道可道耍铜,非常道邑闺;名可名,非常名棕兼。
無(wú)名陡舅,萬(wàn)物之始,有名程储,萬(wàn)物之母蹭沛。
故常無(wú)欲,以觀其妙章鲤,常有欲摊灭,以觀其徼。
此兩者败徊,同出而異名帚呼,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門(mén)煤杀。
世尊說(shuō)法眷蜈,拈花示人,眾皆默然沈自,唯迦葉尊者破顏微笑酌儒。
所謂大道,不可名狀枯途,不可言說(shuō)忌怎,心領(lǐng)神會(huì),拈花一笑酪夷,明了懂了榴啸。
常道不可道,正是因?yàn)榈辣旧硗砹耄中赣。娒钪T(mén)。
玄之又玄坦报,連用兩個(gè)玄库说,也代表了它的兩層玄機(jī)——既簡(jiǎn)單,又復(fù)雜片择,既平凡璃弄,又偉大。最接近本質(zhì)的构回,往往越簡(jiǎn)單,也往往越關(guān)鍵疏咐。
就好像英文的一句話纤掸,是由無(wú)數(shù)的單詞組成的,而單詞則是由二十六個(gè)英文字母組成的浑塞。字母只有二十六個(gè)借跪,卻能組成成百上千的單詞,再組成成千上萬(wàn)的句子酌壕。雖然字母只有二十六個(gè)掏愁,很簡(jiǎn)單很普通,但是我們?nèi)绻麤](méi)有這二十六個(gè)字母卵牍,一個(gè)單詞果港,一個(gè)句子都寫(xiě)不出來(lái)。
眾妙之門(mén)糊昙,說(shuō)明它是世間一切的法門(mén)辛掠。也就是說(shuō),只要通曉道,你就可以通曉所有的事情萝衩,正所謂一通百通回挽,舉一反三们陆。
就好像你做一道題吉挣,會(huì)了它的方法以后尚胞,你可以用這個(gè)方法去做一百道題辟癌。所以學(xué)習(xí)的過(guò)程之中少辣,做一道題亲桥,你不僅要關(guān)注這道題怎么做轩娶,更重要的是要思考和提煉出解這類題的方法和思路是什么觉吭,找出一個(gè)普適的解法宜鸯,然后你就可以用這個(gè)解法憔古,去做無(wú)數(shù)道題。
再往大了說(shuō)淋袖,當(dāng)你在學(xué)習(xí)一門(mén)技能的時(shí)候鸿市,你不僅僅要學(xué)會(huì)這項(xiàng)技能,更重要的是你如何學(xué)會(huì)的這項(xiàng)技能即碗,總結(jié)出學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律焰情,然后你可以用這個(gè)方法去學(xué)會(huì)無(wú)數(shù)的東西。項(xiàng)羽說(shuō)要學(xué)萬(wàn)人敵剥懒,其實(shí)這就是萬(wàn)人敵内舟。
這就是一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì),再到現(xiàn)象的過(guò)程初橘,某種意義上說(shuō)验游,道就是這個(gè)本質(zhì)。
有生于無(wú)保檐,無(wú)中生有耕蝉,如果用集合論的思想,無(wú)和有就是一種包含和被包含的關(guān)系夜只,我認(rèn)為是先有的無(wú)垒在,再由無(wú)產(chǎn)生有。
心經(jīng)說(shuō):“色即是空扔亥,空即是色场躯。”
金剛經(jīng)說(shuō):“一切有為法如夢(mèng)幻泡影旅挤√吖兀”
事實(shí)上一切有的本質(zhì),就是虛空粘茄,虛無(wú)耘成。
無(wú)是本質(zhì),而有是現(xiàn)象。
有和無(wú)瘪菌,我覺(jué)得其實(shí)是區(qū)別于后面的陰陽(yáng)相對(duì)概念撒会,或者說(shuō),是高于陰陽(yáng)相對(duì)概念的师妙。莊子在《齊物論》中也有提到一個(gè)從無(wú)到有再到有是非的概念诵肛。換句話說(shuō),無(wú)極生太極默穴,太極生兩儀怔檩,陰陽(yáng)的概念是在有的范疇之內(nèi)的,也是第二章的重點(diǎn)討論內(nèi)容蓄诽,敬請(qǐng)期待~