我們學(xué)習(xí)知識的最終目的是什么？

就是培養(yǎng)我們理解問題的思維方式矮男。

習(xí)得一種思維方式移必，必定要透過知識積累這個步驟。好比廚師毡鉴，一看到桌上的材料崔泵，就自然知道它們可以做出什么樣的菜式。

因為在他們腦海中，經(jīng)過長年累月的積累，對諸如材料的搭配彪置，份量的比重里伯，味道的烹調(diào)等，都有一套完整的知識體系崎弃。

正是這套知識體系甘晤，幫助他們理解到“如何把眼前這些材料做成菜”這個問題，從而最終把它們解決掉饲做。而我們普通人线婚，看到這些材料，也只能一頭霧水盆均。

這就是思維方式的作用塞弊。

所以，想要獲得這樣的一種思維方式，我們必須得先建立起自己的知識體系游沿。

什么是“知識體系”饰抒？

所謂“知識體系”，指的就是把大量卻不同的知識點诀黍，系統(tǒng)袋坑、有序、指向性明確地組合成某種類型的知識架構(gòu)眯勾。

通過這個知識架構(gòu)枣宫，我們可以更好地理解某些問題，解決某些問題吃环。

而與之相對的也颤，則是碎片化的知識點。

看到一篇時間管理的文章郁轻，如果文章寫得好歇拆，我們就可以明白到怎么做，才管理好自己的時間范咨。

然而故觅，也僅限于此。碎片化閱讀的知識點渠啊，是比較單一的输吏，忘掉也就什么也沒剩下。

也就是說替蛉，“知識體系”好像蜘蛛網(wǎng)那樣贯溅，能把不同的知識點，有規(guī)則地串聯(lián)起來躲查，從而塑造出我們看到問題它浅、理解問題的思維模式；就算把其中一些知識忘掉镣煮，我們因此擁有的獨立思考能力姐霍，也得以幫助自己繼續(xù)工作和生活。

而碎片化知識典唇，只能“頭疼醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”那樣镊折，一旦脫離具體的應(yīng)用環(huán)境，就毫無用處了介衔。

但這也滿足我們當(dāng)今快節(jié)奏的閱讀習(xí)慣恨胚。只是這種習(xí)慣，距離建立自己的知識體系炎咖，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠赃泡。

當(dāng)然寒波，建立“知識體系”，用一篇碎片化閱讀的文章去講述升熊，實在是很諷刺影所，也很困難。

所以這里我只是分享自己的經(jīng)驗僚碎，希望能夠籍此啟發(fā)到大家猴娩，思考出自己的方法。

一般來說勺阐，構(gòu)建一個“知識體系”卷中，需要經(jīng)過六個大的步驟。而在每個大步驟下面渊抽，還有一些細(xì)分的小步驟蟆豫。

只有經(jīng)過這樣一連串從點到面的過程，這個“知識體系”懒闷，才最終建立起來十减，成為我們自己的東西。

我們先從第一步說起愤估。

一帮辟、 廣泛輸入

輸入，是積累知識其中一種最重要的方式玩焰。

既然“知識體系”由驹，必須由很多的知識點組成，那么想要構(gòu)建一個系統(tǒng)的“知識體系”昔园，我們對于知識的輸入量必須要足夠廣泛蔓榄。

當(dāng)你知識的輸入量還不足夠時，就不要想著怎么去建立知識體系了默刚。

但是甥郑，知識輸入，并不是隨隨便便看幾本書就行荤西，一定要有具體的目的性澜搅。這一點，要從你渴望構(gòu)建的知識范疇做好輸入工作皂冰。

在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中店展，知識的輸入大概可以分為三類：

1养篓，信息性輸入秃流；

聽到的八卦趣聞，看到的新聞報道柳弄，閱讀手機(jī)上的碎片化文章舶胀，甚至是別人的觀點看法等概说，都屬于信息性輸入。這種輸入方式的特點嚣伐，我們往往是知其然糖赔，而不知其所以然，沒有明確的獲取目的轩端，也缺少深入的研究思考放典，為了知道而知道。因為比較零散基茵，我們很難把它們構(gòu)成一個系統(tǒng)的知識關(guān)聯(lián)奋构。

2，理論性輸入拱层；

主動獲得某種已經(jīng)被編碼的知識弥臼，把淺層的信息轉(zhuǎn)化為有邏輯關(guān)聯(lián)的知識點，建立基本認(rèn)知根灯。我們聽老師授課也好径缅，還是自己看書也罷，都是屬于這種理論性知識的輸入烙肺。但很多時候纳猪，我們并不知道這些理論的知識點適用于哪些情況，不適用于哪些情況桃笙。如果缺少相關(guān)的思考兆旬，我們只會成為侃侃而談的理論家。

