唐代：韓愈
古之君子筑凫，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約并村。重以周巍实，故不怠哩牍；輕以約棚潦，故人樂為善。
聞古之人有舜者膝昆，其為人也丸边，仁義人也。求其所以為舜者荚孵，責(zé)于己曰：“彼妹窖，人也；予收叶，人也骄呼。彼能是，而我乃不能是滔驾！”早夜以思谒麦，去其不如舜者，就其如舜者哆致。聞古之人有周公者绕德，其為人也，多才與藝人也摊阀。求其所以為周公者耻蛇，責(zé)于己曰：“彼踪蹬，人也；予臣咖，人也跃捣。彼能是，而我乃不能是夺蛇！”早夜以思疚漆，去其不如周公者，就其如周公者刁赦。舜娶聘，大圣人也，后世無及焉甚脉；周公丸升，大圣人也，后世無及焉牺氨。是人也狡耻，乃曰：“不如舜，不如周公猴凹，吾之病也夷狰。”是不亦責(zé)于身者重以周乎精堕！其于人也孵淘，曰：“彼人也，能有是歹篓，是足為良人矣瘫证；能善是，是足為藝人矣庄撮”嘲疲”取其一，不責(zé)其二洞斯；即其新毡庆，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也烙如，一藝易能也么抗，其于人也，乃曰：“能有是亚铁，是亦足矣蝇刀。”曰：“能善是徘溢，是亦足矣吞琐±μ剑”不亦待于人者輕以約乎？
今之君子則不然站粟。其責(zé)人也詳黍图，其待己也廉。詳奴烙，故人難于為善助被；廉，故自取也少切诀。己未有善恰起，曰：“我善是，是亦足矣趾牧。”己未有能肯污，曰：“我能是翘单，是亦足矣”脑”外以欺于人哄芜，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣柬唯，不亦待其身者已廉乎认臊？
其于人也，曰：“彼雖能是锄奢，其人不足稱也失晴；彼雖善是，其用不足稱也拘央⊥科ǎ”舉其一，不計其十灰伟；究其舊拆又，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎栏账？
夫是之謂不以眾人待其身帖族，而以圣人望于人，吾未見其尊己也挡爵。
雖然竖般，為是者，有本有原了讨，怠與忌之謂也捻激。怠者不能修制轰，而忌者畏人修。吾嘗試之矣胞谭，嘗試語于眾曰：“某良士垃杖，某良士≌梢伲”其應(yīng)者调俘，必其人之與也；不然旺垒，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也彩库；不然，則其畏也先蒋。不若是骇钦，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣竞漾。又嘗語于眾曰：“某非良士眯搭，某非良士∫邓辏”其不應(yīng)者鳞仙，必其人之與也，不然笔时，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也棍好，不然，則其畏也允耿。不若是借笙，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣右犹。
是故事修而謗興提澎，德高而毀來。嗚呼念链！士之處此世盼忌，而望名譽(yù)之光，道德之行掂墓，難已谦纱！
將有作于上者，得吾說而存之君编，其國家可幾而理歟跨嘉！
