳄,待其從容,然後盡其聲额划;不善答問者反此妙啃。”此是問答之軌範(fàn)俊戳。

學(xué)以窮理揖赴,問以決疑。問前須學(xué)抑胎,問後要思燥滑。故學(xué)問之道以致思為最要,思則得之阿逃,不思則不得也铭拧。學(xué)者觀于此赃蛛,亦可以明問答之旨矣。

呂與叔曰:“古者憲老而不乞言搀菩,儀刑其德焊虏,無所事於問也。其次則有問有答秕磷,然猶‘不憤不啟诵闭,不悱不發(fā)’。又其次則有講有聽澎嚣,講者不待問也疏尿,聽者不致問也,如此則師雖勤而道益輕易桃,學(xué)者之功益不進(jìn)褥琐。又其次則有講而未必聽。至於有講而未必聽晤郑,則無講可矣敌呈。”

今於講論之外造寝,開此問答一門磕洪,乃欲曲順來機(jī),加以接引诫龙,觀其資質(zhì)所近析显,察其習(xí)氣所偏,視其志趣所向签赃,就其解會(huì)所及谷异。納約自牖,啟其本心之明锦聊;應(yīng)病與藥歹嘹,救其歧路之失。隨感而應(yīng)孔庭,其用無方尺上,祭海先河,庶幾知本史飞。至於發(fā)問尖昏,當(dāng)有範(fàn)圍,雖無倦於相酬构资,亦致誡於陵節(jié)抽诉。諸生平日所治科目,各有本師吐绵,無勞諏及迹淌。但關(guān)於身心義理河绽,欲知求端致力之方,或已知用力而未得其要者唉窃,不惜詳為之說耙饰。

諸所不答,條列如下:

一纹份、問單辭碎義苟跪、無關(guān)宏旨者不答。

一蔓涧、問僻書雜學(xué)件已、無益身心者不答。

一元暴、問時(shí)政得失不答篷扩。

一、問時(shí)人臧否不答茉盏。

一鉴未、辭氣不遜不答。

一鸠姨、越次而問不答铜秆。

一、數(shù)數(shù)更端不答享怀。

一羽峰、退而不思再問不答。

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