無著菩薩傳
益西堅贊大師? 著
索達吉堪布? 譯
降臨人間之后娇澎，他與生俱來的寂靜产上、調柔馅精、溫順、正直倒淫、慈悲等心性品質就逐漸散發(fā)出來，以至在他很小的時候败玉，其行為表現之水準就遠超一般凡夫之所作所為敌土。
童年時的尊者即具有如是輕自重他的菩提心。
跟其他小孩做游戲時运翼，如果他們輸了返干，我當時反而會因此而心里痛苦并哭泣不已；如果自己輸了血淌，心中反倒沒有任何不愉快的情緒矩欠。
經歷了這些事后，盡管姥姥對他依然疼愛有加，但他對人世間的種種虛情假意卻生起了強烈的厭煩心晚顷。
尊者尚在諸位上師前莊重承諾：今后縱遇命難峰伙，亦要守持住清凈戒律！
因他與生俱來就具有調柔该默、寂靜瞳氓、安忍、慈悲等心性特點栓袖，為防止別的道友生起嫉妒心匣摘，他就故意在人前擺出一副特別孱懦、低劣的神態(tài)裹刮。
南扎上師當即贊嘆道：“你的回答無有絲毫拖泥帶水之處音榜，確實已與無著菩薩無二無別，完全堪當第二無著之美譽捧弃，理應成為眾人的禮敬處赠叼。”自此之后违霞，人們便稱其為渥東無著嘴办。
如是修學后，尊者最終徹底明了了二圣六莊嚴所有論著的精義买鸽。
多年以來涧郊，他對所有眾生皆如母待獨子一般慈愛憐憫，從未曾退失過片刻的輕自重他之菩提心眼五。
他隨即便開始宣講《佛子行》妆艘。為使自他眾生盡皆趨入佛子之行持，他在每一頌詞結尾都加上“佛子行”三字看幼，以此方式最終圓滿創(chuàng)作了由三十七頌組成的不朽名篇《佛子行》批旺。
“于藏地而言，對《入菩薩行論》最為精通者當屬果倉巴桌吃、無著上師二人朱沃，其對《入行論》了解之深似無人可比，二人的相續(xù)中已具足此論的全部意義茅诱《何铮”
有次尊者生了重病，弟子們請他留下遺書瑟俭，他則毫不遲疑地回答說：“我的遺書就是《佛子行》翎卓！”
對顯密之道，他先依靠聞思斷除了一切增益摆寄；遵循前輩高僧大德之行持風范失暴，他又前往寂靜地一心一意專心修煉坯门。
