《道德經(jīng)》王弼本

顧瑞榮校注并重點注音

按語：

此《道德經(jīng)》文本，以通行的王弼本為底本篓吁，對極少量確定為誤之字句茫因，主要根據(jù)郭店竹簡本、北大漢簡以及參考帛書本等其他版本而加以修改杖剪，并且做了重點注音冻押。

《開經(jīng)偈》

無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇盛嘿。

我今見聞得受持洛巢， 愿解道德真實義。

第一章

道可道次兆，非常道稿茉；名可名，非常名芥炭。無狈邑，名天地之始；有蚤认，名萬物之母米苹。故常無欲，以觀其妙砰琢；常有欲蘸嘶，以觀其徼（jiào）良瞧。此兩者，同出而異名训唱，同謂之玄褥蚯，玄之又玄，眾妙之門况增。

第二章

天下皆知美之為美赞庶，斯惡（è）已；皆知善之為善澳骤，斯不善已歧强。故有無相生，難易相成为肮，長短相較摊册，高下相傾，音聲相和（hè）颊艳，前后相隨茅特。是以圣人處無為（weí）之事，行不言之教棋枕；萬物作（zuò）焉而不辭白修，生而不有，為而不恃重斑，功成而弗居兵睛。夫（fú）唯弗居，是以不去绸狐。

第三章

不尚賢卤恳，使民不爭累盗；不貴難得之貨寒矿，使民不為盜；不見（xiàn）可欲若债，使民心不亂符相。是以圣人之治，虛其心蠢琳，實其腹啊终，弱其志，強其骨傲须。常使民無知無欲蓝牲，使夫（fú）智者不敢為也。為（weí）無為（weí）泰讽，則無不治例衍。

第四章

道沖而用之昔期，或不盈，淵兮似萬物之宗佛玄；挫其銳硼一，解其紛，和其光梦抢，同其塵般贼。湛（zhàn）兮似或存。吾不知誰之子奥吩，象帝之先哼蛆。

第五章

天地不仁，以萬物為芻（chú）狗圈驼；圣人不仁人芽，以百姓為芻狗。天地之間绩脆，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎萤厅？虛而不屈（jué），動而愈出靴迫。多言數(shù)（shuò）窮惕味，不如守中。

第六章

谷神不死玉锌，是謂玄牝（pìn）名挥。玄牝之門，是謂天地根主守。綿綿若存禀倔，用之不勤。

第七章

天長地久参淫。天地所以能長且久者救湖，以其不自生，故能長生涎才。是以圣人后其身而身先鞋既，外其身而身存。非以其無私邪（耶yé）耍铜，故能成其私邑闺。

第八章

上善若水。水善利萬物而不爭棕兼，處(chǔ)眾人之所惡（wù）陡舅，故幾（jī）于道。居善地伴挚，心善淵靶衍，與善仁臂寝，言善信，正善治摊灭，事善能咆贬，動善時。夫唯不爭帚呼，故無尤掏缎。

第九章

持而盈之，不如其已煤杀；揣（zhuī）而銳之眷蜈，不可長保；金玉滿堂沈自，莫之能守酌儒；富貴而驕，自遺（yí）其咎枯途。功成身退忌怎，天之道也哉。

第十章

營魄抱一酪夷，能無離乎榴啸？專（摶tuán）氣致柔，能嬰兒乎晚岭？滌除玄鑒（jiàn）鸥印，能無疵乎？天門開闔（hé）坦报，能無雌乎库说？明白四達，能無知（智zhì）乎片择？愛民治國,能無為（weí）乎潜的？生之畜（蓄xù）之,生而不有，為而不恃构回，長（zhǎng）而不宰夏块，是謂玄德疏咐。

第十一章

三十輻共一轂（gǔ）纤掸，當（dāng）其無有，車之用浑塞。 埏（shān）埴（zhí）以為器借跪，當其無有，器之用酌壕。鑿戶牖（yǒu）以為室掏愁，當其無有歇由，室之用。故有之以為利果港，無之以為用沦泌。

第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聾辛掠，五味令人口爽谢谦，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨萝衩。是以圣人為（weí）腹不為（weí）目回挽，故去彼取此。

