? 《禮記》中曾說：“差若毫厘昼激，謬以千里吠撮〖洌”中華文化博大精深磁椒，詞語更是浩如煙海哼转。有的時候涎劈，兩種事物之間經常會有驚人的相似缤削，但畢竟不是一模一樣瘦棋，所以應當加以辨析。魏晉風骨和魏晉風度便容易讓人引起誤會鲜棠。

一肌厨、魏晉風度

? 魏晉風度包括清談、飲酒等活動岔留。

1.清談

? 清談最早出現(xiàn)在漢朝末期夏哭，當時的文人仕宦們聚集在一起，臧否人物献联，流議時政竖配，稱之為“清議”。

①漢末的“清議”中涉及更多的是談論人物里逆、時局进胯，有著一定的激濁揚清的作用，

? 往往對統(tǒng)治階級制定政策和士族階級日常交往有著積極的作用原押。當然胁镐，不乏有人通過清議進行誹謗，甚至通過清議控制輿論導向的事诸衔。而當時清議的愛好者又以太學生為主盯漂，所以這就使太學生成為了漢末一股不小的輿論力量。

? 清議的發(fā)展形成了太學生看似成為了與宦官階層分庭抗禮的局面笨农。實際上就缆，當時宦官階層的力量要遠比太學生強大得多。但是太學生的影響力在日益增強谒亦，這就引起了宦官階層的恐懼竭宰。

? 他們的恐懼是有原因的，士大夫等反宦官勢力與其發(fā)生兩次激烈的黨政份招，最終都以反宦官勢力的失敗告終切揭，但是畢竟動搖了宦官亂政的局面。這被稱之為“黨錮之禍”锁摔±“黨錮之禍”時宦官迅速采取手段，排除異己谐腰，首當其中的便是太學生孕豹。在“黨錮之禍”時，身為太學生的“領袖”之一的李膺下獄怔蚌，遭到免職巩步。最終被拷打至死旁赊¤胗唬“言為士則，行為世范”的陳蕃在當時社會影響力已經不小了终畅，但也因為謀害宦官而被殺害籍胯【股粒可見，太學生在當時力量還比較弱小杖狼，空有理想理論炼蛤，無法改變宦官亂政的局面。

? 綜上所述蝶涩，清議對糾正事情發(fā)展有一定的積極作用理朋，但由于愛好者力量較弱，優(yōu)點無法明顯體現(xiàn)绿聘。

②魏晉時期的“清談”涉及更多的是玄學嗽上，例如內圣外王、形而上學之類的哲理熄攘。所以“清談”又被稱之為“談玄”兽愤。他們主要談論、研究的三部著作被稱之為“三玄”挪圾，包括《周易》浅萧、《老子》和《莊子》。他們沉迷于對三玄的討論之中哲思，往往以對三玄的理解是否透徹作為是否受到尊重的標桿之一洼畅。如《世說新語》中“文學第四”的第五十五則中“支道林、許也殖、謝盛德共集王家土思，謝顧諸人曰：‘今日可謂彥會，時既不可留忆嗜，此集固亦難常己儒，當共言詠，以寫其懷捆毫∩镣澹’許便問主人：‘有《莊子》不？’正得《漁父》一篇绩卤，謝看題途样，便各使四坐通。支道林先通濒憋，作七百許語何暇，敘致精麗，才藻奇拔凛驮，眾咸稱善裆站。于是四坐各言懷畢，謝問曰：‘卿等盡不？’皆曰：‘今日之言宏胯，少不自竭羽嫡。’謝后粗難肩袍，因自敘其意杭棵，作萬余語，才峰秀逸氛赐，既自難干魂爪，加意氣擬托，蕭然自得艰管，四坐莫不厭心甫窟。支謂謝曰：‘君一往奔詣，故復自佳耳蛙婴〈志’”謝安因為對《老子》分析透徹、令人信服而受到了人們的尊敬街图。

? 何晏與王弼是魏晉清談的先驅浇衬，竹林七賢將其發(fā)揚光大。王衍餐济、樂廣更是將其推向了高潮耘擂。清談的發(fā)展過程中，因為支循絮姆、康僧淵等僧人的加入醉冤，使其摻入了佛教是理論。

? 清談一般分為賓主雙方篙悯。第一步蚁阳，談主設立論題，加以解釋說明鸽照，稱為“通”螺捐。之后再由賓就此進行反駁、詰難矮燎，稱為“難”定血。當然，也可以由談主一人完成“通”和“難”诞外。在清談時澜沟，人們往往手持麈尾。由于只有善于清談的名士才有手持麈尾的資格峡谊，所以麈尾又成為了名士身份的標志茫虽。人們在沉迷清談時铝条，甚至會互擲麈尾，達到忘我的境界席噩。如：“孫安國往殷中軍許共論，往反精苦贤壁，客主無閑悼枢。左右進食，冷而復暖者數(shù)四脾拆。彼我奮擲麈尾馒索，悉脫落，滿餐飯中名船〈律希”孫安國與殷浩清談，沉迷其中以至于甩動麈尾渠驼，忘記了吃飯蜈块。

