清明時(shí)節(jié)雨紛紛

——讀幾首清明主題的古詩

文/齊鳳艷

清明玄柏。清畸写，水澄澈的樣子；明腊敲，日月照耀击喂。最初“清明”表達(dá)的只是天清地明的意思。清明作為二十四節(jié)氣之一其時(shí)間大約在每年的4月5日前后碰辅，而這個(gè)時(shí)候氣溫懂昂、日照、降雨没宾、物候等適宜萬物復(fù)蘇凌彬，草色青青沸柔，楊柳返碧，春水清澄铲敛，正合清明一詞的美好寓意褐澎。而作為一個(gè)節(jié)日（自唐代后，清明和上巳原探、寒食一起慶祝）乱凿，它在中國傳統(tǒng)文化中承載和承襲的內(nèi)涵和意蘊(yùn)是那樣的美好，不止踏青迎春咽弦，那飽蘸悲傷與懷念的祭祀活動(dòng)也是美好的徒蟆。詩歌寫作，使我喜歡用品味美的心情看待人類的一切情緒型型。古代的詩人在清明段审、上巳和寒食之際又都有怎樣的情感和懷想呢？

詩人對(duì)自然的體察闹蒜，對(duì)社會(huì)人生的感悟是隨時(shí)隨地的寺枉，但是在清明這個(gè)特定的日子里，詩人的感知和體悟更加明晰起來绷落，寫下了一首首感物抒情姥闪，描春畫思的詩句，使清明富有深情詩意砌烁，使季節(jié)風(fēng)華盡顯筐喳，使生活蘊(yùn)藉深厚。

第一個(gè)講起的必須是杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛函喉，路上行人欲斷魂避归。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村管呵∈岜校”在一篇紀(jì)念早逝的親人的文字里，我也引用了這首詩捐下。我們初讀此詩的時(shí)候是幼年（那時(shí)我們的人生閱歷幾乎是空白账锹，很多詩其實(shí)是不能夠盡解其意的），那時(shí)它是一幅畫坷襟，柳枝婀娜新裁出奸柬，燕子斜風(fēng)語呢喃，兒童牛背曲橫笛啤握，坡上雛草方萋萋鸟缕。而畫面的景深之處晶框，酒旗招展排抬，似有醴香飄逸懂从。這幅畫里有我們快樂的童年，山野蹲蒲、田地番甩、牛羊。清明時(shí)節(jié)届搁，萬物復(fù)蘇缘薛，我們在春天里奔跑：兒童散學(xué)歸來早，忙趁春風(fēng)放紙鳶卡睦。我們也會(huì)背第一句和第二句宴胧，但是，那時(shí)的我們不理解不知道不懂得祭掃之人的哀傷表锻，因?yàn)槲覀儾恢O世事恕齐，未經(jīng)歷過人世界的悲歡離合，我們只知道快樂瞬逊。成長显歧，一定要經(jīng)歷痛苦和哀傷嗎？還是痛苦和哀傷本來就在那里确镊，所謂人生長恨水長東士骤。只不過有的亙古、有的遙遠(yuǎn)蕾域、有的切膚拷肌。而那與痛苦和哀傷相伴的死亡，總是激起最痛徹心扉的哀痛束铭。因?yàn)槔椋鞘湃サ模俏覀兩囊徊糠制跄俏覀兊那楹蛺鄞铩Ｒ苍S只有經(jīng)歷了生離死別，我們才會(huì)用滴淚的心體會(huì)這首詩中路人的心事重重懈万，周圍雨絲風(fēng)片中的他的傷懷拴清，他的眉間況味。牧童的稚嫩明快與杏花的故我又將路人的哀愁向春深處推進(jìn)到不能再瞭望到会通。

少年與花在這首詩中的可貴之處口予，在于襯托雨中祭奠歸來的人懷思親人的心緒，更在于他們?yōu)檫@首詩增添了一絲明快涕侈。清明時(shí)令到了沪停，春天的生機(jī)是遮不住的，生命還要繼續(xù)前行。所以我認(rèn)為清明這個(gè)節(jié)氣或節(jié)日里祭奠與踏青并行有一種生命認(rèn)識(shí)在里面木张。逝者長已矣众辨，回歸大地，大地在春天孕育的生命中有他們的氣息舷礼，我們在此時(shí)祭奠他們鹃彻，他們就又在我們的心靈中重新活了一次，所以妻献，清明祭奠是復(fù)活先人蛛株，是尋找根基，讓人也像萬物一樣育拨，在春天找到一年里勃發(fā)奮進(jìn)的底蘊(yùn)和力量谨履，那紛紛的雨是哀思，也是孕育熬丧。

