經(jīng)云：“息下狂心拥娄，即是菩提雨饺！”這個道理，就和影與鏡、水與波一樣，影與波俱不能離鏡與水要拂，同樣，妄心也不離菩提正覺。以不離故噪生，除去妄心，即無正覺东囚。故修道人要親證不生不滅的真如實性跺嗽，不可用什么手段去除妄心，而只能用一個“息”字功夫页藻，將這對境攀緣的妄心停息下來桨嫁，就如波浪息處即是水一樣，妙明真心就豁然現(xiàn)前了份帐。
學者果知一切外境璃吧，皆如陽焰、空花废境，無有實體畜挨，不去攀緣，不生妄念噩凹。則神寧智清巴元，靈光獨耀，衷心明凈驮宴，如鏡照物逮刨，無取無舍，無愛無憎堵泽；雖了了分明而一念不生修己，一念不生而了了分明，當下即親證無生實相矣落恼。無須于息心之外更用何拙力也箩退。
一切法門不管是念佛、持咒佳谦，還是參禪戴涝，俱不過是“息”字的工具和手段，教你由念佛钻蔑，或是持咒啥刻、參禪，將狂心息下咪笑，從而打開本來可帽，明見真心罷了。并非從念佛窗怒、持咒映跟，或參禪中得個什么奇特玄妙蓄拣。古德云：“佛法無你用心處！”又云：“穿衣吃飯即是努隙，舉心動念即乖球恤！”以佛性眾生本具，非從外得荸镊，不用求咽斧，不用取，故無須用力也躬存。相反张惹，著力向外追求，從他討取岭洲，則愈求愈遠宛逗，越用力取越不得。是以佛法是最偉大的省力事業(yè)盾剩，非同世法須慘淡營謀拧额、苦心籌措而后可得也。老子曰：“為道日損彪腔！”學人果能將自己所會、所知进栽、所有的一切一切統(tǒng)統(tǒng)放下德挣，則狂心息處，頓證無生矣快毛。諺云：“踏破鐵鞋無覓處格嗅，得來全不費工夫！”良有以也唠帝。
————摘自《大手印淺釋》
