道可道耍铜，非常道邑闺；名可名，非常名棕兼。
無(wú)名陡舅，萬(wàn)物之始，有名程储，萬(wàn)物之母蹭沛。
故常無(wú)欲，以觀其妙章鲤，常有欲摊灭，以觀其徼。
此兩者败徊，同出而異名帚呼，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)煤杀。
世尊說(shuō)法眷蜈，拈花示人，眾皆默然沈自，唯迦葉尊者破顏微笑酌儒。
所謂大道，不可名狀枯途，不可言說(shuō)忌怎，心領(lǐng)神會(huì)，拈花一笑酪夷，明了懂了榴啸。
常道不可道，正是因?yàn)榈辣旧硗砹耄中赣。娒钪T(mén)。
玄之又玄坦报，連用兩個(gè)玄库说，也代表了它的兩層玄機(jī)——既簡(jiǎn)單，又復(fù)雜片择，既平凡璃弄，又偉大。最接近本質(zhì)的构回，往往越簡(jiǎn)單，也往往越關(guān)鍵疏咐。
就好像英文的一句話纤掸，是由無(wú)數(shù)的單詞組成的，而單詞則是由二十六個(gè)英文字母組成的浑塞。字母只有二十六個(gè)借跪，卻能組成成百上千的單詞，再組成成千上萬(wàn)的句子酌壕。雖然字母只有二十六個(gè)掏愁，很簡(jiǎn)單很普通，但是我們?nèi)绻麤](méi)有這二十六個(gè)字母卵牍，一個(gè)單詞果港，一個(gè)句子都寫(xiě)不出來(lái)。
眾妙之門(mén)糊昙，說(shuō)明它是世間一切的法門(mén)辛掠。也就是說(shuō)，只要通曉道，你就可以通曉所有的事情萝衩，正所謂一通百通回挽，舉一反三们陆。
就好像你做一道題吉挣，會(huì)了它的方法以后尚胞，你可以用這個(gè)方法去做一百道題辟癌。所以學(xué)習(xí)的過(guò)程之中少辣，做一道題亲桥，你不僅要關(guān)注這道題怎么做轩娶，更重要的是要思考和提煉出解這類題的方法和思路是什么觉吭，找出一個(gè)普適的解法宜鸯，然后你就可以用這個(gè)解法憔古，去做無(wú)數(shù)道題。
再往大了說(shuō)淋袖，當(dāng)你在學(xué)習(xí)一門(mén)技能的時(shí)候鸿市，你不僅僅要學(xué)會(huì)這項(xiàng)技能，更重要的是你如何學(xué)會(huì)的這項(xiàng)技能即碗，總結(jié)出學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律焰情，然后你可以用這個(gè)方法去學(xué)會(huì)無(wú)數(shù)的東西。項(xiàng)羽說(shuō)要學(xué)萬(wàn)人敵剥懒，其實(shí)這就是萬(wàn)人敵内舟。
這就是一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì)，再到現(xiàn)象的過(guò)程初橘，某種意義上說(shuō)验游，道就是這個(gè)本質(zhì)。
有生于無(wú)保檐，無(wú)中生有耕蝉，如果用集合論的思想，無(wú)和有就是一種包含和被包含的關(guān)系夜只，我認(rèn)為是先有的無(wú)垒在，再由無(wú)產(chǎn)生有。
心經(jīng)說(shuō)：“色即是空扔亥，空即是色场躯。”
金剛經(jīng)說(shuō)：“一切有為法如夢(mèng)幻泡影旅挤√吖兀”
事實(shí)上一切有的本質(zhì)，就是虛空粘茄，虛無(wú)耘成。
無(wú)是本質(zhì)，而有是現(xiàn)象。
有和無(wú)瘪菌，我覺(jué)得其實(shí)是區(qū)別于后面的陰陽(yáng)相對(duì)概念撒会，或者說(shuō)，是高于陰陽(yáng)相對(duì)概念的师妙。莊子在《齊物論》中也有提到一個(gè)從無(wú)到有再到有是非的概念诵肛。換句話說(shuō)，無(wú)極生太極默穴，太極生兩儀怔檩，陰陽(yáng)的概念是在有的范疇之內(nèi)的，也是第二章的重點(diǎn)討論內(nèi)容蓄诽，敬請(qǐng)期待~
