8.1 無(wú)力感
　　（前篇回顧）分也成也陕赃，成也毀也骑祟。選擇的觀念構(gòu)成了自我胳泉，自我可以感覺(jué)到不完善蒜撮，要采取措施保護(hù)自我，往往采取的方式是攻擊其他的觀念。
　　最慘烈的悲劇常常都是出于極端的美好愿景。悲劇能不重演的關(guān)鍵也許是心的容量有沒(méi)有到能夠容納其他觀念系統(tǒng)的人途乃。
　　哪一種信念群在自己的生活中最好用。通過(guò)不斷地嘗試扔傅，找到它們即‘得道’耍共。
　　而不是西天取經(jīng)什么的×匀【其實(shí)西天取經(jīng)說(shuō)不定只是一種隱喻试读，講的也許是一件事。81難是81種信念群的嘗試邢享？】
　∨敉（正義感強(qiáng)的人）黑白分明的態(tài)度去對(duì)待周遭的事物，當(dāng)遇到個(gè)人力量無(wú)法挽回的狀況時(shí)會(huì)產(chǎn)生無(wú)力感骇塘，常常容易走極端—— 用黑白分明的態(tài)度來(lái)對(duì)待其他的人事物伊履，就是在為第三次世界大戰(zhàn)做準(zhǔn)備。

• 一個(gè)嫉惡如仇的老師傳出侵犯女學(xué)生的丑聞款违，如果說(shuō)是女學(xué)生故意搞他唐瀑，可能性并非沒(méi)有，【反而如果這樣的人沒(méi)有遇到這樣的事插爹，感覺(jué)還滿(mǎn)狗屎的】
• 無(wú)力感是世界大戰(zhàn)的源頭哄辣。
• 那些殺人放火的人，在信念上的感受是他很誠(chéng)懇地張開(kāi)雙手跟世界要他想要的幸福的時(shí)候赠尾，世界是不可能給他的力穗。
• 一個(gè)常年生病的人，要他相信病會(huì)好气嫁，其他人恐怕也都不信吧 *
  世界上的狂人們犯人們只是在替我們表演出各種無(wú)力感而已当窗。這里不是在講體諒（犯罪的人），而是了解寸宵。因?yàn)閱?wèn)題的解決之道在問(wèn)題本身崖面。（漁父？篇——心想事成大法——再詳述）
  當(dāng)用齊物論來(lái)對(duì)待世間事物的時(shí)候梯影，敵人會(huì)變成自己的肥料*巫员。
  　　在生活的任何細(xì)微片刻都可以注意自己在用什么樣的信念來(lái)對(duì)待當(dāng)前的事物。
  　　要很小心自己播下的信念種子甲棍，它可能若干年后才會(huì)長(zhǎng)成大樹(shù)简识。裝修可以換，程序可以換感猛，信念也可以換七扰，但是
  我們會(huì)感到為難常常是，自我價(jià)值攀附在信念上——
• *　　“我是這種人啊” *
• 　　 “這就是我啊”唱遭。
  ——這件事其實(shí)也不用太計(jì)較戳寸，人都是在發(fā)展的，難道自己還是8歲的狀態(tài)嗎值得高興嗎拷泽？ 【ＧＪ】
• 　　我是全世界最爛的影評(píng)人疫鹊，可是我是全世界最好的觀眾
• 關(guān)于癌癥：
  我們現(xiàn)在研究的是都我們?cè)趺答B(yǎng)生無(wú)道——不可以做這個(gè)不可以做那個(gè)，不可以吃這個(gè)不可以吃那個(gè)
  我們應(yīng)該學(xué)的難道不是養(yǎng)生有道嗎司致？——從心拆吆。
  知道負(fù)面的東西，并沒(méi)有什么不對(duì)脂矫，但如果我們要幸福枣耀，我們必須知道什么是好，去最求那種好庭再，否則知道再多的不好又有什么用呢捞奕？如果說(shuō)人的精力有限牺堰，那我們更該花時(shí)間的難道不是去研究什么好，怎么好么颅围？

