鼎然修行文章
世俗人的意識(shí)在欲界是呈現(xiàn)出分別中的清晰與昏沉中的分別。這是世俗人在欲界意識(shí)產(chǎn)生的明顯變化雨女。所以马绝，世俗人很難洞見(jiàn)自我本真的微妙變化，基本是在意識(shí)過(guò)度分別中步入昏沉和迷醉播揪，又在昏沉和迷醉中，呈現(xiàn)清晰的間斷覺(jué)醒筒狠。在此狀態(tài)中猪狈，業(yè)的滋擾和自我習(xí)性的放縱導(dǎo)致人這一生已經(jīng)具備六道所有的特性。所以辩恼，世俗人活的非常痛苦雇庙，因?yàn)闃O度痛苦而處于迷醉狀態(tài)，從而產(chǎn)生了意識(shí)粗相的輪回和自我渴愛(ài)的墮落灶伊。這就好象坐禪人起初在坐禪過(guò)程中状共，色身的極度疼痛在修持者強(qiáng)烈的忍耐中會(huì)逐漸趨向酸麻和腫脹。在此狀態(tài)中谁帕，修持者就會(huì)出現(xiàn)心理上的強(qiáng)烈煩躁和無(wú)限的恍惚，導(dǎo)致修持者心臟產(chǎn)生極大的壓力并出現(xiàn)精神上的惶恐和色身上的無(wú)限痛苦冯袍。甚至某些初級(jí)禪修者在此狀態(tài)會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的“舒樂(lè)”感匈挖，導(dǎo)致修持者產(chǎn)生極度的精神超然狀態(tài)，使修持者出現(xiàn)強(qiáng)烈的極樂(lè)感受并呈現(xiàn)出極度的迷醉康愤。這些現(xiàn)象足夠產(chǎn)生業(yè)與氣的雜亂運(yùn)轉(zhuǎn)儡循，從而導(dǎo)致修持者出現(xiàn)精神上的幻覺(jué)和色身上的疼痛及其強(qiáng)烈的身心抽動(dòng)。這些內(nèi)氣不平穩(wěn)的運(yùn)行也足夠摧殘修持者神經(jīng)系統(tǒng)的紊亂征冷。最終出現(xiàn)精神上的瘋癲和禪定中的幻覺(jué)择膝。這樣的精神病變者和神經(jīng)紊亂者在修西藏密宗和修心中心法當(dāng)中十分顯著，只是這些“禪病患者”在夜間或夢(mèng)境中發(fā)瘋的幾率比較大而已检激。當(dāng)然了肴捉，發(fā)病者自己是不知道的，這就是“中陰附體”式的間接禪業(yè)叔收，也是輪回墮落的直接感受并導(dǎo)致當(dāng)前的因果顯現(xiàn)齿穗。
一個(gè)良好的禪師以及精妙的禪定智慧，也只有在進(jìn)入大定中才可以無(wú)限顯露而自在受用饺律，這是世俗人所無(wú)法見(jiàn)到的他方世界窃页，那就是禪定中的色界（明覺(jué)中陰界）。我們簡(jiǎn)單稱為禪定中的中陰界。在這里隴上鼎然有必要為修持禪定的人介紹一下什么是“禪定中陰”脖卖？所謂“禪定中陰”指的是修持者的世俗意念已經(jīng)完全脫離世俗意識(shí)的牽引后演變成更加清凈穩(wěn)當(dāng)?shù)纳顚有淖R(shí)而產(chǎn)生的狀態(tài)乒省。譬如：幻光、明覺(jué)相畦木、光覺(jué)相袖扛、宿命通、神足通馋劈、他心通攻锰、天耳通、天眼通妓雾、中陰速光相娶吞、廣長(zhǎng)透光相、剎那明覺(jué)相械姻、神通游弋能量相妒蛇，業(yè)息相等等由心識(shí)所幻起的明光境相和凈識(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的宿業(yè)痕跡。這基本是色界出現(xiàn)的簡(jiǎn)單境相楷拳。修持者一旦出定绣夺，隱性的“神識(shí)凈覺(jué)”則繼續(xù)在欲界發(fā)揮作用，這就是相續(xù)禪定狀態(tài)欢揖，也是“佛法不壞世間相”的自然延伸陶耍。
大家明白了禪定中陰，理應(yīng)明白人之所以無(wú)法超越欲界自我的意識(shí)束縛她混，就是因?yàn)椴簧朴X(jué)悟自我意識(shí)分別的虛妄烈钞，也不善時(shí)常禪定心識(shí)變化中的凈覺(jué)定性，更不懂得六道輪回念念在侵襲著自己而無(wú)所知覺(jué)坤按。這就是欲界三大無(wú)明：“生處狀態(tài)的無(wú)明”和“清醒狀態(tài)的無(wú)明”以及“睡夢(mèng)狀態(tài)的無(wú)明”相互在欲界泛濫的真實(shí)過(guò)程毯欣。而身在塵世當(dāng)中的迷眾，又有幾個(gè)是醒來(lái)的呢臭脓？
