【原文】
黃帝問曰：余聞九針于夫子泡嘴，眾多博大甫恩，不可勝數(shù)。余愿聞要道酌予，以屬子孫磺箕，傳之后世纹腌，著之骨髓，藏之肝肺滞磺，歃血而受升薯，不敢妄泄，令合天道击困，必有終始涎劈，上應天光星辰歷紀，下副四時五行阅茶，貴賤更立蛛枚，冬陰夏陽，以人應之奈何脸哀？愿聞其方蹦浦。岐伯對曰：妙乎哉問也！此天地之至數(shù)撞蜂。帝曰：愿聞天地之至數(shù)盲镶，合于人形血氣，通決死生蝌诡，為之奈何溉贿？岐伯曰：天地之至數(shù)，始于一浦旱，終于九焉宇色。一者天，二者地颁湖，三者人宣蠕，因而三之，三三者九甥捺，以應九野抢蚀。故人有三部，部有三候涎永，以決死生思币，以處百病，以調虛實羡微，而除邪疾谷饿。帝曰：何謂三部？岐伯曰：有下部妈倔，有中部博投，有上部，部各有三候盯蝴，三候者毅哗，有天有地有人也听怕，必指而導之，乃以為真虑绵。上部天尿瞭，兩額之動脈；上部地翅睛，兩頰之動脈声搁；上部人，耳前之動脈捕发。中部天疏旨，手太陰也；中部地扎酷，手陽明也檐涝；中部人，手少陰也法挨。下部天谁榜，足厥陰也；下部地坷剧，足少陰也惰爬；下部人，足太陰也惫企。故下部之天以候肝，地以候腎陵叽，人以候脾胃之氣狞尔。帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天巩掺，亦有地偏序，亦有人。天以候肺胖替，地以候胸中之氣研儒，人以候心。帝曰：上部以何候之独令？岐伯曰：亦有天端朵，亦有地，亦有人燃箭。天以候頭角之氣冲呢，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣招狸。三部者敬拓，各有天邻薯，各有地，各有人乘凸。三而成天厕诡，三而成地，三而成人营勤。三而三之木人，合則為九，九分為九野冀偶，九野為九藏醒第。故神藏五，形藏四进鸠，合為九藏稠曼。五臟已敗，其色必夭客年，夭必死矣霞幅。
帝曰：以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦量瓜，以調其氣之虛實司恳，實則瀉之，虛則補之绍傲。必先去其血脈而后調之扔傅，無問其病，以平為期烫饼。帝曰：決死生奈何猎塞？岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者危杠纵。形瘦脈大荠耽，胸中多氣者死。形氣相得者生比藻。參伍不調者病铝量。三部九候皆相失者死。上下左右之脈相應如參舂者病甚银亲。上下左右相失不可數(shù)者死慢叨。中部之候雖獨調，與眾臟相失者死群凶。中部之候相減者死插爹。目內陷者死。帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候獨小者病赠尾，獨大者病力穗，獨疾者病，獨遲者病气嫁，獨熱者病当窗，獨寒者病，獨陷下者病寸宵。以左手足上崖面，上去踝五寸按之，庶右手足當踝而彈之梯影，其應過五寸以上巫员，蠕蠕然者不病甲棍；其應疾简识，中手渾渾然者病感猛；中手徐徐然者财呷拧；其應上不能至五寸陪白，彈之不應者死颈走。是以脫肉身不去者死。中部乍疏乍數(shù)者死咱士。其脈代而鉤者立由，病在絡脈。九候之相應也司致，上下若一拆吆，不得相失。一候后則病脂矫，二候后則病甚，三候后則病危霉晕。所謂后者庭再，應不俱也。察其腑臟牺堰，以知死生之期拄轻，必先知經(jīng)脈，然后知病脈伟葫，真臟脈見者勝死恨搓。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼斧抱。帝曰：冬陰夏陽奈何常拓？岐伯曰：九候之脈，皆沉細懸絕者為陰辉浦，主冬弄抬，故以夜半死。盛躁喘數(shù)者為陽宪郊，主夏掂恕，故以日中死。是故寒熱病者弛槐，以平旦死懊亡。熱中及熱病者，以日中死乎串。病風者店枣，以日夕死。病水者灌闺，以夜半死艰争。