齊物論最主要的思想——要讓頭腦去吸收到你未知的東西伟葫。
當(dāng)一個(gè)人過(guò)得比你幸福，他的幸福是你不懂的院促。
當(dāng)一個(gè)人過(guò)得比你健康筏养，他的健康是你不懂得。
人總是習(xí)慣于自己懂的東西常拓，而排斥/避而不見(jiàn)那些你不懂的渐溶，這才是你幸福健康的最大妨礙。

古之人弄抬，其知有所至矣茎辐。惡乎至？有以為未始有物者眉睹，至矣荔茬，盡矣 ，不可以加矣竹海！
一個(gè)太古真人慕蔚，他沒(méi)有什么自我——是蝴蝶還是我。小寶寶有時(shí)候會(huì)夢(mèng)到自己是自己的爸爸斋配，把自己抱著
其次以為有物矣孔飒，而未始有封也。然后人類(lèi)開(kāi)始?jí)櫬淞思枵⒆娱_(kāi)始會(huì)認(rèn)識(shí)和區(qū)分各種事物坏瞄。但這個(gè)時(shí)候人的信念還是活躍的，還沒(méi)有封閉甩卓。
其次以為有封焉鸠匀， 而未始有是非也。在往后人的信念已經(jīng)形成逾柿，但是還不會(huì)彼此攻擊缀棍。
是非之彰也，道之所以虧也机错。有一天人終于會(huì)拿自己的觀念去和別人的觀念爭(zhēng)論了爬范，人再也不能承認(rèn)宇宙普遍的真理了。人心里的真理就是他自己心里承認(rèn)的那些弱匪。人身上神性的光芒終于熄滅了青瀑。
道之所以虧，愛(ài)之所 以成。愛(ài)是道虧的補(bǔ)償斥难。如果每個(gè)人都沒(méi)有喪失萬(wàn)物之間循環(huán)流動(dòng)的能量枝嘶，我們根本用不到愛(ài)這個(gè)東西。
果且有成與虧乎哉蘸炸？果且無(wú)成與虧乎哉躬络？ 因?yàn)槭澜缣愀饬思獗迹艜?huì)人類(lèi)社會(huì)才有那么多可歌可泣的事（以為了享受電影的樂(lè)趣還是不要修道的好- -）
相濡以沫不如相忘于江湖——用道家說(shuō)法能在水里活得好好的誰(shuí)要口水啊所以在道家眼里搭儒，愛(ài)，慈悲提茁，這樣的字眼一直被無(wú)視淹禾，看起來(lái)似乎很瀟灑/冷血。譚先生認(rèn)為莊子對(duì)他最大的好處是修道之路上不要講到愛(ài)茴扁，可以進(jìn)步得比較快铃岔，因?yàn)樗⒉皇呛苡杏谩Ｈ说谋砻嬉庾R(shí)的能量水平峭火，到底有沒(méi)有到可以愛(ài)的程度毁习？表面意識(shí)可以達(dá)到愛(ài)的話(huà)，佛教里為什么要求波若波羅密多“來(lái)自潛在意識(shí)的智慧”卖丸？原始佛教里講的慈悲是件非常困難的事纺且。
人的心境測(cè)試評(píng)分：（由易到難）
羞恥，罪惡感稍浆，.....勇氣载碌，淡定，認(rèn)真衅枫，明理,｜　愛(ài)嫁艇，　定。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
（此處心境是人的表面意識(shí)能達(dá)到的最高境界弦撩，從此往后要從潛意識(shí)世界里借出能量）
我們愛(ài)對(duì)方步咪，想為對(duì)方好，要怎么做才能對(duì)對(duì)方好呢益楼。我們的表面意識(shí)哪有能力能夠知道猾漫？！

