人是一個能量場，人的行為是能量場中的“陣法”饿悬。不同的陣法令蛉，構(gòu)成了能量生成與釋放機制。統(tǒng)規(guī)來說狡恬，共有五個陣法珠叔，分別為：作息，閱讀傲宜，慎獨运杭，任事，山水函卒。
1）作息
作息首重規(guī)律辆憔。五臟六腑各有意志，在作息中找到配合之道报嵌。一旦作息紊亂虱咧，則五臟六腑的意志沖突，有的精疲力竭锚国，有的大睡初醒腕巡，必然導(dǎo)致身體內(nèi)戰(zhàn)不斷，內(nèi)耗不止血筑。
次重節(jié)制绘沉〖彘梗口眼鼻舌各有所欲，五臟六腑承載其欲车伞。恰當(dāng)?shù)挠切玛惔x的動力择懂，過度的欲望必然會傷一臟或一腑。而另玖，縱欲即是傷一根困曙，一根傷全身傷。
每個人谦去，總想將自己的命格提升到更高的位置慷丽。而可依靠的工具，唯有人本身鳄哭。會發(fā)現(xiàn)一個特別糾纏的邏輯：要借助人這個工具要糊，拔高人的命格。一定程度窃诉，工具是助力命格的杨耙。接下來赤套，命格卻會傷到工具飘痛。工具與命格，只有互進容握，才能精進宣脉。節(jié)制就是工具與命格的契約。
身體是一個生態(tài)剔氏，這個生態(tài)里住著很多“居民”塑猖，所謂的我只是一個“民意代表”。作為民意代表谈跛，主要職責(zé)就是協(xié)調(diào)不同居民的意愿羊苟。釋放自由意志，規(guī)范平等權(quán)利感憾。民意代表收攏不同聲音蜡励，制定出這部身體的憲法，名曰“作息”阻桅。
2）閱讀
一念生凉倚，萬物生。人是念頭的動物嫂沉，在自我閉合的狀態(tài)稽寒，這個念頭是混沌的。打開門戶的時候趟章，世界才走進我這里來杏糙。閱讀就是我與世界之間的門戶慎王。
侃大山，啃書本宏侍，看電影柬祠，騎行山林，……负芋，都是閱讀漫蛔。
閱讀首重視野，見所未見旧蛾，思所未思莽龟。世界的多樣性，投射到人的內(nèi)心锨天，自建成一艘“諾亞方舟”毯盈。一個人就是一艘方舟，行駛在無邊的大海上病袄，忐忑孤獨如影隨形搂赋。上帝拋棄了人類，每個人都必須建設(shè)自己的“諾亞方舟”益缠。了解更廣闊世界脑奠，采摘這個世界，或許幅慌，可以成為洪水之后的幸存者宋欺。
次重定見。從結(jié)果上講胰伍，各個門派皆有殺人之技齿诞。打開了足夠多的閱讀之門，是不是每個都要進入骂租，都要皈依呢祷杈？閱盡千山萬水，心境卻越發(fā)迷茫渗饮，這是哀也行幸但汞。哀其無定見，幸其可有未現(xiàn)的大定見抽米。定見讓眾生可見眾生特占，不迷失眾生。躲在一個小房間里云茸，當(dāng)然少了沖擊與迷惑是目，此時有的只是小定見。在閱讀的不確定旅程标捺，要主動的否定小定見懊纳，晉級大定見揉抵。
再重深刻。有大樹一株嗤疯，高達百丈冤今，枝葉茂盛，根基淺薄茂缚，偶有風(fēng)吹草動戏罢，就轟然倒地。
碎片化信息不斷噴涌脚囊，極大的沖擊了我們的視野龟糕，眼睛與嘴巴替代了大腦，即時反應(yīng)悔耘，閱后即焚讲岁。當(dāng)關(guān)閉了眼睛與嘴巴，聽聽大腦的聲音衬以，一片鼾聲缓艳。碎片是原材料，深刻是動力看峻。一噸的原材料阶淘，可能等于一馬力的動力。從碎片到深刻的過程备籽，就是給眼睛與大腦之間的管道清淤舶治。