第十三章

寵辱若驚猩谊，貴大患若身千劈。何謂寵辱若驚？寵為下牌捷，得之若驚墙牌，失之若驚，是謂寵辱若驚暗甥。何謂貴大患若身憔古？吾所以有大患者，為吾有身淋袖，及吾無身鸿市，吾有何患？故貴以身為（wéi）天下即碗，若可寄天下焰情；愛以身為（wéi）天下，若可托天下剥懒。

第十四章

視之不見名曰夷内舟，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微初橘。此三者验游，不可致詰（jié），故混（hùn）而為一保檐。其上不皦（jiǎo皎）耕蝉，其下不昧。繩繩（繩繩mǐn mǐn）不可名夜只，復歸于無物垒在。是謂無狀之狀，無物之象扔亥，是謂惚恍场躯。迎之不見其首谈为，隨之不見其后。執(zhí)古之道踢关，以御今之有伞鲫。能知古始，是謂道紀签舞。

第十五章

古之善為士者榔昔，微妙玄通，深不可識瘪菌。夫唯不可識撒会，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰师妙，儼兮其若客诵肛，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸默穴，曠兮其若谷怔檩，渾兮其若濁。孰能濁以止蓄诽，靜之徐清薛训？孰能安以久，動之徐生仑氛？保此道者不欲盈乙埃。夫唯不盈，故能敝不新成锯岖。

第十六章

致虛極介袜，守靜篤（dǔ）。萬物并作出吹，吾以觀復遇伞。夫物蕓蕓，各復歸其根捶牢。歸根曰靜鸠珠，是曰復命。復命曰常秋麸，知常曰明渐排。不知常，妄作兇竹勉。知常容飞盆，容乃公娄琉，公乃王（wáng）次乓，王乃天吓歇，天乃道，道乃久票腰，沒（mò）身不殆城看。

第十七章

大，上下知有之杏慰，其次親而譽之测柠，其次畏之，其次侮之缘滥。信不足焉轰胁，有不信焉。猶兮其貴言朝扼！功成事遂赃阀，百姓皆謂我自然。

第十八章

大道廢擎颖，有仁義榛斯；智慧出，有大偽搂捧；六親不和驮俗，有孝慈；國家昏亂允跑，有忠臣王凑。

第十九章

絕圣棄智，民利百倍聋丝；絕仁棄義荤崇，民復孝慈；絕巧棄利潮针，盜賊無有术荤。此三者，以為文不足每篷，故令有所屬：見素抱樸瓣戚，少私寡欲。

第二十章

絕學無憂焦读。唯之與阿（ē）子库，相去幾何？美之與惡（wù）矗晃，相去若何仑嗅？人之所畏，不可不畏〔旨迹荒兮其未央哉鸵贬！眾人熙熙，如享太牢脖捻，如春登臺阔逼。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩地沮；儽儽（纍纍lèi lèi）兮若無所歸嗜浮！眾人皆有余，而我獨若遺（匱kuì）摩疑，我愚人之心也哉危融；沌沌（忳忳dùn dùn）兮！俗人昭昭雷袋，我獨昏昏专挪。俗人察察，我獨悶悶片排；澹（dàn）兮其若海寨腔，飂（liù）兮若無止。眾人皆有以率寡，而我獨頑似鄙迫卢。我獨異于人，而貴食母冶共。

第二十一章

孔德之容乾蛤，惟道是從。道之為物捅僵，惟恍（huǎng）惟惚（hū）家卖。惚兮恍兮，其中有象庙楚∩系矗恍兮惚兮，其中有物馒闷；窈（yǎo）兮冥（míng）兮酪捡，其中有精。其精甚真纳账，其中有信逛薇。自古及今，其名不去疏虫，以閱眾甫（fǔ）永罚。吾何以知眾甫之狀哉啤呼？以此。

第二十二章

曲則全呢袱，枉則直官扣，洼則盈，敝則新产捞，少則得醇锚，多則惑哼御。是以圣人抱一為天下式坯临。不自見（現(xiàn)xiàn）故明，不自是故彰恋昼，不自伐故有功看靠，不自矜（jīn）故長（zhǎng）。夫（fú）唯不爭液肌，故天下莫能與之爭挟炬。古之所謂曲則全者，豈虛言哉嗦哆！誠全而歸之谤祖。

