偶然間看到了尚雯婕介紹復(fù)旦大學(xué)哥纫；她說博學(xué)而篤志营密，切問而近思是復(fù)旦的校訓(xùn)。但復(fù)旦的學(xué)子更喜歡用自由而無用的靈魂來形容自己冰蘑。我無緣在復(fù)旦學(xué)習(xí)和泌。但突然聽到的這句話很喜歡。
自由
自由不是放縱祠肥，《東吳相對(duì)論》中吳伯凡說過這樣一個(gè)意思：所謂自由不是掙脫一切束縛的狂奔武氓。腦中空無一物，身體百無聊賴，心中無所適從县恕，這不是自由东羹；腦中萬馬奔騰，身體無拘無束弱睦，眼前幻想?yún)采傩眨@也不是自由。哲學(xué)家把自由分成兩種况木，一種叫積極自由垒拢，或者叫肯定性的自由。還有一種自由叫消極自由火惊，或者說叫否則性自由求类。說白了，前者是想干什么干什么屹耐，后者是不想干什么就不干什么尸疆。（當(dāng)然這兩者之間都是要在法律和道德框架之內(nèi)，否則那不叫自由惶岭，叫做“胡來”寿弱。不在自由的討論之中）。吳老師說消極自由更重要（可搜索題目：你以為你擺脫了束縛按灶，就獲得了自由嗎症革？）哪種自由更重要對(duì)我來說并不很關(guān)鍵。因?yàn)閷?duì)于我這樣的普通人兩者都不是很簡(jiǎn)單就能做到鸯旁。但是數(shù)學(xué)中有一種思維叫做求極限噪矛。假設(shè)我們要對(duì)自由求以極限，無限的去追求這種靠近自由的極限铺罢，我們要怎么辦艇挨？
有面對(duì)不自由的勇氣。
自由不是失重韭赘。像羽毛一樣地隨風(fēng)飄舞的時(shí)候缩滨，那其實(shí)不是自由，那是不由自主泉瞻。在日本動(dòng)漫中特別愛用一個(gè)詞：羈絆楷怒。親情的羈絆、友情的羈絆瓦灶、命運(yùn)的羈絆等等鸠删。羈絆是什么？就是現(xiàn)實(shí)與自我的聯(lián)系贼陶。這層聯(lián)系不可破刃泡。哪怕有人是孑然一身巧娱，也有身體的實(shí)體在這個(gè)世界中，也就有現(xiàn)實(shí)的需求烘贴。只要有需求就一定會(huì)有聯(lián)系禁添。因此所謂擺脫一切束縛是不能實(shí)現(xiàn)。
既然脫不開那就面對(duì)吧桨踪。夢(mèng)想很豐滿老翘，現(xiàn)實(shí)很骨感。但是即使骨感也有力量锻离，有支撐铺峭。面對(duì)我們不容易真正實(shí)現(xiàn)自由的現(xiàn)實(shí)，不丟人汽纠，也不可怕卫键。羅曼羅蘭說過，世上只有一種英雄主義虱朵，那就是看清生活的真相后依然熱愛生活莉炉。難得英雄一會(huì)，請(qǐng)把握機(jī)會(huì)碴犬。
有追求自由的能力
自由也許不可得的絮宁，但是對(duì)自由求以極限可得。這種可得體現(xiàn)在自身的能力上服协。不可否認(rèn)王思聰?shù)淖杂伤奖任覀兤匠Ｈ艘呱馨海且驗(yàn)樗袀€(gè)爹。這種自由大多數(shù)人不可得蚯涮。但是我們也不可否認(rèn)的是治专，身邊也有眾多靠自己本事實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由（不擔(dān)心金錢）卖陵、靈魂自由（不擔(dān)心迷茫）遭顶、身體自由（走遍世界）的人。這種能力完全可以通過自我的修煉泪蔫、精進(jìn)棒旗、學(xué)習(xí)而得到的。哪怕你多會(huì)一個(gè)技能或者多有一個(gè)想法撩荣，你靠近自由的機(jī)會(huì)也會(huì)多一份铣揉。并且這種能力與自由程度成正比。
