我國封建社會(huì)有二千多年的歷史凉唐。在漫長的歷史進(jìn)程中，“男尊女卑”既是貫徹如一的思想觀念霍骄，也是一種很普遍的社會(huì)現(xiàn)象台囱。古人的這種尊卑之分，不僅表現(xiàn)于生前读整，更體現(xiàn)在死后簿训。
從我們現(xiàn)有發(fā)掘的古墓來看，“男尊女卑”的陋習(xí)基本上都有所表現(xiàn)米间。一般而言强品，在一定規(guī)格的男女合葬墓穴中，男性棺槨高大威嚴(yán)屈糊，里面還有許多珍貴的陪葬品的榛；女性棺槨則相對(duì)低矮，陪葬品自然也就不如男性逻锐。當(dāng)然夫晌，如果女性身份顯貴，地位顯赫昧诱，那就另當(dāng)別論了晓淀。
既然“男尊女卑”是古人墓葬中的既有慣例，那有沒有例外呢盏档？答案是肯定的要糊。比如，蘇州發(fā)現(xiàn)的一處古墓就打破了“男尊女卑”的傳統(tǒng)葬式妆丘。
上世紀(jì)六十年代，蘇州盤溪小學(xué)擴(kuò)建校舍時(shí)局劲，施工人員發(fā)現(xiàn)了一處古墓（娘娘墓）勺拣。在蘇州發(fā)現(xiàn)古墓，本是司空見慣的事情鱼填，但此墓的發(fā)現(xiàn)還是令人印象深刻药有。
在考古人員的發(fā)掘下，這座墓穴逐步揭開了神秘面紗，并呈現(xiàn)出極為獨(dú)特的一面愤惰。一是古墓的防盜措施簡(jiǎn)單而有效苇经。首先是打開的古墓封土，由外及里有四層保護(hù)宦言；打開封土后扇单，見到的是五層的護(hù)固，然后才是墓室奠旺。如此外四層蜘澜、內(nèi)五層的保護(hù)，使這座墓穴固若金湯响疚，不曾有人盜取鄙信。二是由于封土完全密封，墓室里女性尸體歷經(jīng)600多年基本保存完好忿晕，除了眼珠装诡、鼻梁和面頰部分腐爛外，其余皮膚白皙而有彈性践盼，可比后來赫赫有名的長沙馬王堆女尸鸦采。三是墓室的棺內(nèi)有大量的金銀財(cái)寶，有很高的考古價(jià)值宏侍。
當(dāng)然赖淤，更神秘的還不止以上三點(diǎn)，工作人員還發(fā)現(xiàn)谅河，在墓室內(nèi)男女主人棺槨的擺放和保存狀態(tài)完全不同：男木棺內(nèi)貯滿積水咱旱，隨葬器物寥寥無幾，女木棺則封閉嚴(yán)密绷耍，棺內(nèi)金銀財(cái)寶更是數(shù)不勝數(shù)吐限。作為合葬墓，這一反“男尊女卑”常態(tài)褂始，完全出乎人們的意料诸典。
凡是不合理的地方總有一個(gè)合理的解釋。這座墓穴也不例外崎苗。從發(fā)掘情況來看狐粱，合葬男女應(yīng)該大有來頭。隨后胆数，工作人員通過碑石所刻“張吳王母曹太妃墓碑記”等內(nèi)容肌蜻，又結(jié)合文獻(xiàn)資料，很快確定這是“吳王”的張士誠父母的合葬墓必尼。
張士誠是元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖蒋搜，也是朱元璋的死對(duì)頭篡撵。他曾率鹽丁起義，襲據(jù)高郵豆挽，在高郵自稱誠王育谬，建國號(hào)大周。作為滅元的蓋世英雄帮哈，張士誠同陳友諒一樣都兵敗朱元璋膛檀，只不過張最后自縊死在獄中。
既然確定為張士誠父母的合葬墓但汞，為何又有“女尊男卑”的體現(xiàn)呢宿刮？原來，張士誠父親早年身亡私蕾，草草葬在老家泰州九龍口僵缺，而后母親曹氏死后，張士誠才將父親尸骨從泰州遷來踩叭，將父母“合塋”磕潮。正因?yàn)榇耍懦霈F(xiàn)了之前我們提及的“女尊男卑”的葬式容贝。
作為一種獨(dú)特的合葬墓自脯，娘娘墓的發(fā)掘意義重大，讓一件件文物重見天日斤富，得以持久保存膏潮；但也有遺憾之處，比如受限于技術(shù)條件满力，曹氏尸體發(fā)掘后很快變色腐壞焕参，最后不得不焚燒處理。這也是“娘娘墓”不如日后發(fā)掘的長沙馬王堆漢墓有名的一個(gè)重要原因油额。