第二十三章

希言自然。故飄風不終朝老速，驟雨不終日粥喜。孰為此者？天地橘券。天地尚不能久额湘，而況于人乎？故從事于道者同于道旁舰，德者同于德锋华，失者同于失。同于道者箭窜，道亦樂（lè）得之毯焕；同于德者，德亦樂得之磺樱；同于失者芥丧，失亦樂得之。信不足焉坊罢，有不信焉续担。

第二十四章

跂（qì）者不立，跨者不行活孩，自見（現(xiàn)xiàn）者不明物遇，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長（zhǎng）询兴。其在道也乃沙，曰余食贅（zhuì）形。物或惡（wù）之诗舰，故有道者不處（chǔ）警儒。

第二十五章

有物混（hùn）成，先天地生眶根。寂兮寥兮蜀铲，獨立而不亥（haì），周行而不殆属百，可以為天地母记劝。吾不知其名，字之曰道族扰，強為之名曰大厌丑。大曰羨，羨曰遠渔呵，遠曰反怒竿。故道大，天大扩氢，地大耕驰，王亦大。域中有四大类茂，而王居其一焉耍属。人法地，地法天巩检，天法道厚骗，道法自然。

第二十六章

重為輕根兢哭，靜為躁君领舰。是以圣人終日行不離輜（zī）重（zhònɡ）。雖有榮觀迟螺，燕處超然冲秽。奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下矩父？輕則失本锉桑，躁則失君。

第二十七章

善行無轍跡窍株，善言無瑕謫（zhé）民轴，善數(shù)（shǔ）不用籌策攻柠，善閉無關楗（jiàn）而不可開，善結無繩約而不可解后裸。是以圣人常善救人瑰钮，故無棄人；常善救物微驶，故無棄物浪谴，是謂襲明。故善人者因苹，不善人之師苟耻；不善人者，善人之資容燕。不貴其師梁呈，不愛其資婚度，雖智大迷蘸秘，是謂要妙。

第二十八章

知其雄蝗茁，守其雌醋虏，為天下溪。為天下溪哮翘，常德不離颈嚼，復歸于嬰兒；知其白饭寺，守其黑阻课，為天下式。為天下式艰匙，常德不忒（tè）限煞，復歸于無極；知其榮员凝，守其辱署驻，為天下谷。為天下谷健霹，常德乃足旺上，復歸于樸。樸散則為器糖埋，圣人用之宣吱，則為官長（zhǎng）。故大制不割瞳别。

第二十九章

將欲日骱颉（聚jù）天下而為之钦听，吾見其不得已。天下神器，不可為也莺葫，為者敗之机错，執(zhí)者失之。故物或行或隨痪宰，或歔（xū）或吹，或強或羸（léi）畔裕，或載或隳（duò）衣撬。是以圣人去甚、去奢扮饶、去泰具练。

第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下甜无。其事好（hào）還扛点。師之所處，荊棘生焉岂丘；大軍之后陵究，必有兇年。善有果而已奥帘，不敢以取強铜邮。果而勿矜，果而勿伐寨蹋，果而勿驕松蒜。果而不得已，果而勿強已旧。物壯則老秸苗，是謂不道，不道早已评姨。

第三十一章

夫佳兵者难述，不祥之器，物或惡之吐句，故有道者不處胁后。君子居則貴左，用兵則貴右嗦枢。兵者不祥之器攀芯，非君子之器，不得已而用之文虏，恬淡為上侣诺。勝而不美殖演，而美之者，是樂（yào）殺人年鸳。夫樂殺人者趴久，則不可以得志于天下矣。吉事尚左搔确，兇事尚右彼棍。偏將軍居左，上將軍居右膳算，言以喪（sāng）禮處之座硕。殺人之眾，以哀悲位（wèi）之涕蜂，戰(zhàn)勝华匾，以喪禮處之。

第三十二章

道常無名机隙。樸雖小蜘拉，天下莫能臣也。侯王若能守之黍瞧，萬物將自賓诸尽。天地相合原杂，以降甘露印颤，民莫之令而自均。始制有名穿肄，名亦既有年局，夫亦將知止，知止所以不殆咸产。譬道之在天下矢否，猶川谷之于江海。

