科普是一種過渡狀態(tài)或中間狀態(tài)
——小城散漫表達(dá)系列之“科普”
火山
我國有尊重科學(xué)的傳統(tǒng)嗎？幾乎沒有，只是近幾十年口頭上尊重而已。我國有尊重人文的傳統(tǒng)嗎爱只？也幾乎沒有，從開始權(quán)力的刻意懿旨和壟斷招刹，一直在影響著我們的微觀生活恬试。為什么要重提科普的內(nèi)容呢？因為這是一種可以從根本上避免一些不必要災(zāi)難和無知的好方法疯暑。
一個發(fā)達(dá)的有效的社會系統(tǒng)训柴，它應(yīng)該包容有各種想法，乃至允許有各種的嘗試妇拯。特別是個人生活方式的選擇幻馁，乃至是工作方式的選擇，如果輕易下定義誰對和錯，那么中間和過渡狀態(tài)不存在宣赔。教育推手的作用就成為角色固化的一些固定方式预麸，容不得你和我去思考或判斷。
有能力的人只能成為外圍儒将，沒能力的人成為固化的結(jié)構(gòu)者。似乎這樣的事情在天然的樹木上也是那樣对蒲，樹皮粗糙抵御外界的滲透钩蚊，樹皮下覆蓋的形成層，卻是樹皮不斷更新的來源蹈矮。不要忘記形成層是具有不斷分裂能力的砰逻，那么我們的教育能夠承擔(dān)這種不斷分裂的功能嗎？能夠提供足量的人才泛鸟，去讓社會挑選嗎蝠咆？教育者成為科普者的可能性高嗎？如果不是接駁社會需求和認(rèn)知去理解知識北滥，那么有意義的鏈接刚操，以及產(chǎn)生的有價值行動和判斷會有現(xiàn)實與前瞻的用途嗎？如果不能產(chǎn)生用途時再芋，能夠維持到可以膨脹和準(zhǔn)備的階段嗎菊霜？科普的記錄，同時也是人對自然認(rèn)知的歷史济赎，這種歷史可以相對準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)人的意識路線鉴逞。
當(dāng)然，是否有最成熟的思維方式呢司训？我以為是沒有的构捡，因為不同的組合與運用情形不同，衍生的社會表達(dá)方式以及應(yīng)用都是不一樣的壳猜」椿眨看起來這個和社會環(huán)境與現(xiàn)實有莫大的關(guān)系，其實真正的關(guān)系是意識和信任蓖谢，以及敢于去體驗和嘗試捂蕴，將自己、自我平衡下來闪幽。我欣賞一些個性的探索和迸發(fā)啥辨，更加欣賞一直的心理、心靈活性盯腌。這個和那些理論的必然無關(guān)溉知，這和人對事物的追逐形式有關(guān)；不論誰精彩與不精彩，只要我們自己活得有設(shè)定的質(zhì)量级乍，我們就已經(jīng)相對妥當(dāng)了舌劳。
沒有最好，只有自己的安住處所玫荣，畢竟抬進(jìn)去的只是一種幻影甚淡，一種一廂情愿的幻影而已⊥背В科學(xué)探索的歷史畫卷贯卦，再加上地球生命進(jìn)化的進(jìn)程演變，這些都給了足夠的鏈接基因式解讀焙贷。
這些解讀的好處就是撵割，原來生機(jī)處處有，只有愿意和不愿意的區(qū)別而已辙芍。