3怎栽，實踐性輸入丽猬；

就是我們做了，就會了解到事情是怎么回事的知識熏瞄。例如我們學(xué)習(xí)騎自行車脚祟，我們想要把車騎好，沒必要去學(xué)習(xí)動力學(xué)强饮，機(jī)械學(xué)等相關(guān)的理論知識由桌。只要我們坐上車試過幾次，跌過幾次邮丰，我們自然就懂得怎么騎自行車行您。實踐性輸入，意味著我們會獲得屬于自己獨特的經(jīng)驗體會剪廉，是構(gòu)成“知識體系”的重要一環(huán)娃循。

大部分人在輸入知識時，只是停留在信息階段斗蒋。但如果想構(gòu)建自己的知識體系捌斧，最好循序漸進(jìn)把這三種方式都運用起來笛质，做到廣泛輸入。

輸入一定要有目的性捞蚂，要針對某一個范疇的去積累妇押，不能東學(xué)一下，西學(xué)一點這么零散姓迅。在輸入之前敲霍，你一定要問自己三個問題：

1，你是想學(xué)習(xí)這個知識丁存，還是想學(xué)習(xí)這類知識色冀？

2，為什么要學(xué)習(xí)這類知識柱嫌，你的最終目的是什么锋恬？

3，輸入到什么程度才算足夠编丘，有具體目標(biāo)嗎与学？

只有根據(jù)這些問題，設(shè)定具體的學(xué)習(xí)范圍嘉抓，然后再從不同的渠道輸入足夠的知識索守，你才能夠建立知識的脈絡(luò)。?

?

二抑片、建立脈絡(luò)

有了輸入目的后卵佛，你就要從輸入中建立知識的脈絡(luò)。

怎么做呢敞斋？

例如你想學(xué)習(xí)理財知識截汪，有一天你無意中從新聞上看到“存貸利差”這個經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，這時對你來說植捎，這個詞匯只不過是一個信息性輸入衙解，你目前的知識，壓根無法理解到這個術(shù)語的意思焰枢，只是知其然蚓峦。

為了解決這個問題，你就需要把這個“信息”济锄，主動變成一個“理論性輸入”的知識點暑椰。而用帶著問題尋找答案的方式去學(xué)習(xí)，就是獲取知識點的第一步荐绝，也是最重要的一步一汽。

你通過上網(wǎng)百度，總算明白到這個術(shù)語的意思很泊。然而角虫，這只是一個獨立的知識點沾谓，你還沒有跟其他相關(guān)的知識點建立連接委造。你忘掉了戳鹅，也就沒了。

你并不知道昏兆，這個知識點是在講述什么經(jīng)濟(jì)問題時才會出現(xiàn)枫虏，又出現(xiàn)在哪里。如果你對這個知識點的“上下文”不夠了解爬虱，就很難讓這個知識點跟其他知識點產(chǎn)生關(guān)聯(lián)隶债。

這時，你的理論性輸入跑筝，就需要閱讀一些通識類的入門讀本死讹，構(gòu)建自己對于這類知識的整體認(rèn)知，建立上下文的脈絡(luò)曲梗。

這里有三個基本法則：

1赞警，?選取的書籍，最好是規(guī)范的入門教科書虏两，能夠讓你容易理解到知識的基礎(chǔ)概念愧旦；

2，?針對這個知識領(lǐng)域定罢，至少閱讀三到五本的相關(guān)書籍笤虫，把握知識整體的發(fā)展方向；

3祖凫，如果學(xué)習(xí)的領(lǐng)域沒有可用教材琼蚯，閱讀的書籍一定要針對一個主題進(jìn)行系統(tǒng)講述；

經(jīng)過這樣的知識搭建惠况，你對這些知識就有一個整體印象凌停，知道這個知識領(lǐng)域到底研究的是什么；一些基本概念的意思售滤，是誰提出來罚拟，它又是怎么來，你也能大概理解完箩。

當(dāng)你對這類知識的脈絡(luò)有過整體的印象赐俗，你就知道某個概念跟其他概念之間的關(guān)聯(lián)，形成知識網(wǎng)弊知。

所以你最終知道“存貸利差”這個經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語的意思阻逮，是因為你知道存款是什么，貸款是什么秩彤，利差又是什么叔扼；對這類經(jīng)濟(jì)行為的知識事哭，背后的發(fā)生機(jī)制，也清楚明白其邏輯瓜富。