原文翻譯：

古代不少智士偏形，冥想世界本源静袖，混混茫茫。這已 達(dá)到冥思的極限了俊扭，到頂點(diǎn)了队橙，不可能超越了。又有只 想到宇宙誕生為止，說(shuō)那時(shí)候萬(wàn)物有了捐康，人也有了仇矾，但 是尚未發(fā)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)，主體與客體誰(shuí)也分不清解总，日子過(guò) 得蒙蒙昧昧贮匕。還有的只想到人與其他動(dòng)物分道揚(yáng)鑣為 止，說(shuō)那時(shí)候人已開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界花枫，能區(qū)別主觀與客觀刻盐，能 劃分萬(wàn)物了，但是尚未想到這里面有什么誰(shuí)好誰(shuí)壞啦誰(shuí) 長(zhǎng)誰(shuí)短啦誰(shuí)是誰(shuí)非啦的問(wèn)題劳翰。最后敦锌，這不是哪個(gè)智士想 出來(lái)的，而是歷史事實(shí)擺在那里佳簸，人類(lèi)社會(huì)臻進(jìn)文明乙墙，是 非問(wèn)題爆發(fā)出來(lái)，到處吵得一塌糊涂生均。是非成為社會(huì)性 的嚴(yán)重問(wèn)題听想，人就不肯順道而行，道就被虧損了马胧。道的 虧損汉买，如日月的虧食，被阻影遮住漓雅，使人間晦暗录别。虧損 了道，成全了蒙蔽邻吞，使人心糊涂组题。本想弄清是非，結(jié)果 竟是這樣抱冷。

8.2 代償反應(yīng)

• 使用吸引力法則的時(shí)候不能超過(guò)20秒崔列。不斷強(qiáng)化的只會(huì)加重你的不相信自己能做到。

• 若擊鼓而求亡子《莊子·天道》

【原文】孔子西藏書(shū)于周室(1)旺遮。子路謀曰(2)：“由聞周之徵藏史有老聃者(3)赵讯，免而歸居(4)，夫子欲藏書(shū)耿眉，則試往因焉(5)边翼。”孔子曰：“善鸣剪∽榈祝”往見(jiàn)老聃丈积，而老聃不許，于是翻十二經(jīng)以說(shuō)(6)债鸡。老聃中其說(shuō)(7)江滨，曰：“大謾(8)，愿聞其要厌均』；”孔子曰：“要在仁義」妆祝”老聃曰：“請(qǐng)問(wèn)晶密，仁義，人之性邪镊屎？”孔子曰：“然惹挟。君子不仁則不成(9)，不義則不生(10)缝驳。仁義，真人之性也归苍，又將奚為矣用狱？”老聃曰：“請(qǐng)問(wèn)，何謂仁義拼弃？”孔子曰：“中心物愷夏伊，兼愛(ài)無(wú)私(11)，此仁義之情也吻氧∧缬牵”老聃曰：“意(12)，幾乎后言盯孙！夫兼愛(ài)鲁森，不亦迂乎！無(wú)私焉振惰，乃私也歌溉。夫子若欲使天下無(wú)失其牧乎(13)？則天地固有常矣骑晶，日月固有明矣痛垛，星辰固有列矣，禽獸固有群矣桶蛔，樹(shù)木固有立矣匙头。夫子亦放德而行(14)，循道而趨(15)仔雷，已至矣蹂析；又何偈偈乎揭仁義(16)抖剿，若擊鼓而求亡子焉(17)？意识窿，夫子亂人之性也斩郎！”【譯文】孔子想把書(shū)保藏到西邊的周王室去。子路出主意說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)周王室管理文典的史官老聃喻频，已經(jīng)引退回到家鄉(xiāng)隱居缩宜，先生想要藏書(shū)，不妨?xí)呵医?jīng)過(guò)他家問(wèn)問(wèn)意見(jiàn)甥温《突停”孔子說(shuō)：“好∫鲵荆”孔子前往拜見(jiàn)老聃宋梧，老聃對(duì)孔子的要求不予承諾，孔子于是翻檢眾多經(jīng)書(shū)反復(fù)加以解釋狰挡。老聃中途打斷了孔子的解釋?zhuān)f(shuō)：“你說(shuō)得太冗繁捂龄，希望能夠聽(tīng)到有關(guān)這些書(shū)的內(nèi)容大要〖尤”孔子說(shuō)：“要旨就在于仁義倦沧。”老聃說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)它匕，仁義是人的本性嗎展融？”孔子說(shuō)：“是的。君子如果不仁就不能成其名聲豫柬，如果不義就不能立身社會(huì)告希。仁義的確是人的本性，離開(kāi)了仁義又能干些什么呢烧给？”老聃說(shuō)：“再請(qǐng)問(wèn)燕偶，什么叫做仁義？”孔子說(shuō)：“中正而且和樂(lè)外物创夜，兼愛(ài)而且沒(méi)有偏私杭跪，這就是仁義的實(shí)情〕巯牛”老聃說(shuō)：“噫涧尿！你后面所說(shuō)的這許多話(huà)幾乎都是浮華虛偽的言辭！兼愛(ài)天下檬贰，這不是太迂腐了嗎姑廉？對(duì)人無(wú)私，其實(shí)正是希望獲得更多的人對(duì)自己的愛(ài)翁涤。先生你是想讓天下的人都不失去養(yǎng)育自身的條件嗎桥言？那么萌踱，天地原本就有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，日月原本就存在光亮号阿，星辰原本就有各自的序列并鸵，禽獸原本就有各自的群體，樹(shù)木原本就直立于地面扔涧。先生你還是仿依自然的狀態(tài)行事园担，順著規(guī)律去進(jìn)取，這就是極好的了枯夜。又何必如此急切地標(biāo)榜仁義弯汰，這豈不就象是打著鼓去尋找逃亡的人，鼓聲越大跑得越遠(yuǎn)嗎湖雹？噫咏闪！先生擾亂了人的本性啊摔吏！”