其脈乍疏乍數(shù)乍遲乍疾者，日乘四季死桂对。形肉已脫甩卓，九候雖調，猶死蕉斜。七診雖見逾柿，九候皆從者不死。所言不死者宅此，風氣之病及經(jīng)月之病机错，似七診之病而非也，故言不死父腕。若有七診之病弱匪，其脈候亦敗者死矣，必發(fā)噦噫璧亮。必審問其所始病萧诫，與今之所方病，而后各切循其脈枝嘶，視其經(jīng)絡浮沉帘饶，以上下逆從循之，其脈疾者不病群扶，其脈遲者病及刻，脈不往來者死镀裤，皮膚著者死。帝曰：其可治者奈何缴饭？岐伯曰：經(jīng)病者治其經(jīng)暑劝，孫絡病者治其孫絡血，血病身有痛者治其經(jīng)絡茴扁。其病者在奇邪铃岔，奇邪之脈則繆刺之。留瘦不移峭火，節(jié)而刺之毁习。上實下虛，切而從之卖丸，索其結絡脈纺且，刺出其血，以見通之稍浆。瞳子高者太陽不足载碌，戴眼者太陽已絕，此決死生之要衅枫，不可不察也嫁艇。手指及手外踝上五指留針。
【譯文】
黃帝問道：我聽先生講了九針道理后弦撩，覺得豐富廣博步咪，不可盡述。我想了解其中的主要道理益楼，以囑咐子孫猾漫，傳于后世，銘心刻骨感凤，永志不忘悯周，并嚴守誓言，不敢妄泄陪竿。如何使這些道理符合于天體運行的規(guī)律禽翼，有始有終，上應于日月星辰周歷天度之標志族跛，下符合四時五行陰陽盛衰的變化捐康，人是怎樣適應這些自然規(guī)律的呢？希望你講解這方面的道理庸蔼。
岐伯回答說：問得多好啊贮匕！這是天地間至為深奧的道理姐仅。
黃帝道：我愿聞天地的至數(shù)，與人的形體氣血相通，以決斷死生掏膏，是怎樣一回事劳翰？
岐伯說：天地的至數(shù)，開始于一馒疹，終止于九佳簸。
一奇數(shù)為陽，代表天颖变，二偶數(shù)為陰代表地生均，人生天地之間，故以三代表人腥刹；天地人合而為三马胧，三??三為九，以應九野之數(shù)衔峰。
所以人有三部佩脊，每部各有三侯，可以用它來決斷死生垫卤，處理百病威彰，從而調治虛實，祛除病邪穴肘。
黃帝道：什么叫做三部呢歇盼？
岐伯說：有下部，有中部梢褐，有上部旺遮。每部各有三侯，所謂三侯盈咳，是以天耿眉、地、人來代表的鱼响。必須有老師的當面指導鸣剪，方能懂得部侯準確之處。
上部天丈积，即兩額太陽脈處動脈筐骇；上部地，即兩頰大迎穴處動脈江滨；上部人铛纬，即耳前耳門穴處動脈；
中部天唬滑，即兩手太陰氣口告唆、經(jīng)渠穴處動脈棺弊；中部地，即兩手陰明經(jīng)合谷處動脈擒悬；中部人模她，即兩手少陰經(jīng)神門處動脈；
下部天懂牧，即足厥陰經(jīng)五里穴或太沖穴處動脈侈净；下部地，即足少陰經(jīng)太谿穴處動脈僧凤；下部人畜侦，即足太陰經(jīng)箕門穴處動脈。
故而下部之可以天候肝臟之病變拼弃，下部之地可以侯腎臟之病變夏伊，下部之人可以侯脾胃之病變。
黃帝道：中部之侯怎樣吻氧？
岐伯說：中部亦有天溺忧、地、人三侯盯孙。中部之天可以侯肺臟之病變鲁森，腫不之地可以侯胸中之病變。中部之人可以侯心臟之病變振惰。
黃帝道：上部之侯又怎樣歌溉？
岐伯說：上布也有天、地骑晶、人三侯痛垛。上部之天可以侯頭角之病變，上部之地可以侯口齒之病變桶蛔，上部之人可以侯耳目之病變匙头。
三部之中，各有天仔雷、各有地蹂析、各有人。三侯為天碟婆，三侯為地电抚，三侯為人，三三相乘竖共，合為九侯蝙叛。脈之九侯，以應地之九野公给，以應人之九臟甥温。所以人有肝锻煌、肺、心姻蚓、脾、腎五神臟和膀胱匣沼、胃狰挡、大腸、小腸四形臟释涛，合為九臟加叁。若五臟以敗，必見神色枯槁唇撬，枯槁者是病情危重它匕，乃至死亡征象。
黃帝道：診察的方法怎樣窖认？
岐伯說：必先度量病人的身形肥瘦豫柬，了解它的正氣虛實，實證用瀉法扑浸，虛癥用補法烧给。但必先去除血脈中的凝滯，而后調補氣血的不足喝噪，不論治療什么病都是以達到氣血平調為準則础嫡。
黃帝道：怎樣決斷死生？