? 在家國危機之時，士大夫中有一批落魄人士迷扇，他們空懷赤誠的報國熱情百揭，卻無法為祖國效力，只好在清談中表現(xiàn)出來蜓席。但是器一，清談畢竟只是空乏的談論，無法改變永嘉之亂厨内、衣冠南渡的局面祈秕，甚至使人們逃避現(xiàn)實、不思進取雏胃，是消極的请毛。清談與實干相結合才能為國家做出貢獻，如謝安瞭亮。他本人熱愛清談获印，當王羲之拿大禹、周文王的事跡強調清談不合時宜時街州，謝安則舉了商鞅的例子說明亡國之錯不在于清談兼丰，而在與人。謝安在熱愛清談的同時唆缴，迎擊前秦苻堅鳍征，贏得了淝水之戰(zhàn)的勝利。

? 綜上所述面徽，清談是清議的發(fā)展艳丛，但是因為愛好者的誤解導致了消極的作用匣掸。

2.飲酒

? 人們往往通過飲酒來表達自己放浪形骸、蔑視禮法的態(tài)度氮双∨鲈停可以說，除了清談以外戴差，飲酒是名士追求放浪不羈的重要途徑送爸，甚至到了毫無節(jié)制的程度。劉伶因為喝酒傷了身體暖释，他的妻子勸阻他袭厂，他卻說“婦人之言，慎不可聽球匕∥苹牵”出自《世說新語·》中任誕第二十三“伶跪而祝曰:‘天生劉伶,以酒為名,一飲一斛,五斗解酲,婦人之言,慎不可聽!’便引酒進肉,隗然已醉矣×敛埽”當收成不好時橄杨，孔群第一個想到的不是吃不上飯的問題，而是沒有糧食釀酒照卦。他說：“今年田得七百石秫米讥珍，不足了曲糵事≌粒”

? 劉伶曾經寫了一篇《酒德頌》衷佃，寄托了自己超脫世俗、蔑視禮法的態(tài)度蹄葱。文中的“大人”唯酒是務氏义，不知其余，這不正是劉伶自身的寫照嗎图云？

? 為什么飲酒會在魏晉時期盛行惯悠？原因有四：

①縱情享樂。魏晉時期兵荒馬亂竣况，天災人禍十分常見克婶。劉伶是最著名的酒鬼，我便列舉了他生活的時期所發(fā)生的天災人禍丹泉。

劉伶出生于（約）221年情萤，逝于（約）300年。

222年摹恨，“冀州大蝗筋岛，饑”。

223年晒哄，“大水”

228年睁宰，“大旱肪获。”

231年柒傻，“自（去年）十月不雨孝赫，至于是月（三月）『旆”

234年青柄，“大疫∥バⅲ”“洛陽地震∮靖常”

237年雌桑，“京都地震∽娼瘢”“冀校坑、兗、徐千诬、豫大水”

240年耍目，“春，旱徐绑⌒巴裕”“冬，吳饑傲茄∫惴茫”

......

275年，“大疫盘榨，洛陽死者以萬數(shù)喻粹。”

277年草巡，“七州大水守呜。”

......

295年山憨，“六州大水查乒。”

296年郁竟，“關中饑侣颂、疫∏购ⅲ”

297年憔晒，“雍藻肄、秦二州大旱【艿＃”

298年嘹屯，“荊、豫从撼、徐州弟、揚、冀五州大水低零∑畔瑁”

299年，“時天下饑饉掏婶，百姓餓死啃奴。”

? 由于戰(zhàn)亂頻發(fā)雄妥，故不一一列舉最蕾，資料出自《資治通鑒》（見備注）

? 可見，在劉伶所生活的時代老厌，生命安全是沒有保障的瘟则。當時人們也感覺到生命脆弱，在《古詩十九首》中有大量相關詩句：“人生天地間枝秤，忽如遠行客”醋拧、“人生寄一世，奄忽若飆塵”淀弹、“浩浩陰陽移趁仙，年命如朝露”......生命的脆弱使人們思想消極，要求避世垦页，向往“桃花源”一樣的生活雀费。生命的無常使人們要求及時享樂，享樂的途徑之一便是飲酒痊焊。飲酒使人們麻痹自己盏袄，暫時忘卻現(xiàn)世的煩憂。

②懼禍避世薄啥。魏晉時期權力更迭十分頻繁辕羽，人們?yōu)榱吮Ｈ约海痪砣胝蔚暮榱髦新⒕澹鶗x擇逃避刁愿，或者用飲酒來表達自己不過問政治。

③表現(xiàn)名士風度到逊。

④追求物我兩忘的境界铣口。魏晉時期玄學興盛滤钱，人們往往會去追求物我兩忘，以飲酒作為途徑脑题。

3.綜述

? 綜上所述件缸，魏晉風度指的是魏晉時期的名士們所特有的放浪形骸、任誕簡傲的行為風格叔遂。

二他炊、魏晉風骨

? 魏晉風骨又被稱為建安風骨，以三曹和建安七子為代表已艰。詩人往往在詩篇中描寫魏晉時期的戰(zhàn)亂和天災給人們造成的影響痊末，，表達了對民生的關注哩掺，是一個文學流派凿叠。

備注：由于在薄伽丘在《十日談》中十個年輕人為了躲避佛羅倫薩的瘟疫而隱居，所以史學界中有人認為魏晉時期的隱士也可能為了躲避瘟疫而隱居疮丛。