是的屉符，清明時(shí)節(jié)萬物都蓬勃向榮。宋代柳永的一首《木蘭花慢》頗得清明景致和民俗：

拆桐花爛漫锹引，乍疏雨矗钟、洗清明。正艷杏澆林嫌变，緗桃繡野吨艇，芳景如屏。傾城腾啥。盡尋勝去东涡，驟雕鞍紺幰出郊坰。風(fēng)暖繁弦脆管倘待，萬家競奏新聲疮跑。 盈盈。斗草踏青凸舵。人艷冶祖娘、遞逢迎。向路傍往往啊奄，遺簪墮珥渐苏，珠翠縱橫。歡情菇夸。對(duì)佳麗地琼富，信金罍罄竭玉山傾。拚卻明朝永日庄新，畫堂一枕春酲鞠眉。

這首詞中薯鼠，詩人盡顯一貫的鋪陳之能事，且春光的清明與繁富也為詩人提供了鋪陳的前提械蹋。一場酥油新雨洗凈冬陳人断，天地間一片晴明與透徹，杏花的梢頭香蕾破朝蜘，淡紅褪白胭脂涴，桃花的粉妝山野涩金，香飄川谷谱醇。而更爛漫的情景來自于人。佳人折枝在手步做，面倚花嬌副渴，遙望同伴從城中疾馳而來，城門關(guān)閉的一刻全度，千家萬戶的弦樂之聲也飛向郊野煮剧。詞的下闋寫了女子們郊野游玩的歡暢、浪漫将鸵。她們是妖冶的勉盅，就像這個(gè)季節(jié)，她們是飽滿的顶掉，就像雨后春水漲的更加盈盈款款了草娜。詩的最后一句寫出了她們飲酒慶祝，一定要盡興而歸痒筒。春天的再次到來是值得舉樽娛慶的宰闰，古人對(duì)生命的復(fù)蘇有多么嘉許，就有多么敬重簿透，這同樣表現(xiàn)的也是一種生命意識(shí)移袍。

面對(duì)一派春和景明，詩人競相書寫滿街楊柳綠似煙老充，畫出清明三月天葡盗。羅椅的《八聲甘州·孤山寒食》上闕寫到：“甚匆匆歲月，又人家啡浊、插柳記清明戳粒。正南北高峰，山傳笑響虫啥，水泛簫聲蔚约。吹散樓臺(tái)煙雨，鶯語碎春晴涂籽。何地?zé)o芳草苹祟，惟此青青。”時(shí)光荏苒树枫，春又回直焙！漫山遍野隨時(shí)可見插柳之人，并笑語傳山砂轻，與水上蓬船飄出的樂聲交織輝映奔誓。山中天氣多變，忽來煙雨也是常有的事搔涝，猶添驚喜與怡然厨喂，不一會(huì)薄云消散處鶯鳴婉轉(zhuǎn)，抬頭遙望際庄呈，草色似又增了一層蜕煌。詩人們在大自然的美景中尋覓畫意詩情，感悟一份世俗之外的閑適與從容诬留，為自我營構(gòu)一個(gè)詩意的精神家園斜纪。

羅椅和柳永的這兩位宋代詞人的詞中，景物自然展開文兑，人情人性也在景物中歸合自然盒刚，歡愉享樂，好不快活绿贞，這是宋代社會(huì)承平伪冰，朝野多歡的又一體現(xiàn)；也是宋代文人們以文會(huì)友樟蠕， 詩酒雅集的興會(huì)贮聂。但是并不是所有清明主題的古詩都是這樣怡然悅?cè)坏模械那迕髟姼柚斜憩F(xiàn)了君國之憂或寥落失意寨辩。比如杜甫的《小寒食周中作》：

佳辰強(qiáng)飲食猶寒吓懈，隱幾蕭條戴鹖冠。 春水船如天上坐靡狞，老年花似霧中看耻警。 娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍甸怕。 云白山青萬余里甘穿，愁看直北是長安。