所以餐曹，所謂放棄自我而得到的自由是偽自由逛拱，那種只能叫做自由落體的墜落。與自由背道而馳台猴。一場(chǎng)走就走的旅行朽合，至少要有一技之長保證不會(huì)在路上餓死俱两。不然，那只能叫做“世界有多大曹步，就死多遠(yuǎn)”宪彩。
無用
何為無用？有沒有用不是自己說的算的讲婚，是別人對(duì)你能力的評(píng)價(jià)尿孔。
雞鳴狗盜對(duì)于一般人無用，對(duì)孟嘗君就是救命筹麸。所謂學(xué)會(huì)文武藝活合，貨賣帝王家。一個(gè)農(nóng)民學(xué)會(huì)文武藝對(duì)于種地?zé)o用竹捉。但當(dāng)他成為王前座客芜辕，他的這些無用就會(huì)轉(zhuǎn)化為有用。而一個(gè)農(nóng)民能學(xué)會(huì)文武藝的前提是他種的糧食要保證不會(huì)把自己餓死块差。所以能有無用首先是先把有用的學(xué)好侵续，剩下的自由發(fā)揮，生存的底線不能破憨闰。中學(xué)時(shí)我愛看科幻小說状蜗，我爸老說看那玩意沒用，殊不知我的大量物理化學(xué)生物知識(shí)都是從中得來鹉动，在以后的生活中真就排上了用場(chǎng)轧坎，但這一切的前提是那時(shí)我確保我可以考上大學(xué)。
所以無用是建立在你已經(jīng)有了能用的本事的基礎(chǔ)之上的泽示「籽荒廢學(xué)業(yè)去打游戲不算是你有了無用的本事。你要是讀書讀的好械筛，生活的無明日之憂捎泻，再去打游戲才算是有資格說無用，要是能變成專業(yè)電競(jìng)選手埋哟，那就是把無用轉(zhuǎn)化為有用的高手笆豁。
世界紛繁復(fù)雜選擇眾多，誰不都知道明天什么有用赤赊，什么無用闯狱。所以做好今天的有用的，學(xué)點(diǎn)今天無用也許明天有用的抛计，也是去追求自由的一種方式哄孤。
靈魂
作為社會(huì)主義合格接班人，說靈魂這個(gè)詞似乎有點(diǎn)怪怪的吹截。我們平時(shí)也會(huì)用思想瘦陈，內(nèi)心這些詞來代替靈魂朦肘。但是靈魂終究是不可替代的。我不知道從生物學(xué)的角度這個(gè)靈魂算不算是身體復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和生物電信號(hào)的究極體現(xiàn)双饥，還是從宗教角度來說是上帝賜予人類的最珍貴的禮物媒抠。但我認(rèn)為靈魂是比思想和內(nèi)心更高一層次的東西。思想可以轉(zhuǎn)化咏花，內(nèi)心可以沖突趴生，而靈魂是可以穩(wěn)定，可以升華的一種存在昏翰。所謂靈魂的體現(xiàn)苍匆，就是在想放縱，想墜落的時(shí)候棚菊，能在你耳邊狠狠抽你一個(gè)巴掌的那個(gè)存在浸踩。你可以置之不理自己的靈魂，但你不能否定它的存在统求。靈魂更像一種底線检碗。所謂高尚的靈魂就是底線比較高的自我要求。用自己的靈魂與自我對(duì)話码邻，是不斷的提醒自己無論現(xiàn)實(shí)怎樣折剃，都不要忘記自己是誰，自己想干什么像屋，自己不想干什么——提醒自己自由是可以追求的怕犁。所謂不忘初心方得始終。
最后：我認(rèn)為的自由而無用的靈魂是精進(jìn)自我己莺，追求自由極限奏甫，有能力多了解這個(gè)世界的自我鞭策。
寫在最后：謹(jǐn)以此文送給上課分心凌受，想游戲想玩的學(xué)生們阵子，你們的自由也許是偽自由。也送給正在追求所謂自由的孩子們的諸位家長胁艰，至少下次孩子再說“我要自由款筑，你別管我”時(shí)智蝠，咱們也能講講道理腾么，以理服人。
