禪坐和持咒其實(shí)都是為了做到“制心一處”的法門，有人擅長(zhǎng)前者，有人與後者更易契合酣栈。對(duì)我來(lái)說(shuō)，禪坐比較能夠靜心汹押，持咒時(shí)感受到的更多的是能量矿筝，所以如果只是持咒的話，似乎這顆雜亂的心還是靜不下來(lái)棚贾，所以我曾說(shuō)它們二者不可相互替代窖维。
但是，下午打坐時(shí)我發(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了妙痹。通過(guò)持咒也可以做到“心制一念”铸史，與禪坐時(shí)的原理並與二至。雖然現(xiàn)階段在持咒時(shí)我的心思依然在亂飛怯伊，需要時(shí)時(shí)刻刻地把它們攝於一處琳轿，但是隨著功夫的精進(jìn)，我相信總有一天定會(huì)達(dá)到“我即是咒耿芹，咒即是我”的狀態(tài)崭篡。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中云：“色雜妄想，想相為身吧秕，聚緣內(nèi)搖琉闪，趣外奔逸，昏擾擾相砸彬，以為心性颠毙。”
南師在解釋“色雜妄想砂碉，想相為身”時(shí)這樣說(shuō)：
“這個(gè)心裡有一個(gè)由妄想形成的軀體蛀蜜，你那思想本身，就是這色身裏頭的內(nèi)胎子增蹭。那個(gè)思想聚合一些外緣滴某，變成身體裏的一個(gè)軀體』γ”（《如何修證佛法》p.19）
想想自己壮池，我不就是如此嗎？把這個(gè)因外緣和合而成的軀體誤當(dāng)作心性杀怠，打坐椰憋、持咒的時(shí)候一頓亂搖，念頭拼命地往外跑赔退，情緒潰不成軍橙依，這就是一副鮮活的凡夫相爸ぶ邸！
把心性搞錯(cuò)窗骑，是很嚴(yán)重的女责，這就好像修道之人從根本上、起始的地方就是錯(cuò)的创译，所以更需要有善知識(shí)的指引暗种！
晚上入睡前忽然明白了一件事软族。記得之前的一篇文章裏有提到刷喜，小時(shí)候的我對(duì)母親有著非常嚴(yán)重的分離焦慮，哪怕母親是在大雨瓢潑中去接正在放學(xué)路上的哥哥立砸，我都一樣哭的稀里嘩啦掖疮。我依然記得那種感受，好像與從媽媽肚子裏出來(lái)後的分離感很相似颗祝，更關(guān)鍵的在於我是“被分離”的那一方浊闪，無(wú)論什麼原因我都很難接受，我緊抓著不放的不是分離時(shí)的原因螺戳，而是分離時(shí)的孤獨(dú)感搁宾。這分離並不在我的預(yù)料和掌控之中，所以我受不了温峭，撕心裂肺猛铅。當(dāng)然，小我的特殊性同時(shí)也在作用著凤藏。“為什麼要與我分離堕伪？還有什麼能比我更重要揖庄，更需要你！”
回想了一遍這些年來(lái)的經(jīng)歷欠雌，這“被分離”的焦灼感的確像一種模式緊跟著我蹄梢，尤其在情感世界里，“被分手”富俄、“被拒絕”都是“被分離”的同胞兄弟禁炒，當(dāng)我經(jīng)歷這些時(shí)定然痛苦不堪，無(wú)論再久遠(yuǎn)的時(shí)間的沖刷恐怕都無(wú)法把這份痛苦消化霍比。
小我的攫取和依附的能力是有多強(qiáng)澳桓ぁ！它可以這樣依附幾十年悠瞬，甚至一個(gè)凡人的一生们豌。它變化成各種模樣涯捻，好像在變換一副副面具，其實(shí)萬(wàn)變不離其宗望迎。我只能記得那熟悉的感覺(jué)障癌，卻分辨不出它本來(lái)的面目。而這熟悉的感覺(jué)就已經(jīng)夠我狠狠地吃一壺了辩尊。
如今涛浙，既然看穿了它的把戲，就不要再跟它玩下去了摄欲。它可能會(huì)換一種我認(rèn)不出來(lái)的方式轿亮，那就鬥智鬥勇吧。
我感嘆蒿涎，可見(jiàn)只要我們埋一顆疑問(wèn)的種子在心裏哀托，等到時(shí)機(jī)成熟的那一天，它就會(huì)像嫩芽一樣在不期意時(shí)冒出來(lái)劳秋。表面上看上去我們什麼也沒(méi)做仓手，其實(shí)答案在內(nèi)心深處發(fā)酵，雖然我們可能無(wú)法一眼看到真相玻淑，但是靈魂的智慧不容低估嗽冒。而這所有的收穫，又與學(xué)習(xí)补履、修行添坊、閱讀是分不開(kāi)的。