• 《窈窕淑女》蕭伯納的原作是不是一出愛(ài)情故事鸽嫂？是，所有主角沒(méi)有人講過(guò)愛(ài)舔腾。莊子和蕭伯納一樣溪胶，從來(lái)不提愛(ài)。

• 我這樣做都是為你好誒稳诚！<---屬于表面意識(shí)的范疇

• 真正的愛(ài)的發(fā)生或者發(fā)動(dòng)的時(shí)候本人并不會(huì)察覺(jué)。愛(ài)一個(gè)人是在感受到對(duì)方潛意識(shí)層面的波動(dòng)瀑踢，不知覺(jué)地做出對(duì)對(duì)方有利的事扳还。這是莊子的對(duì)愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為愛(ài)需要從潛在意識(shí)取得能量橱夭，那些表面意識(shí)到的“愛(ài)”都是虛偽的氨距。

• 若美人不告而不知

• 神通人人都有。太卑微了而不被人發(fā)覺(jué)棘劣。腦子松到一定的程度俏让，就可以聽(tīng)到很多以前被自己屏蔽掉的聲音。打通一條通向潛在意識(shí)的路茬暇，遠(yuǎn)比在表面意識(shí)上大喊“愛(ài)”來(lái)得重要得多首昔。 “松”找到這條路的工具之一。

北不見(jiàn)冥山 《莊子.天運(yùn)》
有人問(wèn)莊子糙俗，什么是愛(ài)勒奇。
答，虎狼仁也巧骚。
至仁呢赊颠？
至高無(wú)上的愛(ài)就是不會(huì)有我愛(ài)你的感覺(jué)了格二。
可是人如果沒(méi)有愛(ài)人的情懷就不會(huì)去愛(ài)人啊，不會(huì)去孝順父母竣蹦，我們難道可以不孝順父母嗎顶猜？
孝順這么低級(jí)的程度哪里算愛(ài)。
有人在臺(tái)北火車(chē)站問(wèn)士林夜市在哪里痘括，在北邊啊长窄。可是如果你一路做到淡水去远寸，才問(wèn)“這里沒(méi)有士林夜市啊”抄淑，因?yàn)槟阕^(guò)頭了，往北怎么還能看到士林夜市呢驰后。
仁愛(ài)肆资，孝順這些東西就好比士林夜市（冥山），但莊子眼里的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)士林夜市（冥山）灶芝。
比如他認(rèn)為孝有幾種等級(jí)
有禮貌<有感情<不執(zhí)著父母<讓父母不執(zhí)著自己<讓父母不執(zhí)著全世界
當(dāng)做到更高的等級(jí)郑原，回頭看有禮貌什么什么的會(huì)覺(jué)得很...虛偽。

心情不好的時(shí)候夜涕，生病的時(shí)候犯犁，會(huì)希望有人能愛(ài)自己（照顧，分享女器。酸役。。驾胆。）為什么需要愛(ài)涣澡，因?yàn)樽约合萑肜Ь嘲　?zhēng)氣一點(diǎn)不要陷入困境就好了啊丧诺。有江湖可以自由自在為什么要相濡以沫呢入桂？道成愛(ài)虧
如果世界很完美，安撫人心的音樂(lè)驳阎，可歌可泣的電影可能都沒(méi)有了抗愁。
如果莊子要喊口號(hào)，可能是“消滅時(shí)間一切的愛(ài)”