“云白山青萬余里梢杭，愁看直北是長安”將舟內(nèi)舟外温兼，近處遠(yuǎn)處的觀感，以至漂泊時(shí)期詩人對(duì)時(shí)局的憂傷感懷全部凝縮在內(nèi)武契，而以一個(gè)“愁”字結(jié)綰募判，既凝重地結(jié)束了全詩荡含，又寄無限的愛國深情于言外。

孟云卿天寶年間科場失意后届垫，生活困頓释液，在一個(gè)寒食節(jié)他寫了絕句《寒食》：“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲装处。貧居往往無煙火误债，不獨(dú)明朝為子推⊥ǎ”此詩在寫“他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲”前卻描繪出“二月江南花滿枝”的旖旎春光寝蹈，在悲苦的境遇中面對(duì)繁花似錦，寫出了“花近高樓傷客心”的另一種表達(dá)判族。以樂景增哀意，這是一種幽默詼諧项戴，是一種含著眼淚的笑形帮。看似輕描淡寫周叮，卻涉筆成趣辩撑，傳達(dá)出一種震撼人心的悲哀。

而我自親人早逝之后仿耽，常常認(rèn)為在清明節(jié)里合冀，留些哀傷給逝者是對(duì)亡人的思念與致敬，是對(duì)自己的撫慰∠詈兀現(xiàn)代社會(huì)君躺，紛繁瑰麗，人們越來越容易忘記故人了开缎，清明節(jié)給予了我們一個(gè)憑吊的日子棕叫，從而有機(jī)會(huì)在各種忙碌中抽身回望逝者，我覺得這是非常必要的奕删。這一天讀一首哀傷的祭奠詩吧俺泣，比如白居易的《寒食野望吟》：

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭完残。 風(fēng)吹曠野紙錢飛伏钠，古墓壘壘春草綠。 棠梨花映白楊樹谨设，盡是死生別離處熟掂。 冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去扎拣。

借詩人的詞句表達(dá)哀思打掘，深情的思念一次华畏，淋漓的痛哭一場，讓個(gè)人的情感得以宣泄尊蚁。于一個(gè)家族亡笑，祭祀的目的是在紀(jì)念亡人的同時(shí)讓我們更好地生活；是通過對(duì)亡人德性和生命的追思為我們的生命找到根基和能量横朋。因此仑乌，清明節(jié)掃墓祭祀和親人相聚，實(shí)質(zhì)上是我們生命的“連根養(yǎng)根”活動(dòng)琴锭。正如一位論者所言晰甚，中國人的祖先崇拜并不只是追溯到自己的祖先，而是一直會(huì)回溯到天地决帖，回溯到對(duì)我們精神生命具有重要意義的圣賢厕九。因此，對(duì)于生化萬物地回、覆育萬物的“天地”和立德立功立言的“圣賢”扁远，是與自己生命所從出的“祖先”同時(shí)加以祭祀、加以崇敬的刻像，由此構(gòu)成傳統(tǒng)中國人祭天地畅买、祭祖宗、祭圣賢的“三祭之禮”细睡。這種回歸生命根源的“報(bào)本返始”的精神谷羞，其中所充盈洋溢的“崇德”“報(bào)功”的心情，實(shí)際上是一種 “責(zé)任感”的流露溜徙。面對(duì)天地而想到創(chuàng)發(fā)宇宙繼起的生命湃缎，面對(duì)祖先而想到光大祖德，面對(duì)圣賢而想到承續(xù)發(fā)揚(yáng)仁道文化蠢壹，都是責(zé)任感的不容自已雁歌！

所以，在“清明節(jié)”這個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日知残，祭奠逝去的親人時(shí)靠瞎，在曠野回望一次過往的時(shí)空，思索一下自身之所由而來求妹，發(fā)現(xiàn)自己是時(shí)間亙古常青之旅途中的一個(gè)驛站乏盐；然后懷著由此而生的情懷到春天的腹地游覽觸摸感知一番，在新的意義上復(fù)蘇自我制恍，強(qiáng)化生命意識(shí)父能，滿袖春風(fēng)地回到生活中，這就是你我自己在清明節(jié)寫下的詩歌净神。