第三十三章

知人者智脑溢，自知者明僵朗。勝人者有力，自勝者強屑彻。知足者富验庙，強行者有志。不失其所者久社牲，死而不亡者壽粪薛。

第三十四章

大道氾（fàn泛）兮，其可左右搏恤。萬物恃之而生而不辭违寿，功成不名有湃交，衣養(yǎng)萬物而不為主。常無欲藤巢，可名于懈爿骸；萬物歸焉而不為主掂咒，可名為大腮敌。以其終不自為大，故能成其大俏扩。

第三十五章

執(zhí)大象糜工，天下往。往而不害录淡，安平太捌木。樂（yuè）與餌，過客止嫉戚。故道刨裆，淡兮其無味，視之不足見（jiàn）彬檀，聽之不足聞帆啃，用之不可既。

第三十六章

將欲歙（xī）之窍帝，必固張之努潘；將欲弱之，必固強之坤学；將欲廢之疯坤，必固興之；將欲奪之深浮，必固與之压怠。是謂微明。柔弱勝剛強飞苇。魚不可脫于淵菌瘫，國之利器不可以示人。

第三十七章

道常無為（weí）而無不為布卡。侯王若能守之雨让，萬物將自化∮鹄化而欲作（zuò）宫患，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲娃闲。不欲以靜虚汛，天下將自定。

第三十八章

上德不德皇帮，是以有德卷哩；下德不失德，是以無德属拾。上德無為而無以為将谊，下德為之而有以為，上仁為之而無以為渐白，上義為之而有以為尊浓，上禮為之而莫之應，則攘（rǎng）臂而扔之纯衍。故失道而后德栋齿，失德而后仁，失仁而后義襟诸，失義而后禮瓦堵。夫禮者，忠信之薄而亂之首歌亲。前識者菇用，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄陷揪，處其實不居其華惋鸥。故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者鹅龄。天得一以清揩慕，地得一以寧，神得一以靈扮休，谷得一以盈，萬物得一以生拴鸵，侯王得一以為天下貞玷坠。其致之，天無以清將恐裂劲藐，地無以寧將恐發(fā)（廢fèi）八堡，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭聘芜，萬物無以生將恐滅兄渺，侯王無以貞將恐蹶（jué）。故貴以賤為本汰现，高以下為基挂谍。是以侯王自謂孤叔壤、寡、不榖（谷gǔ）口叙。此非以賤為本邪（yé）炼绘？非乎？故致輿（yù）無輿妄田，不欲琭（lù）琭如玉俺亮，珞（luò）珞如石。

第四十章

反者道之動疟呐，弱者道之用脚曾。天下萬物生于有，有生于無启具。

第四十一章

上士聞道斟珊，勤而行之；中士聞道富纸，若存若亡囤踩；下士聞道，大笑之晓褪。不笑堵漱，不足以為道。故建言有之：明道若昧涣仿，進道若退勤庐，夷道若纇（lèi），上德若谷好港，大白若辱愉镰，廣德若不足，建德若偷钧汹，質真若渝丈探，大方無隅，大器晚（免miǎn）成拔莱，大音希聲碗降，大象無形，道隱無名塘秦。夫唯道讼渊，善貸且成。

第四十二章

道生一尊剔，一生二爪幻，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽挨稿，沖氣以為和仇轻。人之所惡，唯孤叶组、寡拯田、不榖（gǔ），而王公以為稱甩十。故物或損之而益船庇，或益之而損。人之所教侣监，我亦教之：“強梁者不得其死”鸭轮，吾將以為教父。

第四十三章

天下之至柔橄霉，馳騁天下之至堅窃爷。無有入無間。吾是以知無為（weí）之有益姓蜂。不言之教按厘，無為（weí）之益，天下希及之钱慢。

第四十四章

名與身孰親逮京？身與貨孰多？得與亡孰彩懒棉？是故甚愛必大費，多藏必厚亡览绿。知足不辱策严，知止不殆，可以長久饿敲。

第四十五章

大成若缺妻导，其用不弊；大盈若沖诀蓉，其用不窮栗竖；大直若屈，大巧若拙渠啤，大辯若訥（nè）。躁勝寒添吗，靜勝熱沥曹。清靜為天下正（定dìng）。

第四十六章

天下有道，卻走馬以糞妓美。天下無道僵腺，戎馬生于郊。禍莫大于不知足壶栋，咎莫大于欲得辰如。故知足之足，常足矣贵试。

第四十七章

不出戶琉兜，知天下；不窺牖（y?u）毙玻，見（jiàn）天道豌蟋。其出彌遠，其知彌少桑滩。是以圣人不行而知梧疲，不見（jiàn）而名，不為而成运准。

第四十八章

為學日益幌氮，為道日損。損之又損胁澳，以至于無為（weí）该互，無為（weí）而無不為。忍蕖（聚jù）天下常以無事慢洋，及其有事，不足以嚷脚獭（聚jù）天下普筹。