有成與虧呵晚，故昭氏之 鼓琴也蜘腌；無(wú)成與虧，故昭氏之不鼓琴也劣纲。昭文之鼓琴也逢捺，師曠之枝策 也，惠子之據(jù)梧也癞季，三子之知幾乎皆其盛者也劫瞳，故載之末年倘潜。藝術(shù)、音樂(lè)志于、哲學(xué)（惠子抱著梧桐苦思）三個(gè)方面的人涮因，其實(shí)也算人類(lèi)的佼佼者了，所以史冊(cè)會(huì)記載伺绽。唯其好 之也以異于彼养泡，其好之也欲以明之。彼非所明而明之奈应，故以堅(jiān)白之昧 終澜掩。堅(jiān)白論是惠子的哲學(xué)。莊子說(shuō)惠子是教主型人格杖挣，典型表現(xiàn)就是他一直處在兩種信念之間：“教別人肩榕，別人才知道自己的厲害之處來(lái)崇拜自己”和“ 不能完全教會(huì)別人不然別人不稀罕了就不會(huì)崇拜自己了 ” 既要全力認(rèn)真教，又要確保教不會(huì)——學(xué)生愧疚就端茶倒水甚至組織一些義工團(tuán)什么的惩妇，此為新興宗教速成法株汉。 而其子又以文之綸終，終身無(wú)成歌殃。惠子的這種行徑導(dǎo)致自己的兒子一輩子幫他寫(xiě)導(dǎo)讀乔妈，又毀了一個(gè)人的一輩子若是而可謂成乎，雖我亦成也 氓皱；惠子這樣空虛的成功也算成功的話(huà)路召，那我也算成功了，我們都沒(méi)有留下什么東西給后世波材。若是而不可謂成乎优训，物與我無(wú)成也。可惠子畢竟是一國(guó)宰相各聘，一派之主，他這樣都不算成功抡医，我豈不是更糟糕躲因。是故滑疑之耀，圣人之所圖也 忌傻。這種曖昧不名的光輝是圣人所避之不及的大脉。為是不用而寓諸庸，此之謂“以明”水孩。那些可以用于生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的東西镰矿，在生活中處處得到驗(yàn)證的（理論等...）才是真正聰明。

• 樂(lè)師昭文印琴藝俘种，盲人師曠的杖枝秤标，智士惠施的辯 才绝淡，堪稱(chēng)三絕，久負(fù)盛名苍姜，近年載入書(shū)籍牢酵。他們?nèi)?能揚(yáng)己，恃才做物衙猪，不但不肯迎合時(shí)尚馍乙，倒去糾正業(yè)友， 改造聽(tīng)眾垫释，總之熱衷于他人之偽丝格。那些人不可能認(rèn)識(shí) 到自己有偽，他三位硬要去證棵譬。結(jié)果如何呢显蝌？倒讓我 想起了超級(jí)辯才公孫龍。他老先生名滿(mǎn)天下茫船，由于發(fā)明 一項(xiàng)公式：1塊石英石= 1塊堅(jiān)+1塊白+1塊古琅束。他熱 衷于演說(shuō)這項(xiàng)公式，用來(lái)證明他人之偽算谈。結(jié)果證而不明涩禀， 使人腦袋發(fā)昏。老先生自己到死不醒悟然眼，還堅(jiān)信自己在 邏輯學(xué)方面有偉大發(fā)明艾船。回頭再說(shuō)昭文先生高每，弦上彈完 一生屿岂，琴藝傳給兒子。兒子向老子一樣鲸匿，逞能恃才爷怀，總 想證他人的琴藝之偽。結(jié)果還是一輩子白彈了带欢，沒(méi)幾個(gè) 弟子習(xí)昭氏琴藝运授。這也算有成就，莊周 我也敢說(shuō)有成就 了乔煞。但是吁朦，這樣高超的琴藝啊，還不算有成就渡贾，世界與 我就休想有任何成就了逗宜。所以部些心懷是非成見(jiàn)，滔滔不絕，狠證他人之偽的先生們纺讲，被圣人 察覺(jué)了擂仍，就得除掉，例如除掉昭氏父子那樣刻诊，用悠悠的 歲月悄悄的除掉防楷。所以達(dá)觀的智士，不去糾正誰(shuí)则涯，不去 改造誰(shuí)复局，閉嘴不開(kāi)，一心皈依起碼常識(shí)粟判，用無(wú) 為去證明證偽愛(ài)好者之偽亿昏。

