吾有三寶丝里，持而保之：一曰慈，二曰儉体谒，三曰敢不為天先下杯聚。慈故能勇；儉故能廣抒痒；不敢為天下先幌绍，故能成器長。今舍慈且勇故响，舍儉且廣傀广，后舍且先，死矣彩届。夫戰(zhàn)以慈則勝伪冰，以守則固。天將救之樟蠕，以慈衛(wèi)之贮聂。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《道德經(jīng)》
心想生老師解讀：我三有寶，持而保之：我三有個寶貝寨辩，一直把這三個寶貝帶在身上吓懈。
一曰慈：慈是喜樂。慈字上半部分是茲靡狞，下半部分是心耻警。茲是在這里、當(dāng)下的意思甸怕。慈就是當(dāng)下心甘穿，當(dāng)心下是樂的狀態(tài)，是喜悅的狀態(tài)蕾各。慈就是清凈心扒磁、喜樂心庆揪、法喜心式曲、和平心、如如不動心的；喜哀怒樂之未發(fā)的未發(fā)之中是就慈吝羞。一曰慈就是每個當(dāng)下都是清凈的心兰伤。
二曰儉：儉在外在的表征是儉樸、勤儉钧排、節(jié)約敦腔。儉在內(nèi)在是沒有人欲的。外在很儉仆恨溜、很勤儉符衔，但內(nèi)在充滿貪嗔癡慢疑，這樣可一點都不儉糟袁。儉就是自己沒有那么多的欲望了判族，自己已經(jīng)很滿足了。知足之足常足矣项戴！知足是我知道自己是本自具足的形帮，什么都不缺，還求什么呢周叮？
三曰不敢為天下先：不會事事爭先辩撑，不會逞強好勝，而是良知先行仿耽，我跟著走合冀。任何事情我都問良知，應(yīng)我該如何做项贺。
相反的目標計劃行動水慨，就是敢為下天先，是在規(guī)劃敬扛、在要求晰洒。
不敢為天為下先是我不做目標計劃行動了，我只是跟著走順流啥箭、順漂其實這就王是陽明說的谍珊，知是行之始，行是知之成”急侥。
良知是引發(fā)行動的開始砌滞，行動是完成良知的過程。知是行的發(fā)端坏怪，行是知的終端贝润，這才是不敢為天下先。行在良知之前是為敢天下先铝宵，行在良知之后是不敢天為下先打掘。這就是知合行一盎贰！
總結(jié)一下尊蚁，如何做到：一曰慈亡笑，二曰儉，三曰不敢為天下先呢横朋？一曰慈仑乌，二曰儉就是格物致知；三曰不敢為天下先就是知行合一琴锭。
古圣先賢的千金萬典無不吻合了晰甚。
慈是存天理。
儉是去人欲决帖。
存天理压汪、去人欲就是格物致知啊古瓤！
所以爸蛊省！要想我們的生活奇跡不斷落君，我們必就須先凈化自己的心靈按┫恪！
三寶如何持而保之绎速？
案答：格物致知皮获，知合行一。
