50年代和60年代的人趟庄，生活在這兩個(gè)人身上經(jīng)歷了時(shí)代的許許多多的大事。他們出生和成長(zhǎng)的時(shí)候伪很，經(jīng)歷了瓜菜代時(shí)期戚啥，就是說沒有吃的。在他們的心理上什么時(shí)候吃都是第一位的锉试，要讓人吃飽吃好猫十。
他們的子女都是八零后，九零后呆盖。八零后九零后也很享受50年代和60年代的父母能給他們變著花樣做出好吃好喝的拖云，但工作的繁忙和外賣的豐富，也促使他們不太經(jīng)秤τ郑回家去吃父母做的飯菜宙项。
我就是在這樣一個(gè)大家庭里面生活著，我的兄弟姐妹有四個(gè)丁频，每年春節(jié)我們都會(huì)聚在一起杉允，一大家子十幾口人同吃一桌飯，當(dāng)然有第三代第四代喜歡吃的席里，也有他們不太喜歡吃的叔磷。
今年在這個(gè)特殊的春節(jié)里面，我們家庭聚會(huì)沒有促成奖磁，也算是我們與時(shí)俱進(jìn)比較早一點(diǎn)改基，聽黨的話聽組織的安排，但是我也很感慨咖为，正因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)好傳統(tǒng)秕狰，所以在家里面囤了許多好吃好喝的。
今天聽了一本書躁染，是一本關(guān)于日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的書鸣哀，名字叫《戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)史》。
作者野口在書中談到了對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著非常大的作用的一種經(jīng)濟(jì)制度——1940體制吞彤，作者認(rèn)為這個(gè)體制現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)體制我衬，因?yàn)樵谌毡疽呀?jīng)存在了很多年叹放，對(duì)國(guó)民的思想也有深刻的影響，所以比起在制度上進(jìn)行變革挠羔，更重要的是在精神上的影響井仰。
然而任何一種經(jīng)濟(jì)體制都不是萬(wàn)能的，他都要被時(shí)代所完善破加、改進(jìn)俱恶，甚至是沖破、淘汰范舀、拋棄合是。
應(yīng)該說日本1940體制促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，凝聚了一代人的精神锭环，形成了社會(huì)思維的定式端仰。比如，在1940體制下曾經(jīng)給勞動(dòng)者安全感的終身雇傭制田藐，大企業(yè)論資排輩的年功序列制荔烧，在重工業(yè)時(shí)代的確是非常好的制度，沒有了后顧之憂汽久，員工就可以全心全力工作了鹤竭。
實(shí)際上，那個(gè)時(shí)代的員工也的確是為了工作可以竭盡全力景醇，甚至可以說是無(wú)私奉獻(xiàn)臀稚。這讓我想起我們父輩一代的忍辱負(fù)重和精神風(fēng)貌。
但是到了現(xiàn)代社會(huì)三痰，勞動(dòng)力市場(chǎng)已經(jīng)和當(dāng)年截然不同吧寺，講究的是自由流動(dòng)和充分競(jìng)爭(zhēng)，而終身雇用和年功序列的思維模式也漸漸變成了一種鼓勵(lì)偷懶散劫、消磨斗志的思想稚机，什么都想依靠組織，有什么不滿都覺得是“組織沒有照顧好我”获搏。
是不是你覺得非常熟悉赖条，在我們身邊五六十年代，七十年代有這樣的人常熙，八零后纬乍，九零后，零零后也會(huì)有這樣的人裸卫。
本書作者野口認(rèn)為仿贬，這種頭腦里的1940體制如果不擺脫，那么日本也無(wú)法創(chuàng)造出美好的未來(lái)墓贿。
我想到了目前我們的生活茧泪，有人說窮人的態(tài)度是：懷疑退个、抱怨、拒絕调炬；富人的態(tài)度是：支持、理解舱馅、配合缰泡。
我不想用扎心的詞：窮人富人，但我更愿意用懂道理的人和胡攪蠻纏的人代嗤。
現(xiàn)在不是追查責(zé)任的時(shí)候棘钞，現(xiàn)在是團(tuán)結(jié)一心，共同奮戰(zhàn)干毅，一起戰(zhàn)勝宜猜，打殲滅戰(zhàn)的時(shí)候。
多少人用生命在保護(hù)人類硝逢，保護(hù)你我姨拥，難道我們還有什么做不到嗎？什么還比生命更珍貴渠鸽？
其實(shí)時(shí)代留給我們的烙印叫乌，每個(gè)人身上都有，只要我們能與時(shí)俱進(jìn)徽缚，就會(huì)沖破思想的禁錮憨奸，丟掉曾有的惡習(xí)，擁抱新的生活凿试，養(yǎng)成良好的習(xí)慣排宰，以生命為前提，我們什么都可以做到那婉！