• 我只有這一點(diǎn)姿色欸，竟讓那么多條船都讓我一腳跨過(guò)了档礁，這難道不是我那個(gè)男朋友的神通保佑嗎角钩？！
• 換多少家公司都發(fā)現(xiàn)有一個(gè)混賬上司在等著你呻澜，你就要知道你也有神通了
  有時(shí)候人的神通在不幸福的方面更厲害递礼，通常我們也會(huì)叫它孽障。

今且有言於此羹幸，不知其與是類(lèi)乎脊髓？其與是不類(lèi)乎？類(lèi)與不類(lèi)栅受，相與為類(lèi)将硝，則與彼無(wú)以異矣。雖然屏镊，請(qǐng)嘗言之依疼。有始也者，有未始有始也者而芥，有未始有夫未始有始也者律罢。有有也者，有無(wú)也者棍丐，有未始有無(wú)也者弟翘，有未始有夫未始有無(wú)也者。俄而有無(wú)矣骄酗，而未知有無(wú)之果孰有孰無(wú)也。

這一段是超級(jí)辯論大法悦冀。跟人吵架必定不輸?shù)姆▌t趋翻。
桌子上有茶杯。存在一個(gè)茶杯盒蟆。不存在茶杯不存在踏烙。存在不存在茶杯不存在师骗。到底是一個(gè)存在還是一個(gè)不存在，無(wú)窮無(wú)盡讨惩。

關(guān)于辯論插入一篇文章辟癌。《為什么月薪三千的你喜歡說(shuō)“不”》真是感觸頗深荐捻。
http://read.douban.com/reader/column/764268/chapter/4796191/

今我則已有謂矣黍少，而未知吾所謂之其果有謂乎，其果無(wú)謂乎处面？ 天下莫大於秋豪之末厂置，而大山為小魂角；莫壽於殤子昵济，而彭祖為夭。 定義有人創(chuàng)造的野揪，怎么拗都行访忿。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一斯稳。既已為一矣海铆，且得有言乎？既已謂之一矣平挑，且得無(wú)言乎游添？天地萬(wàn)物一體的，既然一體你現(xiàn)在跟我說(shuō)話(huà)不就是自言自語(yǔ)嗎通熄？既然一體唆涝，我高興自己跟自己說(shuō)話(huà)不行嗎？非常無(wú)聊的辯論就開(kāi)始了唇辨。一與言為二廊酣，二與一為三。自此以往赏枚，巧歷不能得亡驰，而況其凡乎！都會(huì)超級(jí)辯論大法的話(huà)一來(lái)一去饿幅，沒(méi)完沒(méi)了凡辱。 如果辯論不能讓你有所得真的不要去吵。故自無(wú)適有以至於三栗恩，而況自有適有乎透乾！連一個(gè)茶杯存在都能爭(zhēng)個(gè)沒(méi)玩，那雙方如果都各持有觀點(diǎn)就更￥%@……

選擇了一個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)也等于連另一個(gè)觀點(diǎn)也選擇了。
父親選擇勤儉持家乳乌，什么垃圾都放在2300萬(wàn)的豪宅里捧韵，搞得連20萬(wàn)都不值的樣子。其實(shí)浪費(fèi)了2300萬(wàn)的豪宅汉操。
為了節(jié)省不買(mǎi)各種家電再来，全部都自己動(dòng)手，這樣極短的節(jié)儉其實(shí)是在浪費(fèi)了人類(lèi)兩三年的科技發(fā)展磷瘤。
極短節(jié)儉就是浪費(fèi)芒篷。
生活中許多對(duì)立的信念群，走到極短其實(shí)是同一種東西膀斋。
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