在美國(guó)南部的圣經(jīng)地帶生活了將近4年所刀，無(wú)論再怎么不愿意也會(huì)對(duì)基督教有所了解凿宾。這邊的美國(guó)朋友幾乎沒(méi)有不是基督徒的坠非，即使不是基督徒也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)壓力稱自己是基督徒误澳〕馨基督徒群體一般來(lái)說(shuō)更熱情友善，對(duì)于剛到美國(guó)的留學(xué)生忆谓，基督徒的幫助更是顯得可貴裆装，以至于我家現(xiàn)在用的碗碟還是第一年教會(huì)送的。然而倡缠，我至今依然非常反基督教哨免。
如今本科的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，在美國(guó)南部的日子也所剩無(wú)幾昙沦，確實(shí)該解釋一下我這是“白眼狼”為啥一直反對(duì)基督教了琢唾。和大部分人不一樣，宗教和科學(xué)上的和矛盾倒不是對(duì)我最大的困擾桅滋。在我看來(lái)慧耍，最難以接受的是基督教唯神的善惡觀。
善于惡是對(duì)立的丐谋，也是互相依存的芍碧。沒(méi)有善，也就沒(méi)有惡号俐；沒(méi)有惡泌豆，也就沒(méi)有善。
孟子說(shuō)的“性本善”吏饿，是要說(shuō)明人性本善但是社會(huì)中我們會(huì)變惡踪危，為了做一個(gè)好人我們要克服后天習(xí)得的惡，從而保存我們先天的善猪落；荀子說(shuō)“性本惡”贞远，善是靠我們的努力后天習(xí)得的。所以善是什么笨忌？善是我們克服惡的傾向時(shí)的自我克制的意志蓝仲。
正因?yàn)閻旱拇嬖谖覀儾胖郎频拇嬖冢驗(yàn)閻旱拇嬖谖覀儾胖郎频碾y能可貴官疲，正因?yàn)閻旱拇嬖谖覀儾艙碛辛藢?duì)善的向往袱结。
亞當(dāng)斯密在《道德情操論》里對(duì)克己有這么一段類似的描述，“一個(gè)對(duì)身體疼痛毫無(wú)感覺(jué)得人途凫，即使以最完美無(wú)暇的耐性與鎮(zhèn)定忍受了酷刑折磨垢夹，也不值得任何人為其鼓掌。一個(gè)天生異常不害怕死亡的人维费，即使在最可怕的危險(xiǎn)環(huán)繞中保持他的冷靜與沉著果元，也沒(méi)有資格為此而聲稱他自己有什么了不起的優(yōu)點(diǎn)∠耍”
回到善與惡的話題噪漾，即使真有上帝，作為一個(gè)人類我們應(yīng)該非常自豪地認(rèn)為我們的善比上帝的善更偉大且蓬。上帝所謂的善是來(lái)自與他本身完美的性質(zhì)欣硼，不需要努力和克制；而人類的善恶阴，則是我們自己修來(lái)的恩典诈胜，完全來(lái)自我們自己的不懈努力。
我們沒(méi)有必要像基督徒一樣覺(jué)得我們?nèi)诵灾械膼菏鞘裁床豢绅埶〉淖镞^(guò)冯事。正應(yīng)為我們有作惡的傾向焦匈，我們的善良才有價(jià)值；正式因?yàn)閻旱拇嬖陉墙觯覀儾庞幸粋€(gè)機(jī)會(huì)證明人類有不任由欲望擺布的尊嚴(yán)缓熟。
救贖是我們自己的責(zé)任累魔，請(qǐng)不要找上帝為借口。