第四十九章

圣人無常心，以百姓心為心隘马。善者吾善之太防，不善者吾亦善之，德善酸员；信者吾信之蜒车，不信者吾亦信之，德信幔嗦。圣人在天下酿愧，歙歙（xī xī）焉，為天下渾其心邀泉。百姓皆注其耳目嬉挡，圣人皆孩之钝鸽。

第五十章

出生入死。生之徒十有（又yòu）三庞钢，死之徒十有三拔恰，人之生動之死地亦十有三。夫何故基括？以其生生之厚颜懊。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎风皿，入軍不被（pī）甲兵河爹；兕無所投其角，虎無所措其爪（zhǎo）揪阶，兵無所容其刃昌抠。夫何故？以其無死地鲁僚。

第五十一章

道生之炊苫，德畜（蓄xù）之，物形之冰沙，勢成之侨艾。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊拓挥，德之貴唠梨，夫莫之命而常自然。故道生之侥啤，德畜之当叭。長之育之，亭之毒之盖灸，養(yǎng)之復之蚁鳖。生而不有，為而不恃赁炎，長而不宰醉箕，是謂玄德。

第五十二章

天下有始徙垫，以為天下母讥裤。既得其母，以知其子姻报；既知其子己英，復守其母，沒（mò）身不殆吴旋。塞（sè）其兌剧辐，閉其門寒亥，終身不勤（瘽qín）邮府；開其兌荧关，濟其事，終身不救褂傀。見（現(xiàn)xiàn）小曰明忍啤，守柔曰強。用其光仙辟，復歸其明同波，無遺身殃，是謂襲常叠国。

第五十三章

使我介然有知未檩，行于大道，唯施（迤yì）是畏粟焊。大道甚夷冤狡，而民好徑（jìng）。朝（cháo）甚除项棠，田甚蕪悲雳，倉甚虛；服文彩香追，帶利劍合瓢，厭飲食，財貨有余透典。是謂盜夸晴楔，非道也哉！

第五十四章

善建者不拔峭咒，善抱者不脫税弃，子孫以祭祀不輟（chuò）。修之于身讹语，其德乃真钙皮；修之于家，其德乃余顽决；修之于鄉(xiāng)短条，其德乃長（zhǎng）；修之于國才菠，其德乃豐茸时；修之于天下，其德乃普赋访。故以身觀身可都，以家觀家缓待，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國渠牲，以天下觀天下旋炒。吾何以知天下然哉？以此签杈。

第五十五章

含德之厚瘫镇，比于赤子。蜂蠆（chài）虺（huǐ）蛇不螫（shì）答姥，猛獸不據(jù)（jù）铣除，攫（jué）鳥不搏，骨弱筋柔而握固鹦付；未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而全作尚粘，精之至也；終日號(háo)而不嗄（shà）敲长，和之至也郎嫁。知和曰常，知常曰明潘明。益生曰祥行剂，心使氣曰強。物壯則老钳降，謂之不道厚宰，不道早已。

第五十六章

知者不言遂填，言者不知铲觉。塞（sè）其兌，閉其門吓坚，挫其銳撵幽，解其紛，和其光礁击，同其塵盐杂，是謂玄同。故不可得而親哆窿，不可得而疏链烈；不可得而利，不可得而害挚躯；不可得而貴强衡，不可得而賤，故為天下貴码荔。

第五十七章

以正治國漩勤，以奇用兵感挥，以無事取（聚jù）天下越败。吾可以知其然也触幼。天下多忌諱，而民彌叛眉尸；民多利器域蜗，國家滋昏；人多伎（jì）巧噪猾，奇物滋起；乏物滋彰筑累，盜賊多有袱蜡。故圣人云：“我無為（weí）而民自化，我好靜而民自正（定dìng）慢宗，我無事而民自富坪蚁，我無欲而民自樸【倒粒”

