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? ?杜甫《詠懷古跡（其三）》：
? ?群山萬(wàn)壑赴荊門涧团，生長(zhǎng)明妃尚有村只磷。
? ?一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏泌绣。
? ?畫圖省識(shí)春風(fēng)面钮追，環(huán)佩空歸夜月魂。
? ?千載琵琶作胡語(yǔ)阿迈，分明怨恨曲中論元媚。
? ?“群山萬(wàn)壑赴荊門”，這個(gè)“赴”字苗沧，頗可玩味刊棕。
? ?赴，就是“到”“往”待逞。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)里甥角，一般只用于一些固定詞條，不像“到”“往”那么靈活识樱。不管是“赴約”“赴會(huì)”“赴任”嗤无，還是“赴難”“赴湯蹈火”震束，都顯出一種正式、莊重翁巍、嚴(yán)肅的意味驴一。“明天到我家吃飯”——衣著隨意點(diǎn)灶壶，沒(méi)關(guān)系肝断；“赴宴”——那就不能敷衍了事。
? ?說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門”驰凛，不說(shuō)“群山萬(wàn)壑向荊門”“出荊門”胸懈，是因?yàn)橛袛M人的手法在里邊，突出了群山萬(wàn)壑的主動(dòng)性恰响。前人評(píng)論：“從地靈說(shuō)入趣钱，多少鄭重∨呋拢”群山萬(wàn)壑首有，奔跑著趕向荊門，寫出了天地鐘靈之意枢劝。鐘靈毓秀井联，集天地多少靈氣，才出了這么個(gè)國(guó)色天香的美女您旁。赴烙常，強(qiáng)調(diào)了這種“鄭重”“珍愛(ài)”。
? ?為何突出天地的鄭重鹤盒？要與下文對(duì)比蚕脏。天地珍愛(ài)的國(guó)色，卻落得個(gè)“一去紫臺(tái)連朔漠侦锯，獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼下場(chǎng)驼鞭。更重要的對(duì)比是，昏庸的漢元帝竟然用“畫圖”這么疏懶省略尺碰、簡(jiǎn)便隨意的方式终议，來(lái)鑒別天地珍而重之的美女，實(shí)在是荒唐葱蝗。
? ?杜甫這么一寫穴张，王昭君的悲劇意義，就不一樣了两曼。它脫離了庸常的“紅顏薄命”套路皂甘，引發(fā)我們?nèi)ヂ?lián)想，更多與王昭君相同命運(yùn)的人悼凑。懷古偿枕，其實(shí)是傷今璧瞬。感嘆一“國(guó)色”的悲劇，其實(shí)是為許多“國(guó)士”鳴不平渐夸。多少天地珍愛(ài)的人才嗤锉，也是這般被國(guó)君糟蹋了啊墓塌！借他人酒杯瘟忱，澆自家塊壘。杜甫心中苫幢，定有委屈访诱。
? ?再者，用“赴”字來(lái)描寫群山萬(wàn)壑韩肝，寫出雄偉壯闊景象触菜，為后文寫王昭君做了鋪墊。后人看不明白哀峻，就會(huì)困惑涡相。明人胡震亨《杜詩(shī)通》：“群山萬(wàn)壑赴荊門，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句剩蟀，此未為合作漾峡。”胡震亨啥意思呢喻旷？他看出了“群山萬(wàn)壑赴荊門”的雄偉，但是認(rèn)為王昭君不配這種雄偉的景象牢屋∏以ぃ“群山萬(wàn)壑赴荊門”，后面應(yīng)該是“生長(zhǎng)曹操（周瑜）尚有村”才對(duì)烙无。真要寫王昭君锋谐，前面得是“青山秀水出荊門”，或者“小橋流水繞荊門”才行截酷。
? ?犯這個(gè)錯(cuò)誤涮拗，是因?yàn)楹鸷嘤^念里的王昭君，只是一個(gè)閉月羞花的美女迂苛。而杜甫心目中的王昭君三热，卻是一個(gè)英雄豪杰，大丈夫三幻。
? “一去紫臺(tái)連朔漠就漾，獨(dú)留青冢向黃昏∧畎幔”已經(jīng)在欣賞昭君是有擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿垡直ぃ爱媹D省識(shí)春風(fēng)面摆出，環(huán)佩空歸夜月魂∈籽”那更是杜甫贊嘆的英雄本色偎漫，大丈夫品質(zhì)。王昭君自恃美麗有缆，不肯向畫工行賄象踊，這難道不是英雄大丈夫所為？遭遇不幸委曲妒貌，死在異國(guó)他鄉(xiāng)卻要魂歸故國(guó)通危，不改其忠貞，這難道不是英雄大丈夫所為灌曙？
? ?這是杜甫贊美的品質(zhì)菊碟，也是他追求的品質(zhì)。所以他要隆重地用“群山萬(wàn)壑赴荊門”來(lái)開(kāi)場(chǎng)在刺，用“分明怨恨曲中論”來(lái)收束逆害。千載之下，我仍然聽(tīng)得出她的恨蚣驼，她的埋怨魄幕，她的委曲，她的驕傲颖杏，她的堅(jiān)貞纯陨，只因?yàn)槲腋嗝聪嗨瓢留储。?/p>