培養(yǎng)意念的專注力（定力）和明凈度（妙覺(jué)）酗钞，目的就是為了出離六道聚集“出離”的能量。這就好象有了充足的火箭燃料来累，就可以出離地球引力的牽引了砚作。在禪坐中培養(yǎng)意念的堅(jiān)固和明凈就是為了出離意識(shí)分別后的情識(shí)牽引。這是最基本最基礎(chǔ)最初級(jí)的“覺(jué)觀”禪修嘹锁。所以偎巢，基礎(chǔ)禪坐是最關(guān)鍵的關(guān)鍵，是逐漸培養(yǎng)意識(shí)的長(zhǎng)久平穩(wěn)和意念的相續(xù)明凈兼耀，為即將進(jìn)入色界（更加清凈的心識(shí)狀態(tài)）打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)压昼。當(dāng)意念與意識(shí)相互處于凝寂狀態(tài)求冷，在氣的平穩(wěn)參與下，修持者就可以進(jìn)入禪定中陰了（入定狀態(tài)）窍霞。所以匠题，相續(xù)達(dá)到無(wú)我的狀態(tài)，就必須使意識(shí)與意念以及氣長(zhǎng)久相續(xù)在極度凝寂但金、明凈韭山、堅(jiān)固、平穩(wěn)冷溃、安然狀態(tài)钱磅，才會(huì)出離欲界的牽引而順利步入色界。而色界就是一切凈識(shí)與宿世業(yè)識(shí)相互反映的中陰狀態(tài)似枕。在此禪定中陰狀態(tài)盖淡，修持者的神識(shí)可以出離色身，任意穿梭凿歼。為什么修持者進(jìn)入相續(xù)的禪定后褪迟，神識(shí)可以出離色身呢？這是因?yàn)橛钪婺芰克a(chǎn)生的“暗信息”與修持者入定后產(chǎn)生的“神識(shí)信息能量”是相互感應(yīng)的答憔。所以味赃，在修密法當(dāng)中，心輪是接受宇宙信息能量的反饋處虐拓，而眉輪則是顯露宇宙信息與修持者神識(shí)信息的顯示器心俗。而他心通，就是最顯著的信息能量感應(yīng)定蓉驹。這就象你心想什么另凌，一個(gè)良好的入定高手是完全可以“撲捉”的到你的內(nèi)在想念從而快速顯現(xiàn)在禪師心輪處繼而出現(xiàn)“信息或圖象”（隴上鼎然提示：不是世俗人想象的那種所謂的人間信息和人間圖象）。而宿命通則更簡(jiǎn)單戒幔，就是禪定高手在入定后，禪定中陰借助宿世業(yè)識(shí)而進(jìn)入對(duì)方的阿賴業(yè)識(shí)當(dāng)中冥變出來(lái)的玩意土童。這些所謂的神通都是生滅無(wú)常的诗茎，也都是由心識(shí)幻顯的有為虛相，了不可得献汗。而某些幼童般智商的修密人卻以為這些是好寶貝敢订，貪戀炫耀。就象自己撿到了有毒的放射性物質(zhì)罢吃，還沾沾自喜楚午。這樣愚昧的幼童，能不墮落在輪回的道路上嗎尿招！
進(jìn)入禪定中陰矾柜，的確不同于欲界阱驾。修持者在此狀態(tài)，基本是不起用世俗意識(shí)的怪蔑。而是更加清凈的心識(shí)里覆。在此禪定中陰境，基本是業(yè)與光以及神識(shí)鑒明參與缆瓣。此狀態(tài)就是“冥想定”喧枷，也叫作“禪思定”。是“不死”的一種簡(jiǎn)單禪定狀態(tài)弓坞。而更加復(fù)雜的禪定則在無(wú)色界頂——滅盡定隧甚。
有因緣，隴上鼎然將繼續(xù)為大家演繹一場(chǎng)《無(wú)色界苦空修行幻思記》渡冻。
三界如夢(mèng)戚扳，夢(mèng)如三界。雖然看似你我時(shí)常相逢菩帝、相牽咖城、相愛(ài)、相依呼奢。其實(shí)在我們不知覺(jué)中宜雀，你我已經(jīng)輪回幾萬(wàn)年了。而這個(gè)念念生滅的幻見(jiàn)握础，其實(shí)在你我相逢時(shí)辐董、相愛(ài)時(shí)、相偎時(shí)禀综，早已經(jīng)成為永遠(yuǎn)的記憶了简烘。只是，我們依然感覺(jué)到是在今天彼此纏綿……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——隴上鼎然
