讀完《千年一嘆》，跟隨余秋雨先生的筆觸搂漠，隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬公里迂卢，從希臘出發(fā)，越地中海抵埃及桐汤，出西奈半島到以色列而克、巴勒斯坦，過約旦河探約旦怔毛，穿烽火伊朗拍摇、伊拉克，垮巴基斯坦馆截、印度充活，最后流連于尼泊爾蜂莉，收官！這趟“千禧之旅“探源古希臘混卵、古埃及映穗、兩河、波斯幕随、古印度等文明蚁滋，橫跨歐、亞赘淮、非大陸辕录，完成了對其他世界古文明和中華文明有力叩擊。在千年之交（1999年）滾過歷史課本上的土地,嘆盡人世間萬種滄桑梢卸，嘆懸崖峭壁間的千年古剎走诞，嘆茫茫赤壁上百般凄涼。
《千年一嘆》提供給我們的是對于那些古老文明的直接肉眼觀察蛤高，余秋雨先生對古文明的一一衰敗唏噓不已蚣旱，一種既往文明不管曾經(jīng)多么偉大，進(jìn)人不同的時(shí)間過程和接受群體之后戴陡，必須尋找自己新的生命支點(diǎn)塞绿。在這一點(diǎn)上，幾大文明似乎都缺少彈性恤批。兩河文明只針對當(dāng)時(shí)實(shí)用异吻，彈性很小自可想象；埃及文明如果不說淪喪也只能說是處于一種封存狀態(tài)喜庞；印度文明則在早已失去創(chuàng)造力的情況下被隔代耗用涧黄，連封存原樣的可能也沒有了。反觀中華文明缺少崇高的宗教精神赋荆，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害笋妥。中國文化自古至今都“重實(shí)際而默玄想”，從內(nèi)容到形態(tài)都誠實(shí)人世窄潭、經(jīng)世致用春宣，不怎么追求彼岸世界的縹緲圖像，因而也擺脫了離開此岸世界后淹沒在水中的危險(xiǎn)嫉你。
《千年一嘆》同時(shí)也對一個(gè)個(gè)古老文明孕育的現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行入木三分剖析月帝。尤其在2019年回溯20年的時(shí)光看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)時(shí)光，正有一種恍如隔世的感覺幽污。在對伊拉克的描述中嚷辅，顯示伊拉克的統(tǒng)治者是世界上最糟糕的統(tǒng)治者，這一點(diǎn)余秋雨先生沒有明說距误，但字里行間感受得到簸搞”馕唬“既不愿戰(zhàn)，也不能戰(zhàn)趁俊，又何不早降域仇，免得本國生靈涂炭∷吕蓿可它偏不暇务，就在那里耗著，自己卻還在那里花天酒地怔软。而它的人民居然也就允許它這么耗著垦细，既不憤怒，也不抱怨挡逼，真是人賤不若草木袄ǜ摹！”那時(shí)薩達(dá)姆還統(tǒng)治著伊拉克挚瘟，而今沒有薩達(dá)姆的伊拉克又如何了呢叹谁？ 巴基斯坦的描述是：“密密麻麻的人群的基本構(gòu)成情況大概是：三成擺攤饲梭，一成乞討乘盖，六成閑站著。讓人感到擁擠的憔涉，首先是這六成閑站著的人订框，哪里出了點(diǎn)小事就往哪里涌，使人口的重量因運(yùn)動(dòng)而夯得更加密實(shí)兜叨；其次是擺攤的人穿扳，完全不講秩序，就像一個(gè)書架倒地国旷，猛一看增加了十倍的書矛物。”“不管哪種文明跪但，等到黑壓壓的人赤著腳履羞、光著身子奔涌過來，什么都不是了屡久∫涫祝”“但最可怕的還不是人多和赤貧，最可怕的是你完全看不到任何改變現(xiàn)狀的意愿被环，看不到任何協(xié)同的有序糙及，人們甚至不再抱怨了，不再罵街了筛欢，人們就把閑站著等死當(dāng)作生活的必然浸锨。僅就這一點(diǎn)說唇聘，我們中國確實(shí)還沒有到這個(gè)地步。這一個(gè)半世紀(jì)以來揣钦，我們的文明從高度輝煌跌到了近現(xiàn)代的慘狀雳灾，但我們中國人還在奮斗，還在力圖改變現(xiàn)狀冯凹，至少還在罵谎亩，還在抱怨。余秋雨先生說：“對于貧困我并不孤陋寡聞宇姚，中國西北和西南最貧困的地區(qū)我也曾一再深入匈庭。但那種貧困，至少有辛勤的身影浑劳、奮斗的意圖阱持、管理的痕跡、救助的信號魔熏，但這一切在這里很難發(fā)現(xiàn)衷咽。因此，驚人的并不是貧困本身蒜绽∠馄”通過描述我們看見了巴基斯坦真實(shí)的樣子，雖然我們對他們國家的名字很熟悉躲雅，但他們真實(shí)的樣子存在于余秋雨先生的筆尖鼎姊。
印象深刻的還有《把傷痕當(dāng)酒窩》《黑影幢幢》《中國有茶嗎》等等，親生經(jīng)歷娓娓道來日記體的游記相赁，我還會繼續(xù)讀他的旅游筆記相寇。有些旅人，因?yàn)橹苡问澜缍鴤涓凶院琅タ疲薏坏盟街幎伎躺?到此一游"唤衫；而有些旅人世界因他而自豪，因?yàn)樗屛覀儼l(fā)現(xiàn)了世界.旅行,其實(shí)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)佳励。