這也是很重要的一點：學(xué)會對信息歸類鳍咱。把新輸入的信息編碼之后，歸類到相關(guān)的知識領(lǐng)域与柑，跟領(lǐng)域內(nèi)的其他概念產(chǎn)生關(guān)聯(lián)谤辜。

否則，無法跟其他概念形成關(guān)聯(lián)价捧，那單獨理解一個概念丑念，你就很難透徹理解。而建立整體脈絡(luò)结蟋，是你對知識點歸類理解的重要舉措脯倚。

換言之，先針對你想學(xué)習(xí)的知識范疇嵌屎，建立一個整體上下文脈絡(luò)推正，然后根據(jù)這個脈絡(luò)再深入積累知識點，形成關(guān)聯(lián)编整，你就會更容易學(xué)習(xí)其他東西舔稀。

三、重復(fù)梳理

重復(fù)梳理知識點掌测，是加深理解的重要手段内贮。

這個重復(fù)，可以對同一句話反復(fù)閱讀思考汞斧，也可以對比不同的閱讀材料夜郁，反復(fù)比較理解。

例如“從眾”這個概念粘勒，不同的書籍會給出不同的描述竞端。

在理查德·格里格和菲利普·津巴多合著的《心理學(xué)與生活》一書中，對于“從眾”一詞的描述是：人們采納其他群體成員的行為和意見的傾向庙睡。

而在戴維·邁爾斯的《社會心理學(xué)》一書當(dāng)中事富，對“從眾”的描述則是：指由于群體的壓力而做出改變個體的行為或信念。

在桑德拉·切卡萊利和諾蘭·懷特的《心理學(xué)最佳入門》一書中乘陪，對這個概念的定義描述得更為直白：為了迎合其他人而改變自己的行為统台。

看完上面這三種描述，我相信任何人對“從眾”這個概念啡邑，都可以得出自己的定義：不堅持自己贱勃，卻跟著大家做一樣的事情嘛。

所以為什么要針對同一個知識領(lǐng)域，閱讀不同作者的著作贵扰？因為這樣做仇穗，不但能夠更加容易梳理各個知識點的理解，而且還會給自己的思維建立透徹的認(rèn)知戚绕。

正如你看知乎纹坐，同一個問題，有很多網(wǎng)友回答列肢。有時候你看高贊的答案沒有感覺恰画，甚至無法理解宾茂，但轉(zhuǎn)去看一些小贊的回答瓷马，你就忽然豁然開朗，就是這樣子跨晴。

看完一本書欧聘，對于某些脈絡(luò)還不夠明白，最好通過其他材料重復(fù)梳理端盆，那知識點與知識點所建立的架構(gòu)怀骤，就會更加牢固。

四焕妙、延伸思考

把一個領(lǐng)域的知識架構(gòu)梳理得有頭緒蒋伦，除了在領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行理解，還要把這個知識點擴(kuò)充到領(lǐng)域以外的地方焚鹊，才能做到融會貫通痕届。

也就是說，我們不能局限于科學(xué)內(nèi)的運用末患，還要根據(jù)知識點的特征研叫，擴(kuò)散到去理解其他類似的事情上。

上面說“從眾”這個心理效應(yīng)璧针，基于這個行為的發(fā)出者是“人”嚷炉。

而這個世界的很多現(xiàn)象，都是由人在背后操作而形成探橱，那么由此延伸推及申屹，產(chǎn)品有沒有這個“從眾”的現(xiàn)象呢？

A公司推出了一個大受歡迎的產(chǎn)品隧膏，過了沒多久哗讥，B公司又推出一個差不多的產(chǎn)品。最后私植，市場上又出現(xiàn)了很多類似的山寨產(chǎn)品忌栅。

這種跟風(fēng)的現(xiàn)象，算不算從眾呢？如果算索绪，從眾的背后湖员，是基于什么心理呢？

我想你肯定會知道瑞驱，利益就是其中一個驅(qū)使因素娘摔。

每個人炒股票，你也跟著去炒股票唤反；這個時期流行拍宮斗劇凳寺，一些導(dǎo)演也跟著去拍宮斗劇，這就跟風(fēng)彤侍，某程度上就是從眾肠缨。“風(fēng)”就是“眾”盏阶。

