明理與導行——讀《中國文化課》有感
多年以前彬呻，讀一位好友的文字：“我深愛他，好多好多年回梧》掀瘢”一句話就讓我憑借多年的了解武斷地預測了下文的內(nèi)容——肯定是又要講述她深愛的學識淵博、溫文爾雅的博士老公了狱意。
她接著寫到：他予我有著神奇的力量湖苞，在狂躁時輕撫我的心，讓我吐盡胸中濁氣详囤。在低落時拉住我的手财骨，帶我走到陽光溫柔處......你看，有癡情有溫情藏姐，狗糧一地隆箩。
沒想到后面話鋒一轉，她說：有時想離他更近羔杨，會在百度中輸入他的名字——余秋雨捌臊。
她的近乎夸張的示愛，引發(fā)了我的好奇兜材，我也在百度中輸入搜索理澎，然后就有機會讀了余秋雨的《文化苦旅》，還在單位就此書給大家做過讀書分享曙寡。
近日糠爬，老公推薦我讀《中國文化課》。那是我們在一起逛書店時一起敲定的為數(shù)不多的共讀書目举庶，因為它是余秋雨先生的作品执隧。
對于這本書，我努力按照先生的指引，從頭讀起镀琉。大概因為心里毛躁峦嗤，總覺得雖近期末，但是還有比讀書更為緊迫更為現(xiàn)實的工作滚粟，總想用更為繁忙的工作狀態(tài)來掩蓋自己已然毛躁的心理寻仗，所以讀書難以為繼。
昨晚老公極力推薦讀一下第三部分凡壤，也就那么粗略一讀，我又喜歡上了這本書耙替。在不斷回讀亚侠、品咂語言的同時，好像也發(fā)現(xiàn)了此書與《文化苦旅》的異同點：所同之處在于雖然作者在開篇已經(jīng)考慮到介紹內(nèi)容的復雜性俗扇，受眾群體的普及性硝烂，文章的架構具有一定程度的邏輯漸近性，但是這并不妨礙我作為一個初讀和外行湊熱鬧的人來讀铜幽，有點如同村上春樹的小說滞谢。是一座沒有圍墻的大觀園，從任何一處都可以進入除抛，或許一句狮杨，或許一段，或許一個觀點到忽，都能給你一些啟示橄教。不同之處大概是語言，較之《文化苦旅》喘漏，我感覺文章洗練护蝶，有所留白。不過這僅僅是自己的初讀感受翩迈。
文化人當然愿意別人夸自己有文化持灰，但文化并不是文化人自詡的多讀了點書，多沉淀了些知識负饲，有了一些別人夸贊的修養(yǎng)和氣質(zhì)堤魁。余秋雨說：任何文化，都是前人對后代的遺囑绽族。最好的遺囑姨涡，莫過于理想的預示。這個值得好好玩味吧慢，既然文化是前人對后代的遺囑涛漂，那就應該具有普遍性，是一種普遍的期許，普遍的要求匈仗，普遍的理想吧瓢剿。
后代應該成為什么樣的人?中國文化由儒家做了理想性的回答:做個君子。
做個君子悠轩，也就是做個最合格间狂、最理想的中國人。
中國文化的延續(xù)火架，是君子人格的延續(xù);
中國文化的剛健鉴象，是君子人格的剛健;
中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾;
中國文化的更新何鸡，是君子人格的更新纺弊。
原來，君子不只是“天子”才應有的風范骡男，是每一個人都應具有的風范淆游，能做到是個君子，才能堪稱最合格隔盛、最理想的中國人犹菱。
君子懷德，是君子之道的起點吮炕。德是什么腊脱？說來話長，主要是指利人来屠、利他虑椎、利天下的社會責任感。用通俗的話來說俱笛，君子首先必須是一個好人捆姜。“做個好人”是必須的迎膜，但是好人的內(nèi)涵不同于我常規(guī)理解的獨善其身泥技、潔身自好，也不同于德的家庭成員“仁和義”磕仅。
黨的十八大報告把立德樹人作為了教育的根本任務珊豹，教育的最終目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。立德樹人榕订，高瞻遠矚店茶，作為教育教學的一線人，我們應當具有這樣的視野和目標劫恒，育人當先立德贩幻，學習最終也要立德轿腺，而不是唯書本，唯分數(shù)丛楚。然而立德樹人的前提是德高為師族壳、身正為范。正如習主席期望的那樣：做學生錘煉品格的引路人趣些，做學生學習知識的引路人仿荆，做學生創(chuàng)新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人坏平。要完成好黨和國家交給我們的根本任務拢操，我們每一位教育工作者就必須做一名君子。因為教師是知識文化的傳播者功茴，教師更是塑造靈魂塑造生命的領路人庐冯。
君子的德行必須像風一樣影響大眾。所以坎穿，凡是道德便應成風；凡是君子返劲，便應成風玲昧。教師應該成為君子，用君子的德行來影響學生篮绿，讓君子德行蔚然成風孵延，這樣才承擔起了利人、利他亲配、利天下的社會責任尘应。教師還應當用好教材，在全面提高學生學科素養(yǎng)的同時吼虎，努力使教材中蘊含的主題犬钢、精神、文化與價值能夠力透紙背思灰，日積月累地潛入學生的生命......
我喜歡余秋雨式的生命基調(diào)：以最大的安靜玷犹，穿越最“險”的峽谷。一本有著六千萬人同時收聽的有關中國文化的博士課程洒疚，我努力運用了聯(lián)結和自我監(jiān)控的閱讀策略歹颓，試圖以啃讀的方式進行。也想起了曾經(jīng)讀到的一篇文章中提到的一個普遍現(xiàn)象油湖。我們在剛剛開始讀書寫作的時候巍扛，每次讀完書都想寫點什么，可是真的拿起筆乏德，大多數(shù)情況下都是從書中照抄幾段撤奸，或者摘錄幾點以饗自己。因為不管怎么努力，不論怎么嘗試寂呛，好像都不能自如地加入自己的議論怎诫，發(fā)出自己的聲音，于是就開始了漫長的等待贷痪。如果能夠安于寂靜地讀書幻妓，有人說等到十七個年頭之后，有人說等到讀了三百本書以后劫拢，那時候才能下筆千言肉津，才能暢所欲言……
深有同感，是為記舱沧。
