? ? ? 最近偶得同治十年版的《合江縣志》赋咽，其寺觀卷記載了縣境內(nèi)寺觀118處伊群，其中對傳說中相關(guān)幾座寺廟都有比較詳細(xì)的表述窘疮。這里為了便于比較年代慌烧，特將公元記年標(biāo)注在年號之后：
? ? ? “龍頂山寺，縣東三十里膏燕，萬歷二十四年（1596年）邑人羅錠钥屈、羅邦賢等建，嘉慶二年（1797年）黃文瑞煌寇、黃文理焕蹄、趙世遠(yuǎn)逾雄、黃鈿阀溶、任守仁、趙鍟募眾增修鸦泳，廟設(shè)玉帝像银锻。邑人每于此禱雨祈晴。廟外石龍嘴有“山水奇觀”四大字做鹰』魑常”
? ? ? ? “玉積寺，縣東二十五里北寨山后寨钾麸，淳祐（1241～1252年）年間建更振，康熙二十三年（1684年）羅學(xué)同僧寂明募眾重建，乾隆五十四年（1789年）羅文瑞同僧海量增修饭尝】贤螅”
? ? ? ? “北寨山寺，縣東二十里钥平，創(chuàng)自漢末（184∽220年間）实撒，至開明時(shí)（619∽621年間）程姓更建，萬歷戊午（1598年）及天啟（1605年－1627年）年間相繼增修涉瘾，乾隆四十二年（1777年）監(jiān)生胡晉等募眾補(bǔ)葺知态，乾隆六十四年（1799年）居士張際元募眾增修牌樓×⑴眩”
? ? ? ? 從記載看來负敏，北寨山寺較玉積寺早建1000余年，而玉積寺較龍頂山寺早建500余年秘蛇，看來與傳說的那棵馬桑樹關(guān)系不大原在。
? ? ? ? 不過從實(shí)際情況看友扰，寺廟的實(shí)際始建時(shí)間應(yīng)該早于縣志記載寺年代。凡山中的寺廟總是從“結(jié)草為庵”庶柿，“三塊石頭壘廟”開始村怪，所以這幾座寺廟的始建時(shí)間可以追溯到更早，說不定真與那棵馬桑樹有關(guān)浮庐。
? ? ? ? 這些簡陋的寺廟通過一定時(shí)期的存續(xù)甚负，信徒越來越多，大家就募資修建更大的殿堂审残，并在官府備案（古時(shí)稱為入祀典）梭域，文字記載由此開始。就像魯迅先生說的搅轿，地上本無路病涨，走的人多了也變成了路。
? ? ? 民間傳說也是一種文化傳承璧坟。
? ? ? 涉及寺廟的傳說更多是一種寺廟文化傳播的需要既穆。“山不在高雀鹃，有仙則靈”幻工。不管那座寺觀，或多或少都有相關(guān)菩薩顯圣的傳說黎茎，如前面所說的東林觀囊颅。北寨山寺的石碑也記載有“天干求雨，心愿所成”內(nèi)容傅瞻，用以說明其菩薩靈驗(yàn)踢代。
? ? ? ? 這就構(gòu)成了過去形形色色的神怪故事。
? ? ? ? 至于玉積寺稱玉積殿嗅骄，應(yīng)該是民間習(xí)慣稱胳挎，很多寺廟先有殿后有寺，比如龍頂山寺之前叫玉皇殿掸读，北寨山寺先叫東皇殿串远。至于龍頂山寺叫龍頂山，北寨山寺叫北寨山儿惫，是人們習(xí)慣叫法澡罚，三個(gè)字的名字叫起來朗朗上口。比如高凌山寺叫高凌山肾请，會(huì)龍山寺稱會(huì)龍山留搔，飛鸞壇寺叫飛鸞壇（后人訛稱飛龍?zhí)叮┑取?/p>
? ? ? ? 從該版縣志的記錄發(fā)現(xiàn)，玉積殿與開拓北寨山的羅氏先祖頗有淵源铛铁。對照族譜隔显，乾隆二十三年重建玉積寺的羅學(xué)為松溉羅氏十一世孫却妨，而乾隆五十四年增修玉積寺的羅文瑞是松溉羅氏十四世孫，也是羅學(xué)的直系后人括眠。
