六祖壇經(jīng)：
有一童子名神會楔绞，襄陽高氏子结闸。年十三唇兑，自玉泉來參禮。師曰：知識遠(yuǎn)來艱辛桦锄，還將得本來否扎附？若有本，則合識主结耀。試說看留夜。會曰：以無住為本，見即是主图甜。師曰：這沙彌爭合取次語碍粥。會乃問曰：和尚坐禪還見不見？師以柱杖打三下云：吾打汝痛不痛黑毅？對曰：亦痛亦不痛嚼摩。師曰：吾亦見亦不見。神會問：如何是亦見亦不見矿瘦？師云：吾之所見枕面，常見自心過愆，不見他人是非好惡缚去，是以亦見亦不見潮秘。汝言亦痛亦不痛，如何易结？汝若不痛枕荞，同其木石。若痛搞动，則同凡夫买猖，即起恚恨。汝向前見不見是二邊滋尉，痛不痛是生滅。汝自性且不見飞主，敢爾弄人狮惜？神會禮拜悔謝。
師又曰：汝若心迷不見碌识，問善知識覓路碾篡。汝若心悟，即自見性筏餐，依法修行开泽。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見魁瞪。吾見自知穆律，豈代汝迷惠呼？汝若自見，亦不代吾迷峦耘，何不自知自見剔蹋？乃問吾見與不見。神會再禮百余辅髓，求謝過愆泣崩。服勤給侍，不離左右洛口。
一日矫付，師告眾曰：吾有一物，無頭無尾第焰，無名無字买优，無背無面。諸人還識否樟遣？神會出曰：是諸佛之本源而叼，神會之佛性。
師曰：向汝道豹悬，無名無字葵陵，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭瞻佛，也只成個知解宗徒脱篙。
祖師滅后，會入京洛大弘曹溪頓教伤柄，著『顯宗記』盛行于世绊困，是為荷澤禪師。
壇經(jīng)秘解：
有一個童子适刀，名叫神會秤朗，是湖北襄陽高家子弟。于年方十三歲時笔喉，從玉泉寺前來參禮六祖取视。六祖說：善知識，你不遠(yuǎn)千里而來常挚，歷盡辛苦作谭。你識得本來面目了嗎？如果識得本來面目奄毡，就應(yīng)該認(rèn)識到自我的所主折欠，不妨試說一下你的見解。
神會說：我以無所住心為本，見自性光明為所主锐秦。六祖教訓(xùn)他說：你這個小沙彌不知以為知咪奖，不明以為明，不見以為見农猬，只是學(xué)別人說口頭禪赡艰，而非是從你自性中流露出來。神會反辨說：和尚坐禪時是見斤葱、還是不見慷垮？六祖拿起柱扙打他三下，問說：我打你揍堕，是痛料身、還是不痛？神會答說：也痛衩茸、也不痛芹血。六祖說：我坐禪時也見、也不見楞慈。神會問說：什么是也見幔烛、也不見？六祖說：我所見的囊蓝，是常見自己心里有何過失饿悬，不見別人的是非好壞，是也見聚霜、也不見狡恬。你說：也痛、也不痛蝎宇，是如何解法弟劲？我打你，如果不痛姥芥，就和木石一樣沒有知覺兔乞。如果痛，就如同凡夫一般凉唐，心中生起嗔恨庸追。你前面問的見與不見，是二元對立的見解熊榛，我問你痛不痛，是有為生滅法腕巡。你未見自己的本來面目玄坦，卻敢前來賣弄？神會聽后，即向六祖頂禮懺悔禮謝煎楣。
六祖又說：你如果心里愚迷豺总，不能自見本性，可以向善知識請教如何用功修行择懂。如果心開悟解喻喳，識自本心，見自本性困曙，就應(yīng)該依法修行表伦。你自己愚迷不見本性，卻來問我見與不見慷丽？我見性與否蹦哼，心中自知，豈能取代你的愚迷要糊？你如果已然見自本性纲熏，亦不能取代我的迷亂。為何自己未曾自知自見锄俄，卻來向我詰問見與不見局劲？詩曰：
聽聞容易實心難，侮慢師尊總是閑奶赠。
自大貢高空費力鱼填，聰明蓋世也徒然。
神會聽后车柠，再向六祖頂禮百余剔氏，求懺過錯。從此殷勤服侍六祖竹祷，不離左右谈跛。
一天，六祖對大眾說：我有一樣?xùn)|西塑陵，沒有頭也沒有尾感憾，沒有名也沒有字，沒有后也沒有前令花，大家認(rèn)識嗎阻桅？神會站出來說：這是諸佛的本源，我神會的佛性兼都。
六祖說：已經(jīng)說了嫂沉，沒有名沒有字，你還偏叫它本源佛性扮碧。猶如已經(jīng)剃光頭發(fā)趟章，卻又將茅草蓋在頭上一樣杏糙。也只是一個徒有知識見解的人，而沒有真修實證蚓土。詩曰：
學(xué)道容易悟道難宏侍，不下功夫總是閑。
能信不行空費力蜀漆，空空論說也徒然谅河。
六祖示寂后，神會到京城洛陽确丢，廣弘曹溪頓教法門绷耍，著有『顯宗記』盛行于世，人稱他為荷澤禪師蠕嫁。
人生啟悟：審慎的批判性思維锨天，及如何辨別、應(yīng)對失實表述剃毒，是提升洞察力的關(guān)鍵所在病袄。
