家庭是社會(huì)的單元书蚪，當(dāng)家庭的個(gè)性特點(diǎn)得到普及剃袍，它便成了社會(huì)的一種思維共性剥悟，同樣的旗扑，社會(huì)的背景文化也會(huì)極大程度地對(duì)家庭教育產(chǎn)生影響蹦骑。中國(guó)式的家庭教育便因其特殊的歷史發(fā)展而常帶著幾分務(wù)實(shí)又理想化的矛盾特色。
說(shuō)起中國(guó)家庭教育的“理想化”臀防，可往上一直追溯到春秋時(shí)期眠菇，千年前面對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的局面袱衷，孔子主張恢復(fù)周禮捎废、遵循宗法制度，將“仁”作為儒家思想的核心：一個(gè)家庭間相親相愛(ài)致燥，則推廣到社會(huì)上登疗，可由兄友弟恭、父慈子孝發(fā)展為君賢臣忠嫌蚤、上下和諧的理想狀態(tài)辐益，如此說(shuō)來(lái)，家庭教育在中國(guó)的社會(huì)活動(dòng)中占有非同尋常的重要地位搬葬。所謂“天下之本在國(guó)荷腊，國(guó)之本在家，家之本在身”急凰，古人很早便意識(shí)到女仰，不可簡(jiǎn)單地將家庭所教育的對(duì)象看為延續(xù)香火的子孫后代，他們更是社會(huì)與民族發(fā)展的新生力量抡锈，一切道德的根基疾忍，要從子輩教育建起。
因而“仁”成為了教育的核心床三，“禮”作為行為準(zhǔn)則一罩，符合“仁”與“禮”的內(nèi)在與外在的雙重要求，便是符合“義”的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)撇簿。而為了更好地規(guī)范社會(huì)以趨緊于這種理想狀態(tài)聂渊，董仲舒提出系統(tǒng)的“三綱五巢罟海”，中國(guó)式家庭教育因此帶有鮮明而厚重的倫理色彩汉嗽。
這種教育方式注重人文欲逃、重視秩序，很長(zhǎng)一段時(shí)間里饼暑，中國(guó)的教育思維在一種相對(duì)完善的理論體系下周而復(fù)始地運(yùn)轉(zhuǎn)稳析，維系著社會(huì)的穩(wěn)定，而它帶來(lái)的弊端也顯而易見(jiàn)：一味地側(cè)重綱常禮教弓叛、追求理想的仁愛(ài)彰居，使得宋明理學(xué)片面地重義輕利；思維的僵化和局限也導(dǎo)致了近代中國(guó)的落后撰筷，在危急存亡之秋陈惰，西學(xué)的引入便對(duì)中國(guó)古代的家庭教育思想產(chǎn)生了巨大沖擊——為救亡圖存，“務(wù)實(shí)”成了近代中國(guó)家庭教育乃至社會(huì)教育中的當(dāng)務(wù)之急闭专。
腐朽僵化了的“孔家店”或許已被打倒奴潘，而在這動(dòng)蕩的思想變革之后，人們卻忘了在心中再豎起一桿象征理想的旗幟——觀當(dāng)下社會(huì)影钉，家家都有本“小兒難養(yǎng)”的經(jīng)画髓，但提及“教育”一詞，有多少父母長(zhǎng)輩堪稱有幾分不俗心得平委？多少成人盼著把孩子“拉扯大便算功德圓滿”奈虾，但在這養(yǎng)兒的過(guò)程中，又有多少言行表率堪稱“教育”廉赔？
如今的中國(guó)式家庭教育也已自成模式肉微，父母對(duì)子女的愛(ài)古今中外未曾衰減，可愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)雖未變蜡塌，愛(ài)的步伐卻又走上了極端的“務(wù)實(shí)化”碉纳。當(dāng)“狼爸”、“狼媽”作為“摧殘式”教育者火在網(wǎng)上時(shí)引人熱議時(shí)馏艾，少有人意識(shí)到劳曹，教育子女時(shí)造成的更深傷害往往是“隨風(fēng)入夜，淹物無(wú)聲”的琅摩。望子成龍铁孵、手拿棍棒逼迫者有之，而同時(shí)還有一類家長(zhǎng)房资，他們采取懷柔政策蜕劝，每天小心翼翼體察入微，無(wú)聲地將務(wù)實(shí)的期許融入呵護(hù)的行動(dòng)中。面對(duì)家長(zhǎng)渴求子女“獲取功利”的心岖沛，子女最害怕的是無(wú)情的棍棒暑始，還是更無(wú)顏辜負(fù)的熱牛奶、溫咖啡婴削？里爾克說(shuō)：“憑著這溫柔的姿態(tài)蒋荚，你可以把握整個(gè)世界」萑洌”中國(guó)式家長(zhǎng)不知不覺(jué)成了其中好手，無(wú)論是否使用棍棒惊奇，中國(guó)式家庭教育互躬，竟變得普遍存在著用愛(ài)來(lái)互相脅迫、用負(fù)罪感來(lái)彼此捆綁颂郎。
只為考試只為賺錢(qián)的教育目的根植在人們心里吼渡，中國(guó)的家庭教育模式殘存著父輩對(duì)子輩的絕對(duì)支配，卻又喪失了以家助國(guó)的那份大仁大義乓序。心疼當(dāng)今受重重壓力逼迫著成長(zhǎng)的孩子寺酪，卻更心疼他們汲汲營(yíng)營(yíng)勞而少功、愛(ài)而少得理解的父母替劈，其實(shí)這樣的父母不也是極端務(wù)實(shí)化以至功利化家庭教育的受害者嗎寄雀？他們雖然年齡與技能上早就成年，但在道德思考和教育理念上陨献，卻大多沒(méi)有脫離“追逐利益”的教育循環(huán)而形成較為獨(dú)立的深入見(jiàn)解盒犹。當(dāng)教育脫離了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展這一根本出發(fā)點(diǎn)時(shí)，教育的結(jié)果便也易于蒼白眨业。
“理想化”是中國(guó)教育沿襲歷史所獨(dú)到的急膀，“務(wù)實(shí)化”是順應(yīng)時(shí)代加快發(fā)展所需要的，這兩者看似矛盾龄捡，其留福子孫卓嫂、造福社會(huì)的初衷卻絕未曾矛盾，只是各自的側(cè)重點(diǎn)不同聘殖。如何平衡行為上的踏實(shí)務(wù)實(shí)與思想上的崇高理想晨雳，是每一位長(zhǎng)者在教育子孫時(shí)所應(yīng)審慎思考的。家庭教育本就關(guān)系受眾的人生發(fā)展就斤，更何況冠以“中國(guó)式”的抬頭悍募，為促進(jìn)社會(huì)高效而充滿仁愛(ài)地長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步，無(wú)論父輩子輩洋机，都需共思共勉坠宴，把握分寸，別讓務(wù)實(shí)成了功利绷旗、理想成了天真喜鼓。
