《后來的事》是日本近代文學家夏目漱石的長篇小說。夏目漱石是日本近代文學史上里程碑式的人物讶迁，享有“國民作家”的地位连茧。他用幽默詼諧的語言，輕描淡寫的諷刺手法巍糯，直指社會黑暗面的痛處啸驯。

夏目漱石在文學方面吸收了來自各個方面的藝術(shù)養(yǎng)分，他對于中國的古典文學頗感興趣祟峦，甚至于他的筆名罚斗，正是取自于于中國古籍《晉書·孫楚傳》中“漱石枕流”中的“漱石”二字。同時他也曾在英國留學宅楞，西方文化中的啟蒙思想也對夏目漱石產(chǎn)生極大的影響针姿。

夏目漱石作為一名國民作家，備受國民的喜愛與關(guān)注厌衙。他的頭像還曾被印制在日本1000元紙幣上距淫，他的文學作品在日本文學史上具有極高的地位。

魯迅先生曾這樣評價道：“夏目漱石的著作以想象豐富婶希、文詞精美見稱榕暇，是明治文壇上新江戶藝術(shù)的主流，當世無與匹者⊥啵”

提起夏目漱石的作品冤寿，也許大家經(jīng)常聽到的是《我是貓》《少爺》《草枕》醋粟，而對我影響最大的便是這本《后來的事》。

內(nèi)容簡述

《后來的事》講述了一位無所事事，長期啃老的青年代助闷尿，一直過著游手好閑的日子肛宋，三十而立的年紀也尚未婚娶绣夺，靠著家里供給混日子方援。多年后，曾經(jīng)的大學同學平岡卻因為事業(yè)受挫式镐，選擇回到家鄉(xiāng)發(fā)展反镇。時隔多年未見，在兩位老友敘舊時娘汞，卻發(fā)現(xiàn)在兩人之間早已產(chǎn)生了一道無形的墻壁歹茶。

在閑聊中，平岡向代助傾訴了自己這些年來職場上遭遇的委屈與不甘你弦，態(tài)度消極的代助并不以為然惊豺，認為工作本身就是一件無聊的事，針對工作是否有價值禽作，兩人展開了熱血地辯論尸昧。

對于工作的失利，平岡說：

“我是失敗了旷偿，但失敗了還得干烹俗。我打算繼續(xù)干下去∑汲蹋看到我的失敗幢妄，你在笑了。哦茫负，即使沒笑蕉鸳，反正同笑是殊途同歸的，所以大可不必咬文嚼字......

我呢朽褪，我要用我的意志來影響現(xiàn)實社會的發(fā)展置吓，我一定要在這個現(xiàn)實社會中找到確鑿是為我意志所左右的產(chǎn)物哪怕是一丁點兒，否則我就無法生活下去缔赠。我認為這就是我這個人存在的價值......

你可以想想，我把那種不調(diào)和的現(xiàn)象披露出來友题，你卻把它壓在里面嗤堰。正因為我把它披露在外，所以我真正失敗的次數(shù)會減少些......

哦，不踢匣，盡管我很想笑你告匠，但社會一定認為我是不能笑你的吧±牖＃”

在追求人生價值這件事情上后专，平岡顯得積極又樂觀，盡管曾經(jīng)在工作中跌倒過输莺，迷失過戚哎，可是他愿意拍拍土站起來，繼續(xù)挑戰(zhàn)嫂用。而代助的想法型凳，在平岡眼里是不值一提的，因為代助常年游手好閑的態(tài)度嘱函，對此平岡是嗤之以鼻的甘畅。

代助反駁道：

“為什么不想干？這不是我不好往弓。說得明白些疏唾，是社會不好。說得更大一些函似，是日本同西方國家的關(guān)系太令人失望槐脏，所以我不想干什么了。日本這個不向西方國家借錢就無法自立的國家缴淋，竟然要以一等大國自居准给，硬是要擠進一等大國中去。如此勉為其難的樣子重抖，更令人感到可悲露氮，你看看大家的言行，基本上是愚蠢的钟沛，除了自己的事以及自己眼前的事之外畔规，腦子里什么也不想。因為勞頓使他們無法思想恨统，精神困憊和身體衰弱叁扫，不幸同時降臨，而且道德的敗壞也接踵而至畜埋。說實在的莫绣，如果日本這個社會在精神上、道義上和體制上大致還健全的話悠鞍，我至今依然會是個有雄心壯志的人对室。”

代助將自己的懶惰與無能全部推諉于這個國家和社會，自己好像一個無辜的受害者掩宜，心有余而力不足蔫骂，既然自己的付出毫無意義，索性放棄付出牺汤，他與平岡的追求簡直是天差地別辽旋。

平岡認為社會再怎么墮落，日本再怎么貧窮檐迟，干活的時候他都會拋在腦后补胚，正是因為有那些照鏡子的閑工夫，才會有空思索這些锅减，而自己早已將自己的音容相貌拋在腦后糖儡，因為自己還有工作要忙。

關(guān)于理想與現(xiàn)實的辯駁

夏目漱石在刻畫代助和平岡兩個角色時怔匣，不僅是在討論人生價值的體現(xiàn)握联，也是在潛意識地辯論理想和現(xiàn)實之間的利弊。

代助象征著理想的生活方式每瞒。他是沒有人生目標金闽，每天渾渾噩噩渡日。但也正是富裕的家庭和地位給代助的怠惰提供了養(yǎng)分剿骨，使得代助有條件做一個寄生蟲代芜，不必為了柴米油鹽而憂心忡忡。他只用活在自己創(chuàng)造的世界里浓利，在面對他人的指責時挤庇，代助早已圓滑地想好了應對說辭，似乎自己也被這套說辭打動贷掖，也讓自己無所事事的態(tài)度顯得沒有那么礙眼嫡秕，甚至于沾沾自喜。

