“虹貫荊卿之心，而見者以為淫氛而薄之麸祷；碧化萇宏之血澎怒，而覽者以為頑石而棄之∫》妫”
讀至《曾文正公嘉言鈔 · 書札》中“與劉霞仙”這一筆丹拯，真是“一篇讀罷頭飛雪”！——贊嘆曾公深遂的歷史思維荸恕，贊賞曾公奇絕的文學(xué)筆法乖酬，更欽佩曾公深厚的經(jīng)史子集修養(yǎng)。
歷史思維就是“遠(yuǎn)見”融求，就是由近及遠(yuǎn)地思考問題咬像，尤其成事-成大事的問題。這其中的“及遠(yuǎn)”生宛，就包括過去之指向和未來之指向县昂，側(cè)重在對(duì)過去的歷史思維。曾公在此信中就歷史地遠(yuǎn)思了“一文”——曾為孔子師的萇宏陷舅，和“一武”——義士荊軻倒彰，又可謂對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想方法。
在此莱睁，要明確和強(qiáng)調(diào)的是：長周期地成事待讳，成就一番偉岸之業(yè)，面向過去仰剿、遠(yuǎn)眺未來的歷史思維创淡，是必須要不斷扎實(shí)和深厚的發(fā)展能力。
至于曾公之“虹貫之心南吮、碧化之血”的文筆琳彩，在此就不多言了，需要謹(jǐn)記的則是：文學(xué)形象部凑，是承載思想的露乏，沒有空洞的文學(xué)形象；思想涂邀，能夠形象化施无，才能更為深刻地影響和感染人；善于將自己的思想以形象來表達(dá)必孤，是一種重要的成事能力。
面對(duì)“荊卿”的“見者”，目矚“萇宏”的“覽者”敷搪，是我們要重點(diǎn)思考的問題兴想，因?yàn)檫@十分具有現(xiàn)代性和現(xiàn)實(shí)性——我們真的非常善于識(shí)別人嗎？對(duì)于哪些具有“天才屬性”的人才赡勘，到底是怎樣識(shí)別的呢嫂便？這關(guān)乎成事，特別關(guān)乎成就特別事項(xiàng)闸与。
坦誠地說毙替，“以為淫氛而薄之”——視為妖氣而鄙薄，“以為頑石而棄之”——認(rèn)為是頑石而丟掉践樱，在今天的生活中倒不完全然厂画，但“一己之偏見”地看人，“視缺點(diǎn)而固執(zhí)”地看人拷邢，卻是大量存在的袱院，也往往因此不自覺地而“誤認(rèn)人并耽誤成事”——沒有卓異成就，大概就有此之關(guān)鍵因果瞭稼。
更為甚者的是“不識(shí)廬山真面目忽洛，只緣身在此山中”的特別“變種”——“有什么特別能耐呀？還不是和我一樣环肘，甚至還不如我呢欲虚！”這是“抬升”自己呢？還是“降級(jí)”他人悔雹？我以為复哆，這種“混同論”最是影響“發(fā)展地成事”和“成事之發(fā)展”。
我想荠商，解決這樣的“混同論”寂恬，還是魯迅先生說的好：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅莱没〕跞猓”
識(shí)人用人以成事，還是有點(diǎn)“魯迅眼光”的好饰躲。
牙咏，