如此一艘“諾亞方舟”分井，定見為結(jié)構(gòu)车猬，深刻為動力，視野為物種尺锚。乘風(fēng)破浪珠闰，從混沌到遠方，這大概就是閱讀的真意吧瘫辩！
3）先天元氣與后天元氣
元氣者伏嗜，能量的原始狀態(tài)。在物為生長伐厌，在虛為氣場承绸。
人生而有身體，縱使放在荒野中挣轨，也可以如鳥獸成長军熏。可見卷扮，人本來就有“先天元氣”荡澎，能量體自然而成均践。作息是身體的契約，調(diào)和先天元氣摩幔。
平等為人彤委，卻有三六九等的天差級別。除了“先天元氣”調(diào)和區(qū)別或衡，一定有后天元氣的存在焦影。人從混沌中走來，逐漸形成一幅清晰的畫卷封断，有了自己的諾亞方舟偷办，駛向不同的目的地。諾亞方舟就是人的“后天元氣”澄港。
作息養(yǎng)護著先天元氣椒涯，閱讀修煉著后天元氣。先天元氣讓生命有載體回梧，后天元氣讓生命有主旨废岂。
4）慎獨
七葷八素，七情六欲狱意，每天都在身心中行走湖苞。人的能量也正在這個行走中，或紊亂详囤，或有序财骨。慎獨就是一種對能量體的盤整過程。
關(guān)閉一切外界的聯(lián)系藏姐，關(guān)閉一切能量交互的通道隆箩，暗黑如漆，自成一體羔杨。自成一體的宇宙捌臊，有身體的機械兜材，有心念的因果理澎。之前借助外力而存在位置開始坍塌，之間透支給外力的位置開始爆裂曙寡。這是一個小宇宙糠爬，從邏輯上能夠自證，從存在上可以自行举庶。
自證自行的小宇宙执隧，這就是慎獨要實現(xiàn)的。小宇宙即小的能量體，自行其是殴玛，自可以生生不息捅膘。
可以禁言，可以辟谷滚粟，可以徒步寻仗，可以微笑不語，可以自娛自樂凡壤，……署尤，形式不拘一格，終歸是要找到一個面對自己的姿態(tài)亚侠。
武術(shù)大家畢生修為是“一口真氣不散”曹体。某些人，遇人必交往硝烂，遇事必摻和箕别，遇言必爭辯。聚真氣在一念滞谢，散真氣卻有百孔串稀。本該成為聚真氣的道場，結(jié)果稱了內(nèi)外交通的管道狮杨。慎者母截，不散。不散橄教，才可能成為道場清寇，成為能量體。
5）任事
任事是能量內(nèi)外交互的方式护蝶，一動就刺激了能量體的活性华烟，再動就帶給能量體可能的突變∽易撸“無外敵垦江，國恒亡”，任事就是把外部的敵人跟內(nèi)部的良民打通了搅方，主動或被動的要接戰(zhàn)了。慎獨狀態(tài)的能量結(jié)構(gòu)是“自行其是”绽族，任事狀態(tài)的能量結(jié)構(gòu)需要“攻必取戰(zhàn)必勝”姨涡。
“任事狀態(tài)”首先會打亂“慎獨狀態(tài)”，如很多氣息飽滿的書生吧慢，初臨責(zé)任的時候涛漂，多數(shù)會手忙腳亂，氣息近于偽君子。少部分人可以在任事的沖擊下匈仗，站住腳跟瓢剿，完成結(jié)果，再回頭看慎獨狀態(tài)悠轩，已經(jīng)是另一種慎獨了间狂。慎獨是小宇宙，任事是大宇宙火架，從小宇宙到大宇宙鉴象，是一次簡單的執(zhí)行，也可能是一種徹底的重建何鸡。
