這也許是前蘇格拉底時(shí)代哲學(xué)的最高峰。
內(nèi)斯托斯河（Nestos）從里拉山脈流出忽媒，匯入薩索斯島（Thasos）附近的愛(ài)琴海争拐。在內(nèi)斯托斯河的滋潤(rùn)下腋粥，古希臘色雷斯地區(qū)（Thrace）的阿布德拉城邦（Abdera）逐漸繁盛起來(lái)晦雨。它曾一度作為色雷斯和奧德里亞王國(guó)（Odrysian Kingdom）內(nèi)部貿(mào)易的主要港口。
公元 4 世紀(jì)以后隘冲，阿布德拉城邦就衰敗了闹瞧，收縮成雅典衛(wèi)城。今天我們只能在這里看到古城遺跡的斷壁殘?jiān)勾牵涂脊艑W(xué)家們忙碌的身影奥邮。
然而，公元前460年左右罗珍，阿布德拉城邦一位偉大的哲學(xué)家如流星劃過(guò)天空洽腺，光芒閃耀，震驚世人覆旱。
他是原子論的開(kāi)山鼻祖蘸朋，唯物主義哲學(xué)創(chuàng)始人，甚至被認(rèn)為是“現(xiàn)代科學(xué)之父”扣唱，他就是德謨克利特（Democritus）藕坯。
德謨克利特誕生于一個(gè)貴族家庭，然而貴族的家世并沒(méi)有鎖住他的翱翔之心噪沙，他周游列國(guó)炼彪，去了亞洲，甚至據(jù)說(shuō)已經(jīng)到達(dá)印度和埃塞俄比亞正歼。他也到訪了埃及辐马，并在那里住了四年，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)局义，他對(duì)埃及數(shù)學(xué)的成就非常贊賞喜爷。
回到家鄉(xiāng)后，德謨克利特就開(kāi)始孜孜不倦地研習(xí)哲學(xué)旭咽。他走訪了希臘著名的哲學(xué)家贞奋，并購(gòu)買(mǎi)他們的書(shū)籍，其中原子哲學(xué)的先驅(qū)勒皮普斯（Leucippus）對(duì)他的影響最大穷绵。
當(dāng)時(shí)的希臘哲學(xué)脈絡(luò)已經(jīng)發(fā)展到紛繁復(fù)雜的程度轿塔，各路先賢橫空出世，自立學(xué)派。有最古老的探索宇宙本源的米利都學(xué)派勾缭；有萬(wàn)物皆數(shù)揍障、以數(shù)為尊的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派；有以人為本的智者學(xué)派俩由；有強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展變化的愛(ài)菲斯學(xué)派毒嫡；有兼綜各家的多元論學(xué)派；當(dāng)然還有研究形而上學(xué)的埃利亞學(xué)派幻梯。
其中埃利亞學(xué)派的芝諾以詭辯之術(shù)蜚聲古希臘兜畸，其十大悖論奇特巧妙，看似違反常識(shí)碘梢，但又邏輯自洽咬摇。于是乎，希臘諸賢向芝諾發(fā)起哲學(xué)論戰(zhàn)煞躬，在你來(lái)我往肛鹏、激烈交鋒之后，仍是互相都無(wú)法駁倒對(duì)方恩沛。
在五花八門(mén)的理論中在扰，德謨克利特最為欣賞勒皮普斯的學(xué)說(shuō)，兩人都是典型的唯物主義者雷客，相信一切都是自然法則的結(jié)果芒珠。在勒皮普斯的指導(dǎo)下，德謨克利特終于找到了自己思想的基石佛纫。
德謨克利特的理論認(rèn)為：萬(wàn)物都是由“原子”組成的妓局，它們?cè)谖锢砩鲜遣豢稍俜指畹模趲缀紊蠀s不是呈宇。
這是對(duì)芝諾“阿克琉斯追龜悖論”的絕妙詮釋好爬，如果說(shuō)泰勒斯是哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，畢達(dá)哥拉斯是數(shù)論的開(kāi)創(chuàng)者甥啄，那德謨克利特就是物理的開(kāi)山鼻祖存炮。
他還繼承了多元論學(xué)說(shuō)，將多元論學(xué)派的“水火土氣”四大宇宙基石蜈漓，發(fā)展為“不可分割的原子”穆桂。