但思考還不止于此晒奕。

再進(jìn)一步擴(kuò)散思考，你會了解到跟風(fēng)和從眾的本質(zhì)區(qū)別名斟。

跟風(fēng)脑慧，是主動做其他人一樣的事情；而從眾砰盐，則多多少少有種被動受到群眾影響而做其他人一樣的事闷袒。

經(jīng)過不斷的延伸聯(lián)思考，你會知道岩梳，學(xué)到的這個知識點囊骤，可以跟領(lǐng)域外的什么事情聯(lián)系起來，又無法跟哪些事情產(chǎn)生扯上關(guān)系蒋腮。

這就是知識點的邊界：可以到達(dá)什么地方淘捡，又不能到達(dá)什么地方。

否則別人說池摧，她的偶像出軌焦除，是因為這個圈子很多人都這樣做，于是他也受到影響跟著這樣做了作彤，是一種從眾心理膘魄，大家不能責(zé)怪他，他也是受害者竭讳。

如果你對這個“從眾心理”的邊界创葡，沒有正確的理解，缺乏獨立思考能力了绢慢，那就很容易同意對方的論斷灿渴，得出錯誤的結(jié)論。

所以把各個知識點構(gòu)建成一個系統(tǒng)的架構(gòu)之前，你要先進(jìn)行一個延伸思考骚露，想一想蹬挤，這個知識點可以套用在哪些類似的地方？哪些地方又不能隨便套用棘幸？基于什么條件焰扳，這種套用才能夠成立。

只有經(jīng)過這樣的延伸思考误续，你的知識體系吨悍，才會慢慢成型。

五蹋嵌、應(yīng)用反饋

應(yīng)用育瓜，是建立知識體系這個過程當(dāng)中，不可或缺的重要步驟欣尼。

應(yīng)用的作用有兩方面爆雹，一是輸出學(xué)到的東西停蕉，加深對知識的理解愕鼓，形成深刻記憶；二是透過實踐性輸入慧起，建立反饋機(jī)制菇晃，從而形成切身體會，獲得自我經(jīng)驗蚓挤。

美國教育專家埃德加·戴爾磺送，在1946年提出一個稱為“學(xué)習(xí)金字塔”的理論。他通過研究得知灿意，單純的閱讀估灿，能夠記住的知識最多只有30%左右。然而通過模擬實踐缤剧，主動應(yīng)用馅袁，能夠記住的內(nèi)容，卻能高達(dá)90%左右荒辕。?

這就意味著汗销，想要構(gòu)建自己的知識體系，應(yīng)用抵窒，是必不可少的方式弛针。

那怎么應(yīng)用呢？

正如埃德加·戴爾給出的建議那樣李皇，用討論削茁、實踐和教授他人的方式。不過在這里，我給出自己具體應(yīng)用的看法茧跋。

1朦拖，?討論。

不一定跟別人討論厌衔，也可以自我討論璧帝。當(dāng)吸收一個知識點的時候，圍繞這個知識點問一問自己幾個基本問題富寿。

繼續(xù)用“存貸利差”這個概念做例子睬隶。這個“存貸利差”的核心作用是什么？它跟什么事情有關(guān)聯(lián)页徐？需要具備什么樣的條件苏潜，它才能夠正確發(fā)揮作用？

當(dāng)你針對這個知識點变勇，從不同的方向死啃恤左，這種“應(yīng)用”自然讓你理解深刻。

2搀绣，?實踐飞袋。

股市的操作只有兩個基本手段：低買高賣。但是真正輪到初學(xué)者去做的時候链患，大部分人壓根不知道從何入手操作巧鸭。

這時，最好親自到證劵市場跑一趟麻捻，在具體的環(huán)境作用下纲仍，你對于這件事的理解會更加深刻。在這個理論知識的基礎(chǔ)上贸毕，通過實踐性輸入郑叠，你的大腦對于事物的理解，才會有一種被打通的感覺明棍。

就算是一些理論和概念乡革，你也可以拿來做寫文章的論證前提和理由，把它們用起來击蹲，做到學(xué)以致用署拟。

3，?教授給他人歌豺。

把學(xué)到的知識教授給他人推穷，算是對知識深度理解后的輸出。

跟朋友聊天类咧，如果你能夠把一個知識點馒铃，清楚地解釋給朋友聽蟹腾，朋友還能夠明白，那么說明你對這個知識點已經(jīng)掌握得七七八八了区宇。

如果你能夠做到上述這些娃殖，意味著你開始構(gòu)建你的知識架構(gòu)了。最后一步议谷，就是搭建自己的體系炉爆，形成系統(tǒng)。

六卧晓、搭建體系

有了理論的理解芬首，也有了實踐的經(jīng)驗，通過這些“材料”逼裆，你就可以搭建自己的理論體系郁稍。

照本宣科，只是書呆子的行為胜宇。一個擁有自身知識體系的人耀怜，必定能夠跳出書本的條條框框，拔高視野桐愉，從已有知識的基礎(chǔ)上财破，發(fā)展出自己的理論體系。