一潭深水纺弊，色澤清澈，味有清氣骡男，一定有源源不斷的活水流入淆游。一旦絕了來源，水色馬上污穢隔盛。人也是一個深潭稽犁，代天地暫時儲備一方清水，不是孤立的存在骚亿，時時都以“任事”姿態(tài)與外交通已亥。慎獨讓深潭有容水之地，任事讓深潭有來往之方便来屠。水還是那些水虑椎，水已經(jīng)不是那些水，看似如鏡俱笛，時時進化捆姜。
大水從天而降，平地逐漸成了深潭迎膜。日積月累泥技，深潭逾深。樂于任事者磕仅，比常人有更多披風(fēng)瀝雨的閱歷珊豹，有更多慎獨的包袱。所見榕订，舉止輕浮的人店茶，多是入世未深之人，能量如四濺的水花劫恒。
任事是將自己拋向一個未知的環(huán)境贩幻，是能量的重生轿腺，或毀滅。
6）內(nèi)生動力與外生動力
慎獨是能量體的內(nèi)生動力丛楚，任事是能量體的外生動力族壳。雙動力同時驅(qū)動，發(fā)揮作用有先后次序趣些。當(dāng)體內(nèi)能量充盈且混亂的時候仿荆，需要“慎獨”來盤整。當(dāng)體內(nèi)能量暮氣沉沉的時候喧务，需要“任事”帶來截然不同的能量屬性赖歌。
當(dāng)慎獨與任事同時停擺的時候，能量體即進入死亡狀態(tài)功茴。對應(yīng)的生命場景是這樣的：抱持著堅固且混亂的認知庐冯，在外界劇變的情況下以防守者姿態(tài)出現(xiàn)。
時時陷入“死亡狀態(tài)”應(yīng)該是現(xiàn)代人的生活常態(tài)坎穿，總有那么幾秒鐘甚至幾年時間是如此展父。所幸，有兩種重啟方式玲昧。盤整生命栖茉，是為“慎獨”。擁抱變化孵延，是為“任事”吕漂。
流動起來。水聲尘应，風(fēng)水惶凝，腳步聲，都是生命的聲音犬钢。
7）山水
當(dāng)在此時此刻苍鲜，我們的能量體是高度聚焦的。此種能量形態(tài)玷犹，應(yīng)對現(xiàn)場狀況是高度有效的混滔。但同時，長期如此的聚焦歹颓，會固化能量體的形態(tài)坯屿。需要一次解綁，從行為與心念上的放下晴股，甚至拋棄愿伴。怎么做到？就是不在現(xiàn)場电湘，去往遠方，去往山水之間。
山水是一副巨大的宣紙寂呛，人是一滴濃墨怎诫，滴了上去，沒有章法贷痪，自由流動幻妓。能量結(jié)構(gòu)在滴上的一瞬間，轟然解體劫拢。在山水之間肉津，做一滴無方向無輕重的墨點是最優(yōu)雅的選擇。
能量是無形的舱沧。為了對抗外部的任事與內(nèi)部的欲望妹沙，有必要讓其有形化。有形化是以犧牲長久的適應(yīng)性熟吏，而獲得當(dāng)下的戰(zhàn)斗力距糖。在戰(zhàn)斗力驅(qū)動下的能量體，本質(zhì)上是受傷的牵寺。需要一次短暫的離場悍引，短暫的忘卻，來讓能量體自我修復(fù)帽氓。
當(dāng)我們以為強化戰(zhàn)斗力就能獲得結(jié)果的時候趣斤，最有效的方式可能恰好是放下戰(zhàn)斗力。能量受損黎休，繼續(xù)戰(zhàn)斗力行為是一種自我戕害浓领。
人是天地的生物，山水是人的故鄉(xiāng)奋渔。
8）陣法
作息是先天元氣镊逝，閱讀是后天元氣。元氣在嫉鲸，生機不絕撑蒜。
慎獨是內(nèi)生動力，任事是外生動力玄渗。動力重啟座菠，能量體迭代。
短暫立場藤树，獨立山水之間浴滴，讓能量體自我修復(fù)。