? ? ? 據(jù)記載彪标，元朝至正十一年（公元1351年）松既羅氐始祖祥勝公為了躲避紅巾軍之亂，帶領(lǐng)家人從湖北麻城遷徙至重慶永川的松溉落業(yè)掷豺，松溉羅氏由此生根繁衍捞烟，近年統(tǒng)計(jì)其后人有30余萬人，分布于云当船、貴题画、川、渝等地〉缕担現(xiàn)永川松溉仍有云貴川渝等地羅氏的總祠苍息。
? ? ? 到了明嘉靖年中期（約1540年前后），經(jīng)過近200年的發(fā)展壹置，原住地不能容納羅氏人口增長竞思，六世祖羅仲常遷徙至松溉西南20公里的北寨山落業(yè)。從記載看蒸绩，仲常公初到北寨山發(fā)展甚是艱辛衙四，因?yàn)榱乐潦?代100余年都是單傳铃肯，人丁不旺說明期間錢糧匱乏患亿。一般的家族隨著人口增長，最初的祖業(yè)分配到后代手中就會(huì)越來越少押逼。也許分家時(shí)只得到少許田產(chǎn)拆算的錢糧步藕，所以仲常公初到北寨山或者就是幫工或佃田為生。
? ? ? 至明末崇禎十七年（1644年）挑格，又一次的改朝換代咙冗，天下隨之大亂（史稱甲申之亂），張獻(xiàn)忠部溫時(shí)閻流串至合江漂彤，縣志記載合江人員因此逃亡后十不存一雾消，父輩稱“張獻(xiàn)忠洗川”。十世祖羅龍拋家棄業(yè)挫望，攜家眷及兩個(gè)兒子羅厚立润、羅學(xué)，逃往永寧府樂榮里三甲彭家（今敘永縣赤水鎮(zhèn)）避難媳板。
? ? ? 在19年后的順治十六年（1659年）桑腮，政局穩(wěn)定后，官府頒布公告要求逃難人員回籍蛉幸，十世祖羅龍攜帶家口返回北寨山破讨。這時(shí)正值第二次湖廣填四川（1756～1769年）期間丛晦，作為劫后余生的本地人，也和新遷入川的湖廣人一樣開始插占為業(yè)提陶，重新開拓因戰(zhàn)亂荒蕪?fù)恋靥躺场髡f長子羅厚占前寨即北寨山寺周邊那片土地，次子羅學(xué)占后寨即玉積殿附近區(qū)域隙笆。后因羅厚與黃氏爭奪前寨地盤失利斧吐，遂遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，北寨山坪上就剩羅學(xué)一房仲器。因?yàn)閼?zhàn)亂人口減少煤率，羅學(xué)得到的土地應(yīng)該比前輩多很多。
? ? ? 在北寨后寨站穩(wěn)腳根后乏冀，族人在十一世祖羅學(xué)帶領(lǐng)下蝶糯，經(jīng)過25年的發(fā)展，財(cái)富得到的積累辆沦，國家也到了盛世昼捍，溫飽滿足，祭祖拜神成為了一種需求肢扯。便在康熙二十三年（1684年）同僧人寂明一起組織募捐資金妒茬，重建因歷年戰(zhàn)亂損毀的玉積寺，使這座有400多年歷史的寺廟重現(xiàn)輝煌蔚晨。
? ? ? 在此約100年以后的乾隆五十四年（1789年）乍钻，十四世祖羅文瑞又與僧人海量一起，組織募捐資金對玉積寺進(jìn)行擴(kuò)建铭腕。
? ? ? 修廟建祠不但是家族財(cái)富集累到一定程度的體現(xiàn)银择，也是社會(huì)繁榮、民眾安居樂業(yè)的象征累舷，人只有在滿足溫飽后才有精神上的需求浩考。曾經(jīng)與人粗略估算，重建玉積殿按現(xiàn)行價(jià)沒有二三千萬元人民幣達(dá)不到那樣的規(guī)模被盈。這種情況即使通過多次增修完成析孽，在農(nóng)耕社會(huì)也是一項(xiàng)浩大的工程。
