六祖壇經(jīng):
有一童子名神會楔绞,襄陽高氏子结闸。年十三唇兑,自玉泉來參禮。師曰:知識遠(yuǎn)來艱辛桦锄,還將得本來否扎附?若有本,則合識主结耀。試說看留夜。會曰:以無住為本,見即是主图甜。師曰:這沙彌爭合取次語碍粥。會乃問曰:和尚坐禪還見不見?師以柱杖打三下云:吾打汝痛不痛黑毅?對曰:亦痛亦不痛嚼摩。師曰:吾亦見亦不見。神會問:如何是亦見亦不見矿瘦?師云:吾之所見枕面,常見自心過愆,不見他人是非好惡缚去,是以亦見亦不見潮秘。汝言亦痛亦不痛,如何易结?汝若不痛枕荞,同其木石。若痛搞动,則同凡夫买猖,即起恚恨。汝向前見不見是二邊滋尉,痛不痛是生滅。汝自性且不見飞主,敢爾弄人狮惜?神會禮拜悔謝。
師又曰:汝若心迷不見碌识,問善知識覓路碾篡。汝若心悟,即自見性筏餐,依法修行开泽。汝自迷不見自心,卻來問吾見與不見魁瞪。吾見自知穆律,豈代汝迷惠呼?汝若自見,亦不代吾迷峦耘,何不自知自見剔蹋?乃問吾見與不見。神會再禮百余辅髓,求謝過愆泣崩。服勤給侍,不離左右洛口。
一日矫付,師告眾曰:吾有一物,無頭無尾第焰,無名無字买优,無背無面。諸人還識否樟遣?神會出曰:是諸佛之本源而叼,神會之佛性。
師曰:向汝道豹悬,無名無字葵陵,汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭瞻佛,也只成個知解宗徒脱篙。
祖師滅后,會入京洛大弘曹溪頓教伤柄,著『顯宗記』盛行于世绊困,是為荷澤禪師。
壇經(jīng)秘解:
有一個童子适刀,名叫神會秤朗,是湖北襄陽高家子弟。于年方十三歲時笔喉,從玉泉寺前來參禮六祖取视。六祖說:善知識,你不遠(yuǎn)千里而來常挚,歷盡辛苦作谭。你識得本來面目了嗎?如果識得本來面目奄毡,就應(yīng)該認(rèn)識到自我的所主折欠,不妨試說一下你的見解。
神會說:我以無所住心為本,見自性光明為所主锐秦。六祖教訓(xùn)他說:你這個小沙彌不知以為知咪奖,不明以為明,不見以為見农猬,只是學(xué)別人說口頭禪赡艰,而非是從你自性中流露出來。神會反辨說:和尚坐禪時是見斤葱、還是不見慷垮?六祖拿起柱扙打他三下,問說:我打你揍堕,是痛料身、還是不痛?神會答說:也痛衩茸、也不痛芹血。六祖說:我坐禪時也見、也不見楞慈。神會問說:什么是也見幔烛、也不見?六祖說:我所見的囊蓝,是常見自己心里有何過失饿悬,不見別人的是非好壞,是也見聚霜、也不見狡恬。你說:也痛、也不痛蝎宇,是如何解法弟劲?我打你,如果不痛姥芥,就和木石一樣沒有知覺兔乞。如果痛,就如同凡夫一般凉唐,心中生起嗔恨庸追。你前面問的見與不見,是二元對立的見解熊榛,我問你痛不痛,是有為生滅法腕巡。你未見自己的本來面目玄坦,卻敢前來賣弄?神會聽后,即向六祖頂禮懺悔禮謝煎楣。
六祖又說:你如果心里愚迷豺总,不能自見本性,可以向善知識請教如何用功修行择懂。如果心開悟解喻喳,識自本心,見自本性困曙,就應(yīng)該依法修行表伦。你自己愚迷不見本性,卻來問我見與不見慷丽?我見性與否蹦哼,心中自知,豈能取代你的愚迷要糊?你如果已然見自本性纲熏,亦不能取代我的迷亂。為何自己未曾自知自見锄俄,卻來向我詰問見與不見局劲?詩曰:
聽聞容易實心難,侮慢師尊總是閑奶赠。
自大貢高空費力鱼填,聰明蓋世也徒然。
神會聽后车柠,再向六祖頂禮百余剔氏,求懺過錯。從此殷勤服侍六祖竹祷,不離左右谈跛。
一天,六祖對大眾說:我有一樣?xùn)|西塑陵,沒有頭也沒有尾感憾,沒有名也沒有字,沒有后也沒有前令花,大家認(rèn)識嗎阻桅?神會站出來說:這是諸佛的本源,我神會的佛性兼都。
六祖說:已經(jīng)說了嫂沉,沒有名沒有字,你還偏叫它本源佛性扮碧。猶如已經(jīng)剃光頭發(fā)趟章,卻又將茅草蓋在頭上一樣杏糙。也只是一個徒有知識見解的人,而沒有真修實證蚓土。詩曰:
學(xué)道容易悟道難宏侍,不下功夫總是閑。
能信不行空費力蜀漆,空空論說也徒然谅河。
六祖示寂后,神會到京城洛陽确丢,廣弘曹溪頓教法門绷耍,著有『顯宗記』盛行于世,人稱他為荷澤禪師蠕嫁。
人生啟悟:審慎的批判性思維锨天,及如何辨別、應(yīng)對失實表述剃毒,是提升洞察力的關(guān)鍵所在病袄。