岐伯說：形??體盛酝惧，脈反細榴鼎，氣短，呼吸困難晚唇，危險巫财；如形體瘦弱，脈反大缺亮，胸中喘滿而多氣的是死亡之癥翁涤。一般而論；形體與脈一致的主生萌踱；若脈來三五不調者主病葵礼，三部九侯之脈與疾病完全不相適應的，主死并鸵；上下左右之脈鸳粉，相應鼓指如春杵搗谷，參差不齊园担，病必嚴重届谈；若見上下之脈相差甚大枯夜，而又息數(shù)錯亂不可計數(shù)的，是死亡征候艰山；中部之脈雖然獨自調勻湖雹，而與其他眾臟不相協(xié)調的，也是死侯曙搬；目內陷的為正氣衰竭現(xiàn)象摔吏，也是死侯。
黃帝道：怎樣知道病的部位呢纵装？
岐伯說：從診察九侯脈的異常變化征讲，就能知病變部位。九侯之中橡娄，有一部獨小诗箍，或獨大，或獨疾挽唉，或獨遲滤祖，或獨熱，或獨寒橱夭，或獨陷下（沉伏）氨距，均是有病的現(xiàn)象。
以左手加于病人的左足上棘劣，距離內踝五寸處按著俏让，以右手指在病人足內踝上彈之，醫(yī)者之左手即有振動的感覺茬暇，如其振動的范圍超過五寸以上首昔，蠕蠕而動，為正巢谒祝現(xiàn)象勒奇；如其振動急劇而大，應手快速而渾亂不清的巧骚，為病態(tài)赊颠；若振動微弱，應手遲緩劈彪，應為病態(tài)竣蹦；如若振動不能上及五寸，用較大的力量彈之沧奴，仍沒有反應痘括，是為死侯。
身體極度消瘦，體弱不能行動纲菌，是死亡之征挠日。中部之脈或快或慢，無規(guī)律翰舌，為氣脈敗亂之兆嚣潜，亦為死征。如脈代而鉤灶芝，為病在絡脈郑原。
九侯之脈，應相互適應夜涕，上下??如一，不應該有參差属愤。如九侯之中有一侯不一致女器，則病必危險。所謂不一致住诸，就是九侯之間驾胆，脈動的不相適應??。診察病邪所在之臟腑贱呐，以知死生的時間丧诺。臨癥診察，必先知道正常之脈奄薇，然后才能知道有病之脈驳阎；若見到真脈脈象，勝己的時間馁蒂，變要死亡呵晚。足太陽經(jīng)脈氣絕，則兩足不能屈伸沫屡，死亡之時饵隙，必目睛上視。
黃帝道：冬為陰沮脖，夏為陽缩抡，脈象與之相應如何堡称？
岐伯說：九侯的脈象，都是沉細懸絕的，為陰泼差，冬令死于陰氣極盛之夜半；如脈盛大躁動喘而疾數(shù)的奸汇，為陽坷虑，主夏令，所以死于陽氣旺盛之日中养泡；
寒熱交作的病嗜湃，死于陰陽交會的平旦之時奈应；熱中及熱病，死于日中陽極之時购披；病風死于傍晚陽衰之時杖挣；病水死于夜半陰極之時。其脈象忽疏忽數(shù)刚陡，忽遲忽急惩妇，乃脾氣內絕，死于辰戌丑未之時筐乳，也就是平旦歌殃、日中、日夕蝙云、夜半氓皱、日乘四季的時候；
若形壞肉脫勃刨，雖九侯協(xié)調波材，猶是死亡的征象；假使七診之脈雖然出現(xiàn)身隐，而九侯都順于四時的廷区，就不一定是死侯。所說不死的病贾铝，指心感風病隙轻，或月經(jīng)之病，雖見類似七診之病脈忌傻，而實不相同大脉，所以說不是死侯。若七診出現(xiàn)水孩、其脈侯有敗壞現(xiàn)象的镰矿，這是死征，死的時候俘种，必發(fā)呃逆等證侯秤标。
所以治病之時，必須詳細詢問他的起病情形和現(xiàn)在癥狀宙刘，然后按各部分苍姜，切其脈搏，以觀察其經(jīng)絡的浮沉悬包，以及上下逆順衙猪。如其脈來流利的，不病垫释；脈來遲緩的丝格，是病棵譬；脈不往??來的显蝌，是死侯；久病肉脫订咸，皮膚干枯著于筋骨的曼尊，亦是死侯。
黃帝道：那些可治的病脏嚷，應怎樣治療呢骆撇？
岐伯說：病在經(jīng)的，刺其經(jīng)父叙；病在孫絡的艾船，刺其孫絡使它出血；血病而有身痛癥狀的高每，則治其經(jīng)與絡。若病邪留在大絡践宴，則用右病刺左鲸匿、左病刺右的繆刺法治之。若邪氣久留不移阻肩，當于四肢八溪之間带欢、骨節(jié)交會之處刺之。上實下虛烤惊，當切按氣脈乔煞，而探索氣脈絡郁結的所在，刺出其血柒室，以通其氣渡贾。如目上視的，是太陽經(jīng)氣不足雄右。目上視而又定直不動的空骚，是太陽經(jīng)氣已絕。這是判斷死生的要訣擂仍，不可不認真研究囤屹。
