逍遙玄出品侣集，《論語》解讀允跑。
本章繼續(xù)品讀論語第六篇“雍也篇”王凑。唯一直面談到“中庸”的一篇。
在上章學(xué)習(xí)了“子華使于齊聋丝，冉子為其母請粟 ”索烹，子華去齊國，冉有來向孔子為子華拿點米弱睦，孔子同意并強調(diào)不能給多百姓。
但冉有不聽孔子吩咐多給，孔子知道后就很生氣况木。
后來原思在孔子家任總管垒拢，孔子給他的酬勞小米超出了范圍，原思推辭不要火惊∽涌猓孔子卻說自己吃不完可以分給鄰居們。
為什么一個要多又不多給矗晃！一個不要多又非給多呢仑嗅？
原來是因為子華出使齊國騎強壯的高頭大馬，穿輕便暖和的皮裘张症，說明他家底殷實并不需要糧食救濟(jì)仓技，所以孔子不愿意給他太多糧食，做錦上添花的事情俗他。
而原思是因為家里貧窮脖捻，孔子多給他是希望他能吃飽。這也足以看出兆衅，孔子在辭受和取予之間絕不隨便地沮，總是按照規(guī)定行事嗜浮。
冉有替子華多要糧食，孔子不愿意給摩疑；現(xiàn)在他的管家原思不想要那么多報酬危融，孔子卻勸他收下；這說明孔子處理事情是從實際情況出發(fā)雷袋，并不感情用事去偏袒誰吉殃，唯一堅守的就是“仁”。
繼續(xù)下章楷怒。
子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角蛋勺，雖欲勿用，山川其舍諸鸠删？”
仲弓就是冉雍抱完，孔子弟子。
骍（xīng）且角：骍刃泡，紅色乾蛤。周朝以紅色為貴重，祭祀用紅色毛皮的牛捅僵。角：這里指兩角長得端正家卖。
孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正庙楚，人們雖想不用它做祭品上荡，但山川之神難道會舍棄它嗎？”
這段是孔子夸贊冉雍的話馒闷，但這段話應(yīng)該是斷了一部分酪捡，沒闡明全面。
犁牛是耕地的牛纳账，中國古代耕地的牛是不能拿來祭祀的逛薇，因為地位低賤毛色也不好看；祭祀的牛要角長得很完整疏虫，毛色是紅色的永罚，長得特別高大上的那種。
“犁牛之子骍且角”卧秘，意思就是說一個耕地的牛呢袱，生下了一頭很有貴族相的牛，角又好毛又紅翅敌，雖然這耕牛沒人愿意拿來祭祀羞福，山川之神也不愿意舍棄呀。
據(jù)記載蚯涮，冉雍的父親地位低下治专，品德也很不好卖陵。卻生出了冉雍這樣有才有品德的孩子，被孔子視為“可使南面”张峰，即具有帝王之相泪蔫，能夠做官治理國家的人。
然而挟炬，在當(dāng)時那個等級分化嚴(yán)重的社會里，出身很重要嗦哆，像冉雍這樣的人雖然自身有很高的德行谤祖，卻一直得不到承認(rèn)。
孔子就用犁牛之子作比喻老速，說明它雖然是雜毛的耕牛所生粥喜，卻天生全身紅毛，雙角端正橘券，符合祭祀的要求额湘。從這說明了孔子評價一個人不看重其出身，而只重視這個人本身是否具備才德旁舰。
出身沒有高低貴賤之分锋华，能否有所作為關(guān)鍵還在自己。人的出身并不是最重要的箭窜，重要的在于自己應(yīng)該不斷拼搏不斷進(jìn)步毯焕，依靠自己的勤奮努力擁有高尚的道德和突出的才干。
工作也是一樣磺樱，不管在哪里上班纳猫，自我的提升才是重點之一，完善自己才能適應(yīng)好環(huán)境竹捉。
接下來這章孔子又夸顏回了芜辕。
子曰：“回也，其心三月不違仁块差，其余則日月至焉而已矣侵续。”
孔子說：“顏回咋憨闰，他的心中長久地不離仁德询兴，其他人則只能短暫的做到這樣∑鹬海”
多次提到過孔子從不輕易評論別人是否具備仁德诗舰，卻認(rèn)為只有顏回能長時間心明如鏡，不為世俗私欲所累训裆，長期保持仁德的狀態(tài)眶根。
按孔子的原則來看蜀铲，這應(yīng)該是顏回去世后孔子才給他的肯定，不然不到最后一刻属百，就算是顏回记劝，孔子也會輕易下結(jié)論。
可以看得出來族扰，顏回對孔子以“仁”為核心的思想有深刻的認(rèn)識厌丑，并且能將“仁”長期貫穿于自己的行動與言論當(dāng)中。
其他學(xué)生雖然也能做到仁德渔呵，但能夠堅持的時間卻很短怒竿，心靈還難以真正擺脫私欲。所以扩氢，孔子贊揚顏回“三月不違仁”耕驰，而別的學(xué)生“則日月至焉而已÷疾颍”
仁德的修養(yǎng)要有毅力朦肘，有恒心，不能有片刻的放松懈怠双饥。能夠做到“仁”很難媒抠，而能時時刻刻將“仁”放在心里，事事以“仁”為準(zhǔn)則更是難上加難咏花。
用現(xiàn)在的話來說领舰，就是任何時候你都保持自律的狀態(tài)，能清楚的認(rèn)識到你當(dāng)下那一刻做了什么迟螺，是否保持良好的行為和情緒冲秽。
想要達(dá)到仁德的境界，就要堅持不懈矩父，用畢生的精力來修養(yǎng)仁德锉桑，做一個仁德高尚的人是需要用一生來的錄來走的。
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