01
身處人情社會，每個人都要思考如何“待人接物”腰根。
跟別人打交道激才，這看似容易，實(shí)際上特別困難。有可能贸营，你說錯一句話吨述，做錯一件事，就被人抓住把柄了钞脂。
所謂“世事洞明皆學(xué)問揣云，人情練達(dá)即文章”就是這個道理。
講究人情世故冰啃，這并不是一門技術(shù)邓夕，而是一門藝術(shù)。越是藝術(shù)阎毅，就越是需要講究焚刚。沒有講究，就達(dá)不到藝術(shù)的境界扇调。
對此矿咕，不少人會疑惑，難道講人情世故狼钮，就非要搞陰謀詭計嗎碳柱？
陰謀詭計，始終是不得長久的熬芜。所謂“惡人自有惡人磨”莲镣，總有人比你更加陰險。
真正厲害的人涎拉，對待社交關(guān)系瑞侮，就1個原則吃遍天下。
02
先來思考一個問題：為什么老實(shí)人吃不開鼓拧，也混不好半火？
老實(shí)人最大的特點(diǎn)，就在于他們總喜歡掏心掏肺毁枯，而不懂得給自己留有余地慈缔。
越是跟別人掏心掏肺，別人越是覺得你軟弱可欺种玛。人善被人欺藐鹤，馬善被人騎，沒有人會對老實(shí)人心慈手軟赂韵。
也就掏心掏肺而已娱节，為什么這代表了弱小呢？
就跟走山路是一樣的祭示。早上走山路肄满，你看得清周圍的一切，就會認(rèn)為走山路不可怕，很輕松稠歉。晚上走山路掰担，你看不清周圍的一切，就會認(rèn)為走山路很可怕怒炸，要謹(jǐn)慎带饱。
人與人之間的關(guān)系，也是如此阅羹。
你閉口不談勺疼，別人看不透你，那別人就會敬畏你捏鱼，尊重你执庐，跟你客套。反之导梆，你掏心掏肺轨淌，別人知道你的一切，看透了你看尼，就知道如何拿捏你猿诸，而不再尊重你。
掏心掏肺狡忙，并非生存之道，反而是一種小孩子般的幼稚行為址芯。
03
一個原則灾茁，就能吃遍天下——為人處世“三七分”。
俗話說：“為人只說三分話谷炸，不敢全拋一片心北专。”
跟任何人打交道旬陡，只需要說三分的真話就行了拓颓，而不要將全部的心思抖露出來。其余七分的真話描孟，就該埋藏在心底驶睦。
三分的真話，代表了自己的熱情匿醒、誠實(shí)场航，也給自己蒙上一層神秘感的外衣。
要是對方懂得做人廉羔，感受到我們的熱情溉痢、誠實(shí)，就會以禮相待。哪怕對方不懂得做人孩饼，也都無從入手髓削，畢竟他只聽到三分真話。
也就是說镀娶，為人處世“三七分”立膛，讓自己處于一個“進(jìn)可攻，退可守”的境界汽畴。
之所以“三七分”的方式旧巾，可以起到如此效果，就是因?yàn)椤斑m度”的行為忍些，剛好契合人情社會的本質(zhì)——不前不后鲁猩，而應(yīng)該剛剛好。
太突出了罢坝，會被槍打出頭鳥廓握；太落后了，會被無情淘汰嘁酿。既然如此隙券，處于中間，適度而為闹司，三七分剛剛好娱仔，就足夠了。
04
為人處世“三七分”游桩，不僅是社交之道牲迫，還是保身之道。
人到晚年的曹操借卧，想要立世子盹憎。這個時候，他找到謀臣賈詡铐刘，詢問立世子的人選陪每。
賈詡聽了曹操的疑問，并沒有回答什么镰吵，只是低下頭來沉思問題檩禾，久久都沒有回響。
曹操有點(diǎn)不耐煩了疤祭，就問賈詡锌订，你在思考什么？
賈詡只回答了曹操一句：臣在思考袁紹父子画株、劉表父子的敗亡根源辆飘。
曹操心領(lǐng)神會——賈詡借袁紹父子啦辐、劉表父子的敗亡，說明了一個問題蜈项，要是廢長立幼芹关，那就會造成人心離散，并非最優(yōu)選紧卒。
對于直白回答這個問題的大臣侥衬，曹操都懲罰了，而對于賈詡跑芳，曹操卻沒有懲罰轴总，還保證他世代富貴。
為什么博个？就跟“三七分”有關(guān)怀樟。任何的話，只說三分就行了盆佣，聰明人都聽得懂往堡，至于聽不懂的糊涂人，說十分他們也聽不懂共耍，就沒必要跟他們說虑灰。
蜻蜓點(diǎn)水，點(diǎn)到即止痹兜，如此恰好穆咐。
05
寫到最后
為人處世“三七分”，這是虛偽嗎字旭？
這跟虛偽不沾邊庸娱，只是當(dāng)事人有所保留罷了。人谐算，總需要給自己留余地，以及留后路归露。
不給自己留余地洲脂，要是別人心存不軌，那我們該如何是好呢剧包？
不給自己留后路恐锦，要是別人咄咄相逼，那我們不就倒霉了嗎疆液？
給自己留余地一铅、留后路的本身，并不是虛偽堕油，而是一種待人接物潘飘、明哲保身的智慧肮之。
道家圣人老子早就說過“功遂身退，天之道也”卜录。
意思是戈擒，做事業(yè)到了一定的程度，就需要退下來了艰毒。如果繼續(xù)做下去筐高，基本都會有災(zāi)禍。你看兵仙韓信丑瞧，一直不舍得王爵和兵權(quán)柑土，也就被劉邦夫婦搞死了。
為人處世绊汹，三分真實(shí)給別人稽屏，其余七分真實(shí)留心底。
文/舒山有鹿