第五十八章

其政悶悶敏晤，其民淳淳；其政察察缅茉，其民缺缺嘴脾。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏蔬墩。孰知其極译打？其無正（定dìng）。正（zhènɡ）復為奇拇颅，善復為妖奏司。人之迷，其日固久樟插。是以圣人方而不割韵洋，廉而不劌（guì），直而不肆黄锤，光而不耀搪缨。

第五十九章

治人事天，莫若嗇猜扮。夫唯嗇勉吻，是謂早服，早服謂之重（zhònɡ）積德旅赢。重積德則無不克齿桃，無不克則莫知其極惑惶。莫知其極，可以有國短纵；有國之母带污，可以長久。是謂深根固柢（dǐ）香到，長生久視之道鱼冀。

第六十章

治大國，若烹（pēnɡ）小鮮悠就。以道蒞（lì）天下千绪，其鬼不神；非其鬼不神梗脾，其神不傷人荸型；非其神不傷人，圣人亦不傷人炸茧。夫兩不相傷瑞妇，故德交歸焉。

第六十一章

大國者下流梭冠，天下之交辕狰，天下之牝。牝常以靜勝牡控漠，以靜為下蔓倍。故大國以下小國，則热罅场（聚jù）小國柬脸；小國以下大國，則缺醒薄（聚jù）于大國倒堕。故或下以取（聚jù）爆价，或下而瓤寻汀（聚jù）。大國不過欲兼畜（蓄xù）人铭段，小國不過欲入事人骤宣。夫兩者各得其所欲，大者宜為下序愚。

第六十二章

道者萬物之奧憔披，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊芬膝，美行可以加人望门。人之不善，何棄之有锰霜？故立天子筹误，置三公，雖有拱（g?ng）璧以先駟（sì）馬癣缅，不如坐進此道厨剪。古之所以貴此道者何？不曰：以求得友存，有罪以免邪（yé）祷膳？故為天下貴。

第六十三章

為（weí）無為（weí）爬立，事無事钾唬，味無味。大小多少侠驯，報怨以德。圖難于其易奕巍，為（weí）大于其細吟策；天下難事必作于易，天下大事必作于細的止。是以圣人終不為（weí）大檩坚，故能成其大。夫輕諾必寡信诅福，多易必多難（nán）匾委。是以圣人猶難之，故終無難矣氓润。

第六十四章

其安易持赂乐，其未兆易謀，其脆易泮（pàn）咖气，其微易散（sàn）挨措，為之于未有，治之于未亂崩溪。合抱之木浅役，生于毫末；九層之臺伶唯，起于壘土觉既；千里之行，始于足下。為者敗之瞪讼，執(zhí)者失之钧椰。是以圣人無為（weí）故無敗，無執(zhí)故無失尝艘。民之從事演侯，常于幾（jī）成而敗之。慎終如始背亥，則無敗事秒际。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨狡汉；學不學娄徊，復眾人之所過；以輔萬物之自然盾戴，而不敢為寄锐。

第六十五章

古之善為道者，非以明民尖啡，將以愚之橄仆。民之難治，以其智多衅斩。故以智治國盆顾，國之賊；不以智治國畏梆，國之福您宪。知此兩者亦稽式，常知稽式是謂玄德奠涌。玄德深矣遠矣宪巨，與物反矣，然后乃至大順溜畅。

第六十六章

江海所以能為百谷王者捏卓，以其善下之，故能為百谷王达皿。是以欲上民天吓，必以言下之；欲先民峦椰，必以身后之龄寞。是以圣人處上而民不重（zhònɡ），處前而民不害汤功，是以天下樂推而不厭物邑。以其不爭，故天下莫能與之爭。

第六十七章

天下皆謂我大色解，似（以yǐ）不肖（xiào）茂嗓。夫（fú）唯大，故不肖科阎。若肖述吸，久矣其細也夫（fú）！我有三寶锣笨，持而保之蝌矛。一曰慈，二曰儉错英，三曰不敢為天下先入撒。慈故能勇，儉故能廣椭岩，不敢為天下先茅逮，故能成器長（zhǎng）。今舍慈且勇判哥，舍儉且廣献雅，舍后且先，死矣塌计！夫慈以戰(zhàn)則勝惩琉，以守則固。天將救之夺荒，以慈衛(wèi)之。