平岡則象征著現(xiàn)實苹威。平岡沒有資金雄厚的父親做靠山昆咽，沒有顯赫的地位，他不僅要養(yǎng)活自己牙甫，還有多病的妻子需要治療掷酗。妻子三千代曾經(jīng)是代助和平岡的好友，在代助的慫恿下窟哺，嫁給了平岡泻轰。平岡對于現(xiàn)實沒有反抗的能力，他只能將內(nèi)心的憤慨轉(zhuǎn)化為生活的動力且轨，一步一步向前走糕殉。

或許是三千代的再次出現(xiàn)亩鬼，讓代助找到了走出自己的世界的契機殖告。代助在三千代和平岡成婚后阿蝶，才感受到那遲來的愛意，可是三千代已經(jīng)被他拱手讓給平岡黄绩，這次的重逢羡洁，代助決定不再留下遺憾。他拒絕接受父親安排的婚事爽丹，就算被掐斷經(jīng)濟來源筑煮，他也不愿意失去三千代。

在向平岡攤牌后粤蝎，平岡氣憤地要求與其絕交真仲，而這次代助選擇了為了愛情低頭，開始為了生活四處奔走初澎。

后來的事秸应，大概就是代助也加入隨波逐流的路線中，無論是流向廣袤無垠的大海碑宴，還是流向幽靜寂寥的小溪软啼，代助也算收獲了一點前進的動力吧。

代助也好延柠，平岡也好祸挪，都是社會映射出的一種縮影。

只是平岡和代助相比贞间，總顯得多了一點光明磊落贿条，代助顯得虛偽、自私增热。平日里整以，代助得到的資助總是由自己的嫂子轉(zhuǎn)交給自己，嫂子生性豪爽钓葫，是非對錯毫不含糊悄蕾，盡管代助的哥哥總是忙于社交，經(jīng)常幫助父親鞏固家族的地位和人際關(guān)系而忽視家庭础浮，可是嫂子對此也表示理解帆调，也把家事處理得井井有條。

與平岡相比豆同，代助顯得懶惰傲慢不思進确；

與嫂子相比影锈，代助顯得虛情假意口是心非芹务；

與哥哥相比蝉绷，代助顯得畏首畏尾不堪大用；

與三千代相比枣抱，代助也有過猶豫和退縮……

全書敘述了代助對工作熔吗，對愛情，對生活的看法佳晶，同時也與書中其他人物的性格相對比桅狠，精準的剖析了人物的內(nèi)心世界。代助遇事喜歡逃避轿秧，性格孤傲中跌，待人處事也略顯虛偽，在自己編造的理論下混日子菇篡，一事無成卻沾沾自喜漩符。

現(xiàn)實就是答案

夏目漱石的文筆具有鮮明的批判主義，諷刺了社會帶來的種種弊端驱还，對人性進行了無情的揭露嗜暴。對于利己主義尤其深惡痛絕，在人物的性格和內(nèi)心世界中都有所體現(xiàn)铝侵，他始終認為要注重人的精神道德灼伤，注重社會責任感，加強內(nèi)心世界的約束咪鲜，只是一味地逃避狐赡，最后會被整個世界拋棄。

生活中也有許多人身上都有代助的影子疟丙，對于社會帶有一種莫名的恐懼颖侄，焦慮的心思如同決堤的洪水一般將自己淹沒，似乎一旦邁出一步就會被黑暗吞噬享郊。又或是失敗后览祖，擔心下一次又被撂倒，面對經(jīng)濟的壓力炊琉，內(nèi)心的壓力展蒂，置身于焦慮和慌張之中，終日惶惶不可安苔咪。

有的人锰悼，在內(nèi)心抉擇后，會勇敢地邁出那一步团赏，發(fā)現(xiàn)社會其實并沒有那么可怕箕般，有些壓力不過是自我暗示而已；有的人舔清，則會編出一套圓滑的說辭丝里，實則這套不堪一擊的說辭不過是自我吹噓的溶解液曲初。

在心理學上，有一種“鴕鳥效應”杯聚。鴕鳥遇到危險時會第一時間把腦袋埋在土里臼婆，逃避眼前的危險，但當危險步步逼近的時候械媒，只會走投無路目锭，無計可施。這種消極的心態(tài)并不是解決辦法纷捞，只有學會面對，學會邁出那一步被去，才是所謂的生長主儡。

在這世間，每個人的存在都有自己的價值惨缆，沒有誰是生來平庸的糜值。在那片黑暗的夜空里，正是有了那些繁星的存在才得以照亮了整片夜空坯墨。只是有些星星異常耀眼寂汇，有些星星光芒微弱，可是只要存在捣染，就要綻放自己的光芒不是嗎骄瓣？

正如老舍先生的那句話：“愚人的安慰只有自欺∷Ｈ粒”

人們經(jīng)常習慣自我欺騙來安慰自己榕栏，仿佛這個社會的規(guī)則應該為自己量身打造。但是現(xiàn)實也在提醒我們蕾各，倘若每個人都按照自己的軌跡行走扒磁，那么社會只會是一條條平行線，失去了交際式曲，也失去了進步妨托。

后來的事將如何發(fā)生，都掌握在每個人自己的手里吝羞，心中或許只要樂觀的朝前走兰伤，就會找到最適合自己的路。

盡管光亮微弱脆贵，也總會照耀夜空医清。

很高興與你相遇，更多精彩好文歡迎關(guān)注自媒體：無物永駐卖氨，多平臺同名会烙。