他的觀念中，宇宙有無(wú)數(shù)個(gè)原子融虽，原子之間有空隙享完，這些空隙讓原子可以運(yùn)動(dòng)，并且原子過(guò)去有额、現(xiàn)在般又、將來(lái)都在不斷運(yùn)動(dòng)彼绷。“間隙與運(yùn)動(dòng)”的提出茴迁，可以看作是對(duì)巴門(mén)尼德和芝諾“萬(wàn)物不動(dòng)”寄悯、“存在不可能為虛”等論點(diǎn)的絕妙回應(yīng)。
更令人驚訝的是堕义，德謨克利特已經(jīng)意識(shí)到原子的形狀和大小各不相同猜旬。
今天我們知道，由于原子核（包括質(zhì)子+中子）及核外電子的差異倦卖，導(dǎo)致原子的半徑洒擦、重量和性質(zhì)都有不同。門(mén)捷列夫的元素周期表糖耸，就是依原子序數(shù)秘遏、核外電子排布情況和化學(xué)性質(zhì)的相似性來(lái)排列的丘薛，它深層次地反應(yīng)出氫嘉竟、氦、鋰洋侨、鈹舍扰、硼等每個(gè)原子的結(jié)構(gòu)是不同的。
德謨克利特還認(rèn)為希坚，宇宙最初只是由混沌中翻騰的小原子組成边苹，直到它們碰撞在一起形成更大的單元——最終形成了地球和宇宙的一切。
德謨克利特的“原子論”雖有缺陷裁僧，但已經(jīng)超越時(shí)代个束，他深刻揭示出宇宙并非無(wú)限可分的，在他的哲學(xué)世界中聊疲，原子是最小粒子茬底，是無(wú)法破壞，沒(méi)有生命的获洲。原子一直在運(yùn)動(dòng)阱表，并將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)。
值得一提的是贡珊，我們今天知道現(xiàn)代科學(xué)中的“原子”是可以繼續(xù)分割的最爬。德謨克利特的“原子”其實(shí)該對(duì)應(yīng)“夸克”、“電子”等基本粒子模型门岔，但是由于原子觀念深入人心爱致，所以就約定俗成地把德謨克利特的原子與現(xiàn)代科學(xué)的原子劃上了等號(hào)。
德謨克利特也是幾何學(xué)的先驅(qū)寒随。
我們只能通過(guò)在其他著作中引用他的作品(《論數(shù)字》糠悯、《論幾何》胯努、《論關(guān)聯(lián)》、《論映射》和《論非理性》)來(lái)了解這一點(diǎn)逢防，因?yàn)榈轮兛死氐拇蟛糠肿髌吩谥惺兰o(jì)都沒(méi)有流傳下來(lái)叶沛。德謨克利特是最早觀察到底面積和高度相同的錐體體積是圓柱體積三分之一的人。
根據(jù)德謨克利特的觀點(diǎn)忘朝，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是困難的灰署，因?yàn)楦泄俚母兄侵饔^的，通過(guò)感官的印象局嘁，我們無(wú)法得到真理溉箕，我們只能通過(guò)智力來(lái)解讀感官的數(shù)據(jù)，才能掌握真理悦昵，因?yàn)檎胬硎请[藏在深淵之中的肴茄。
下面這張圖是15世紀(jì)Barocci用希臘語(yǔ)抄錄的德謨克利特詩(shī)句。
德謨克利特以其敏銳的洞察力但指，和堅(jiān)定的唯物主義精神寡痰，加上博采眾家之長(zhǎng)，終于將一個(gè)較為真實(shí)的世界還原在人們面前棋凳，成為了原子論的開(kāi)山鼻祖拦坠。
德謨克利特的成就，是前蘇格拉底哲學(xué)中最輝煌的時(shí)代剩岳。但由于德謨克利特的思想太過(guò)超前贞滨，導(dǎo)致后來(lái)的柏拉圖和亞里士多德都不看好德謨克利特的原子論。
即便后來(lái)學(xué)者難以理解德謨克利特的成就拍棕，但仍舊對(duì)他的思辨精神給予了充分肯定晓铆。
亞里士多德說(shuō)道：“類似的批評(píng)適用于我們的所有前輩，只有德謨克利特是個(gè)例外绰播。其他人沒(méi)有一個(gè)人深入到問(wèn)題的表面之下骄噪，也沒(méi)有一個(gè)人對(duì)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)徹底地審視。然而幅垮，德謨克利特似乎不僅仔細(xì)地思考了所有的問(wèn)題腰池，而且從一開(kāi)始就用他獨(dú)特方法加以區(qū)分∶γⅲ”