第六十八章

善為士者不武良蒸，善戰(zhàn)者不怒技扼，善勝敵者不與，善用人者為之下嫩痰，是謂不爭之德剿吻，是謂用人之力，是謂配天串纺，古之極丽旅。

第六十九章

用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺纺棺。是謂行（xíng）無行（háng）榄笙，攘無臂，執(zhí)無兵祷蝌，乃無敵茅撞。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加米丘，哀者勝矣剑令。

第七十章

吾言甚易知，甚易行拄查。天下莫能知吁津，莫能行。言有宗堕扶，事有君碍脏。夫唯無知，是以不我知挣柬。知我者希潮酒，則我者貴。是以圣人被（pī）褐（hè）而懷玉邪蛔。

第七十一章

知不知急黎，上；不知知侧到，病勃教。夫唯病病，是以不病匠抗。圣人不病故源，以其病病，是以不病汞贸。

第七十二章

民不畏威绳军，則大威至。無狹其所居矢腻，無厭（yà）其所生门驾。夫唯不厭（yà），是以不厭（yàn）多柑。是以圣人自知不自見（現(xiàn)xiàn）隆圆，自愛不自貴析苫。故去彼取此笋轨。

第七十三章

勇于敢則殺炬丸，勇于不敢則活，此兩者或利或害初嘹。天之所惡（wù）及汉，孰知其故？是以圣人猶難之削樊。天之道豁生，不爭而善勝兔毒，不言而善應，不召而自來甸箱，繟（chǎn）然而善謀育叁。天網(wǎng)恢恢，疏而不失芍殖。

第七十四章

民不畏死豪嗽，奈何以死懼之？若使民常畏死豌骏，而為奇者吾得執(zhí)而殺之龟梦，孰敢？常有司殺者殺窃躲。夫代司殺者殺计贰，是謂代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者蒂窒，希有不傷其手矣躁倒。

第七十五章

人之饑，以其取食稅（兌洒琢，音隧suì）之多秧秉，是以饑。百姓之難治衰抑，以其上之有為象迎，是以難治。民之輕死呛踊，以其求生之厚砾淌，是以輕死。夫唯無以生為者谭网，是賢于貴生拇舀。

第七十六章

人之生也柔弱，其死也堅強蜻底。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁聘鳞。故堅強者死之徒薄辅，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝抠璃，木強則共（烘hōng）站楚。強大處下，柔弱處上搏嗡。

第七十七章

天之道窿春，其猶張弓與拉一？高者抑之，下者舉之旧乞；有余者損之蔚润，不足者補之。天之道尺栖，損有余而補不足嫡纠。人之道則不然，損不足以奉有余延赌。孰能有余以奉天下除盏？唯有道者。是以圣人為而不恃挫以，功成而不處者蠕，其不欲見（現(xiàn)xiàn）賢。

第七十八章

天下莫柔弱于水掐松，而攻堅強者莫之能勝踱侣，以其無以易之。弱之勝強甩栈，柔之勝剛泻仙，天下莫不知，莫能行量没。是以圣人云：“受國之垢玉转，是謂社稷主；受國不祥殴蹄，是為天下王究抓。”正言若反袭灯。

第七十九章

和大怨必有余怨刺下，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契而不責于人稽荧。有德司契橘茉，無德司徹（chè）。天道無親姨丈，常與善人畅卓。

第八十章

小國寡民。使有什（shǐ）伯（bǎi）之器而不用蟋恬，使民重（zhònɡ）死而不遠徙翁潘。雖有舟輿，無所乘之歼争；雖有甲兵拜马，無所陳之渗勘；使人復結繩而用之。甘其食俩莽，美其服旺坠，安其居，樂（yào）其俗豹绪。鄰國相望价淌，雞犬之聲相聞，民至老死瞒津，不相往來蝉衣。

第八十一章

信言不美，美言不信巷蚪。善者不辯病毡，辯者不善。知者不博屁柏，博者不知啦膜。圣人不積。既以為人己愈有淌喻，既以與人己愈多僧家。天之道，利而不害裸删；圣人之道八拱，為而不爭。

《功德回向偈》

愿以此功德涯塔，莊嚴清凈土肌稻，

上報四重恩，下除諸惑苦匕荸。

若有見聞者爹谭，悉發(fā)道德心，

盡此一患身榛搔，同歸大道根诺凡。

2016年01月12日修訂