這里要說一點仅财，自然科學(xué)跟人文社科狈究，是兩種不同的知識體系。

自然科學(xué)是研究這個世界客觀存在的物理現(xiàn)象和自然定律盏求，1+1是等于2，無論物理學(xué)家怎么辯駁亿眠，它就是等于2碎罚；沒有氧氣，我們?nèi)祟惥蜁滥上瘢瑹o論天文學(xué)家怎么矢口否認(rèn)這個事實荆烈，一旦缺氧，我們?nèi)祟惥褪菚馈?/p>

但人文社科不是這樣竟趾，充斥著各種無法統(tǒng)一的理論與觀點憔购。

哲學(xué)家A說，幸福就是你能夠追尋到屬于自己的人生意義岔帽；心理學(xué)家B說玫鸟，幸福就是個體做事所獲得的心理感受超過原有的心理期待；經(jīng)濟(jì)學(xué)家C說犀勒，幸福就是所有的資源分配都能夠滿足到自身的稀缺性屎飘。

我們能夠證明誰對誰錯嗎妥曲？我們誰都無法證明！

換言之钦购，自然科學(xué)能夠證偽檐盟，你說1+1等于3，懂?dāng)?shù)學(xué)的人立刻就可以證明你是錯誤押桃；現(xiàn)在證明不了葵萎，遲早可以證明。然而唱凯，人文社科就很難做到這樣子陌宿，只能通過概率去印證。

甲追尋到自己的人生意義波丰，但并不覺得幸福壳坪；乙追尋到自己的人生意義，卻幸福得不得了掰烟，你能說哲學(xué)家說的不對嗎爽蝴？只能說，個體體驗的不同纫骑，導(dǎo)致了感覺的不同蝎亚。

而我們要做的，就是發(fā)現(xiàn)理論的缺陷先馆，然后修補(bǔ)它发框，甚至替換它，發(fā)展出自己的體系煤墙。

所以搭建知識體系梅惯，就是對已有的知識架構(gòu)，進(jìn)行對漏洞或缺陷的修補(bǔ)和更新仿野。

如你對哲學(xué)家A铣减、心理學(xué)家B和經(jīng)濟(jì)學(xué)家B對“幸福”的定義（已有知識架構(gòu)）脚作，存有疑問葫哗，發(fā)現(xiàn)了這個定義的漏洞，那么你就可以在這個基礎(chǔ)上球涛，提出自己的對于“幸噶诱耄”的定義（修補(bǔ)完善和更新）。

好比隨著科學(xué)的發(fā)展亿扁，運用科學(xué)的研究手段捺典，當(dāng)今心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)弗洛伊德的一些理論不太適用于解釋某些心理情況一樣，更新了這方面理論的體系——更新是有理有據(jù)的魏烫，不是說我要更新就更新辣苏。

當(dāng)你能夠基于已有知識肝箱，對某些事情發(fā)表出自己的觀點，而這些看法既是出自某些理論體系稀蟋，卻又能夠不受制于這個理論煌张，你能夠提出自己的論據(jù)，那么可以說退客，你的知識體系已經(jīng)搭建起來了骏融。

當(dāng)然，這個過程不是一時三刻就能夠做到萌狂，要投入相當(dāng)數(shù)量的時間成本才行档玻。

但只要你在這個追尋知識的過程當(dāng)中獲得快樂，你一定會在不知不覺當(dāng)中感受到自己思維的變化茫藏。

最后误趴，總結(jié)一下建立知識體系的大概流程：

先廣泛輸入，針對某個領(lǐng)域獲得大量的知識點务傲，然后把這些知識點按照特定邏輯梳理成系統(tǒng)的脈絡(luò)凉当，建立關(guān)聯(lián)。

再經(jīng)過重復(fù)梳理和延伸思考售葡，理解到知識點的應(yīng)用范圍看杭，接著就可以通過實踐加深印象和獲得經(jīng)驗。

直至你能夠從這些已有知識的基礎(chǔ)上挟伙，找到缺陷楼雹，通過修補(bǔ)和更新，發(fā)展出自己的觀點理論尖阔，最終形成你自己的知識體系贮缅。